高二歷史新人教版練習(xí)單元綜合檢測3

單元綜合檢測(二)(時(shí)間：45分鐘，分值：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．黑格爾曾說：“‘人是萬物的尺度’是一句偉大的話。”下面對黑格爾的話評價(jià)正確的是()A．有道理，因?yàn)樗侨祟愖晕乙庾R的第一次覺醒B．沒一點(diǎn)道理，因?yàn)樗鼪]有看到道德對人的約束作用C．有道理，因?yàn)樗穸松窈妥诮痰淖饔肈．沒一點(diǎn)道理，因?yàn)樗穸私^對權(quán)威和傳統(tǒng)解析：選A?！叭耸侨f物的尺度”是智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉的名言，它將關(guān)注的目光引向人和人類社會，是人類自我意識的第一次覺醒，應(yīng)予以肯定。2．蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家思想都是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。二者的共同之處是()A．每個(gè)人都應(yīng)該有自己判斷社會道德的標(biāo)準(zhǔn)B．不符合禮的事，就不看、不聽、不說、不做C．用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善D．通過教育手段回復(fù)和擴(kuò)充人的善性解析：選D?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，蘇格拉底主張“美德即知識”，均肯定教育對美德的作用，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是蘇格拉底的主張，B、C兩項(xiàng)是孔子的主張。3．蘋果公司原總裁說：“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！毕铝袑儆谔K格拉底主張的是()A．“人是萬物的尺度”B．“人生而自由平等”C．“正義和其他一切德行都是智慧”D．“追求財(cái)富是上帝的恩賜”解析：選C。A、B、C、D四項(xiàng)分別是智者學(xué)派、啟蒙思想家、蘇格拉底和宗教改革家的思想。故C項(xiàng)符合題意。4．(2022·浙江慈溪中學(xué)高二檢測)18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)樘K格拉底()A．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B．發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性C．發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值D．是“哲學(xué)的刨遺者”“智慧”的化身解析：選C。蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。啟蒙運(yùn)動的口號就是理性主義，所以啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。5．(2022·江蘇徐州高二檢測)房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆芬粫袑懙剑骸叭藗兊娜松^已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@一觀點(diǎn)產(chǎn)生于()A．智者運(yùn)動 B．宗教改革C.文藝復(fù)興 D．啟蒙運(yùn)動解析：選C。根據(jù)材料“……不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂”及所學(xué)知識，可知中世紀(jì)深受基督教的束縛，基督教主張?jiān)镎f、來世說，文藝復(fù)興主張現(xiàn)世幸福說，故C項(xiàng)符合題意。智者運(yùn)動第一次把人從自然和神的束縛中解脫出來，并非基督教，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)威，主張宗教信仰的自由，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動把反教會、反封建提高到構(gòu)建符合資產(chǎn)階級利益的“理性王國”的政治高度，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2022·河南新鄉(xiāng)高二檢測)布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》中說道：“通過它(文藝復(fù)興)，歐洲第一次被鮮明地分成有教養(yǎng)的階級和沒有教養(yǎng)的階級?！闭f明文藝復(fù)興的不足之處在于()A．造成階級分化 B．阻礙文化發(fā)展C．缺乏群眾基礎(chǔ) D．造成文化斷層解析：選C。題目中的階級不是革命史觀中的階級分化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興不會阻礙文化的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興沒有把群眾都調(diào)動起來，缺乏群眾基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級思想的興起，不會造成文化斷層，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2022·山西忻州一中高二檢測)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()A．都堅(jiān)持國家權(quán)力高于神權(quán)B．都解放了人們的思想C．都從根本上否定上帝的權(quán)威D．傳播人文主義手段相同解析：選B。“文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式”“路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語”說明兩者傳播人文主義手段不盡相同，排除D；A在題干中沒有體現(xiàn)；兩者都打擊教會的權(quán)威而非否定對上帝的信仰，排除C；文藝復(fù)興與宗教改革都推動人文主義思想的發(fā)展，有利于人的思想解放，B符合題意。8．(2022·四川宜賓高二檢測)智者運(yùn)動、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動被稱為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動，三者的共同點(diǎn)有()①提倡科學(xué)，反對迷信②肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)③反對封建束縛④促進(jìn)人性的解放A．①② B．①③C．②④ D．①④解析：選C。智者運(yùn)動沒有提倡科學(xué)的特點(diǎn)，故①錯(cuò)誤；肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)三者都有，故②正確；智者運(yùn)動沒有反對封建束縛，故③錯(cuò)誤；促進(jìn)人性的解放三者都有，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。9．關(guān)于某一運(yùn)動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運(yùn)動()A．使得人成為衡量萬物的尺度B．標(biāo)志著歐洲人文精神的復(fù)蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的權(quán)威D．為資本主義社會構(gòu)建了藍(lán)圖解析：選D。從材料中文字“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”的含義可以判斷出恩格斯是在高度評價(jià)啟蒙運(yùn)動的理性主義和人權(quán)主張，所以依據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖，D項(xiàng)正確；B項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動的重要影響，C項(xiàng)符合宗教改革運(yùn)動的影響特征，A項(xiàng)是智者學(xué)派的思想。10．(2022·江蘇鹽城高二測試)下列言論按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是()①“一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個(gè)人的感覺?！雹凇吧系圪x予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西?！雹邸拔也煌饽阏f的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！雹堋办`魂單憑信仰，無需‘事功’，可由上帝的允許獲得釋罪?！盇．②①③④ B．①②④③C．①②③④ D．④①③②解析：選B。本題考查西方人文精神的起源——智者學(xué)派；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義；歐洲啟蒙運(yùn)動。古希臘的智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，把個(gè)人感覺作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，故①屬于公元前5世紀(jì)的智者學(xué)派的觀點(diǎn)；根據(jù)“上帝賦予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西”，強(qiáng)調(diào)人的地位，②屬于文藝復(fù)興時(shí)期的觀點(diǎn)；③屬于法國著名啟蒙思想家伏爾泰的觀點(diǎn)；④屬于16世紀(jì)宗教改革時(shí)期宗教改革家主張“信仰得救”的觀點(diǎn)。根據(jù)以上分析，按照時(shí)間排序，選擇B項(xiàng)符合題意。11．(2022·江蘇宿遷高二測試)某部著作中說：“人民可以廢除任何他們想廢除的東西，沒有也不可能有哪部法律可以約束全體人民……任何拒不服從公眾意志的人，集體就要迫使他服從。”這部著作最可能是()A．“九十五條論綱” B．《論法的精神》C．《社會契約論》 D．《純粹理性批判》解析：選C?！熬攀鍡l論綱”是馬丁·路德開啟宗教改革序幕的代表作，抨擊基督教神權(quán)，反對人民起義和暴動，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《論法的精神》是法國啟蒙思想家孟德斯鳩的作品，孟德斯鳩主張君主立憲，三權(quán)分立，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《社會契約論》是盧梭的代表作，盧梭主張人民主權(quán)，當(dāng)管理者違背了人民的意愿時(shí)，人民可以采取暴力革命的方式，符合題意，故C項(xiàng)正確；《純粹理性批判》是德國啟蒙思想家康德的作品，康德道出了啟蒙的真諦，主張思想自由，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．(2022·江蘇揚(yáng)州高二測試)下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應(yīng)的史實(shí)，不正確的是()選項(xiàng)敘述相關(guān)史實(shí)A人類自我意識的第一次覺醒智者運(yùn)動B從禁欲主義到人文主義文藝復(fù)興C從否定天主教到否定宗教宗教改革D從崇尚人性到崇尚理性啟蒙運(yùn)動解析：選C。智者運(yùn)動的代表人物普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，故A項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興的核心是人文主義，其表現(xiàn)形式是肯定人的欲望和歌頌自然的人性，故B項(xiàng)正確，不符合題意；宗教改革是以新教反對舊教(羅馬天主教)的形式進(jìn)行改革，并沒有否定宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；依據(jù)所學(xué)，啟蒙運(yùn)動以理性作為思想武器將批判的矛頭指向封建主義，它發(fā)展了文藝復(fù)興、宗教改革以來的人文主義，故D項(xiàng)正確，不符合題意。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．(2022·江蘇揚(yáng)州寶應(yīng)縣高二測試)閱讀下列材料：材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。”——普羅泰格拉材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！薄R丁·路德《致德意志貴族書》材料三在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的(政治)制度。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答：(1)材料一表明普羅泰格拉對神持何態(tài)度？概述這一思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治條件。(6分)(2)根據(jù)材料二，概括馬丁·路德的觀點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識，說明馬丁·路德宗教改革的其他主張。(6分)(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放運(yùn)動？“傳統(tǒng)的(政治)制度”指的是什么？(4分)(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認(rèn)識。(4分)解析：第(1)題第一小問態(tài)度，梳理材料一關(guān)鍵詞，聯(lián)系所學(xué)知識，可知普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)以人為中心，懷疑神靈；第二小問概述這一思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治條件，聯(lián)系該階段希臘政治、經(jīng)濟(jì)情況，予以關(guān)聯(lián)分析，羅列相關(guān)因素即可。第(2)題第一小問觀點(diǎn)，梳理材料二邏輯，厘清關(guān)鍵詞，結(jié)合所學(xué)知識對材料中路德觀點(diǎn)予以概括表述即可；第二小問主張，聯(lián)系所學(xué)知識羅列即可。第(3)題第一小問聯(lián)系其中關(guān)鍵詞“社會契約”可知所指為啟蒙運(yùn)動；第二小問結(jié)合語境，聯(lián)系相關(guān)時(shí)代及啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容，可知其所指為封建君主專制制度。第(4)題比較西方人文主義發(fā)展史上的事件，厘清其發(fā)展規(guī)律和趨勢，予以評述。答案：(1)態(tài)度：懷疑神靈。條件：經(jīng)濟(jì)上，奴隸制工商業(yè)的繁榮；政治上，雅典民主政治的發(fā)展。(2)觀點(diǎn)：世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。主張：信仰即可得救；每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。(3)運(yùn)動：啟蒙運(yùn)動。制度：封建君主專制制度。(4)認(rèn)識：思想具有自身的歷史繼承性；隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想不斷向前發(fā)展。14．東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步。閱讀下列材料，完成下列問題。材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……子為政，焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》材料二沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频?。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。美德即知識?！K格拉底材料三16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊幕耪摗?1)孔子被后世稱為“圣人”，比他稍晚些的希臘思想家蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)之父”。依據(jù)材料指出孔子與蘇格拉底思想主張的不同之處。(2分)(2)17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同的原因是什么？中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？(6分)(3)同為啟蒙思想，為什么在中國被稱為“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而在法國則被稱為“近代社會的宣言書”？(6分)(4)通過以上對人類不同文明的研究，我們從中能得到哪些結(jié)論？(6分)解析：本題從不同時(shí)期中西文化的比較出發(fā)，探討了人類不同的文明，從而理解如何對待外來文化和傳統(tǒng)文化。本題難度不大，但是題目涉及的時(shí)間跨度較大，需要扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和較好的理解和分析能力。在解題的過程中，必須注意將材料和所學(xué)知識結(jié)合起來運(yùn)用。答案：(1)孔子強(qiáng)調(diào)人的德、仁；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理智、智慧、知識。(2)原因：資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴(yán)酷。共同之處：批判君主專制統(tǒng)治，在不同程度上主張