上海市彭浦中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題（原卷版）

第9頁/共9頁上海市彭浦中學(xué)2022學(xué)年第一學(xué)期高三語文期中考試卷（2022.11）（滿分：150分，考試時(shí)間：150分鐘）一積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（1）_________________，固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（2）上有六龍回日之高標(biāo)，_____________。（李白《蜀道難》）（3）_________________，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（4）在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“_________________，_________________”兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。2.按要求選擇。（1）臧克家的詩《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里埋葬?！边m合用來闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)理論的篇章是（）A.鄉(xiāng)土本色 B.差序格局 C.禮治秩序 D.名實(shí)的分離（2）根據(jù)下文大觀園“沁芳亭”周圍景物的特點(diǎn)，選出賈寶玉為“沁芳亭”撰寫的對(duì)聯(lián)（）……說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁。兩邊飛樓插空，雕甍繡檻皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了。因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字。”有一客道：“是極，是極。竟是‘瀉玉’二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。”寶玉道：“用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：________________，____________。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回至十八回）A.前門綠柳垂金鎖后戶青山列錦屏 B.麝蘭芳靄斜陽院杜若香飄明月洲C.繞堤柳借三篙翠隔岸花分一脈香 D.三徑香風(fēng)飄玉蕙一庭明月照金蘭二閱讀（70分）（一）（14分）閱讀下文，完成下面小題。①公共精神要求個(gè)體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)。公共精神與個(gè)體的利益意識(shí)并不是矛盾的，公共精神倡導(dǎo)個(gè)體對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心和對(duì)公共利益的重視并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性，主張個(gè)體對(duì)自身利益的考慮要以整體利益使個(gè)體利益得以滿足為前提，重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀念是相對(duì)的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，如果參與這些事務(wù)能夠給其帶來物質(zhì)上或精神上的直接利益，他們就會(huì)對(duì)這些事務(wù)保持較高的積極性。一旦公共事務(wù)涉及面廣、影響人數(shù)眾多，人們常常持“搭便車”的心理，企圖通過其他人的參與來實(shí)現(xiàn)自己的利益，坐享其他人努力帶來的好處。至于那些和自己無直接利益關(guān)系的公共事務(wù)則抱著“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，缺乏參與的熱情和意愿。②個(gè)體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會(huì)化過程灌輸而來的，公共精神的教育是克服狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過學(xué)校大力加強(qiáng)公共精神的理論教育。社會(huì)化過程貫穿于每個(gè)個(gè)體一生中的各個(gè)年齡階段，但最重要的是前20年。學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介，面對(duì)的對(duì)象也是具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體。因此可以在各個(gè)階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面向。學(xué)校階段公共精神教育的重點(diǎn)是公共精神基本意識(shí)與觀念的植入，將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)公共精神的實(shí)質(zhì)與價(jià)值。學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該依據(jù)教育對(duì)象不同的年齡層次，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容與方法，同時(shí)避免單純空洞的說教。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活與政治生活中鮮活的案例將公共精神具象化，通過潛移默化的形式讓青少年在社會(huì)價(jià)值觀和政治價(jià)值觀的形成階段就牢牢樹立起公共精神的理念。③學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，但對(duì)個(gè)體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷只是整個(gè)人生中較小的一部分。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)化是貫穿一生的連續(xù)性過程。為此，政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力量，必須大力加強(qiáng)公共精神的宣傳教育，進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化學(xué)校公共精神教育的成果。④政府的宣傳教育是通過制造一種強(qiáng)烈的情緒感召力來達(dá)到對(duì)公眾的思想進(jìn)行有意識(shí)引導(dǎo)的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是通過引導(dǎo)公共輿論來塑造一種社會(huì)氛圍，從而達(dá)到影響個(gè)體的目的。政府對(duì)公共精神的宣傳為公眾提供了一種倡導(dǎo)和推崇公共精神的社會(huì)氛圍，能夠改變?nèi)藗儗?duì)公共精神的看法與評(píng)價(jià)。政府對(duì)公共精神的宣傳教育應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，針對(duì)宣傳的對(duì)象主要是已經(jīng)生活于復(fù)雜社會(huì)中個(gè)體的現(xiàn)實(shí)，宣傳的基調(diào)應(yīng)該避免使用命令式的專斷性話語，采用一種平等交流與勸導(dǎo)的態(tài)勢(shì)，將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體利益滿足的意義。⑤相對(duì)于以□□方式為主的學(xué)校理論教育和以□□方式為主的政府宣傳教育，有現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實(shí)踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的，“政治上的美德實(shí)際上就和生活中的技藝一樣，都是通過練習(xí)和不斷的運(yùn)用而積累起來的”。公共精神的培育以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提，但通過外界導(dǎo)入的公共精神理論知識(shí)和價(jià)值理念只有在民眾參與的自我實(shí)踐鍛煉中才能夠得到鞏固，也才能夠?qū)⑼庠诘囊?guī)范性要求不斷內(nèi)化為個(gè)體的自覺意識(shí)。正是在此意義上，可以說對(duì)公共事務(wù)的直接參與是對(duì)民眾進(jìn)行公共精神教育最有效的形式。⑥當(dāng)前，可以將民眾對(duì)基層公共事務(wù)的參與作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，不斷擴(kuò)大參與的廣度、深度和范圍?；鶎庸彩聞?wù)和每個(gè)公民的日常生活緊密相連，在基層公共事務(wù)中，民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點(diǎn)，公共精神倡導(dǎo)公共利益保護(hù)的理念在此能得到最直接的檢驗(yàn)?；鶎庸彩聞?wù)參與中，公共協(xié)商與對(duì)話的進(jìn)行使得對(duì)不同意見的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達(dá)成，諸多個(gè)體必須重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對(duì)個(gè)體的利益主張做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練提供了一個(gè)十分重要的實(shí)踐平臺(tái)。⑦公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培養(yǎng)一國(guó)民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營(yíng)造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民眾自我實(shí)踐教育的主要目的則在于將公共精神理念內(nèi)化與升華。三種公共精神教育的形式相互配合、協(xié)同增益。（摘編自唐斌《國(guó)家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育》）3結(jié)合上下文，第⑤段空格處可以填寫_______和_______4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)公共事務(wù)采取毫不關(guān)心的態(tài)度或只關(guān)心與自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，這都是公共精神缺乏的表現(xiàn)。B.學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該注重將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，避免單純空洞的說教。C.政府宣傳教育比起其他兩種方式來，更能將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系起來。D.引導(dǎo)民眾積極參與基層公共事務(wù)有利于他們重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系。5.下列選項(xiàng)中最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.我們要超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)，摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性。B.我們要通過不同方式來加強(qiáng)公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。C.將參與基層公共事務(wù)作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，培養(yǎng)我國(guó)公民的公共精神。D.公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。6.第⑤段引用了亞里士多德的話，請(qǐng)分析它能否充分證明觀點(diǎn)。7.概括文章的行文思路。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。一對(duì)夫妻的奇遇【意大利】卡爾維諾①阿爾圖羅·馬索拉里是上夜班的工人，早晨六點(diǎn)下工，回家要走很長(zhǎng)的路，天氣好的時(shí)候，他也騎自行車，雨天和冬季改乘電車。六點(diǎn)三刻和七點(diǎn)之間回到家里，正好趕上妻子艾莉黛的鬧鐘剛剛響過，或差一點(diǎn)就要響的時(shí)候。②經(jīng)常是兩種聲響：鬧鐘的鈴聲和他邁入家門的腳步聲同時(shí)闖入艾利黛的腦海里，把她從睡夢(mèng)中喚醒。清晨的覺是最香的時(shí)候，她總要把臉埋在枕頭里，在床上再賴上幾秒鐘。然后，她倏地坐起身來，匆匆忙忙把胳臂伸進(jìn)晨衣，頭發(fā)耷拉到眼睛上。她就這副模樣出現(xiàn)在廚房里，阿爾圖羅正在那里，從隨身攜帶的提包里取出空空如也的飯盒和暖水瓶，把它們放在水池里。在這之前，他已經(jīng)點(diǎn)好了爐子，煮上了咖啡。③有時(shí)，還差一分鐘鬧鐘就該響了，是阿爾圖羅端著咖啡走進(jìn)房間，將她喚醒的。她舉起雙臂，伸伸懶腰，然后一把摟住他的脖子。阿爾圖羅還穿著風(fēng)雨衣；她摟著他，根據(jù)他外衣的濕度和涼意就可以知道外面是什么天氣：下雨、有霧、抑或降雪；不過，她仍然要問：“天氣怎么樣？”而他吶，也總是半帶譏諷地嘟囔一番，把一天的不快從后到前倒著數(shù)落一遍；騎自行車的歸途，出廠時(shí)的天氣，頭天晚上進(jìn)廠時(shí)截然不同的氣候，干活時(shí)遇到的麻煩，車間的傳聞等等。④艾莉黛忽然喊道：“天哪！什么時(shí)候啦！”她連忙把臉湊近梳妝臺(tái)的鏡子，嘴上噙著發(fā)夾，用刷子梳通頭發(fā)。阿爾圖羅走過來，站在她的背后，瞅著艾莉黛。他待在那兒也幫不上忙，顯得局促不安。艾莉黛收拾妥當(dāng)，在走廊里穿上大衣，吻了一下阿爾圖羅，打開門，匆匆往樓下跑去。⑤家里就剩下阿爾圖羅一個(gè)人了。他聽見艾莉黛的鞋后跟踏著臺(tái)階的聲音，當(dāng)這種聲音消失后，他的思想又隨著她疾步走在庭院里，來到大門口，行進(jìn)在人行道上，然后，一直隨她走到電車站。連電車叮叮的響聲他似乎也聽得見。車停下來，每個(gè)乘客上車時(shí)腳登踏板的聲音他也聽得見。他想：“好了，這會(huì)兒她乘上車了。”他仿佛瞧見妻子擠在十一路電車上男男女女勞動(dòng)者中間，十一路電車像以往每天一樣，把他的妻子帶到工廠里。⑥阿爾圖羅滅掉煙蒂，關(guān)上窗戶，屋子里頓時(shí)暗了下來，他上了床，艾莉黛起來后沒整理床，阿爾圖羅睡覺的那邊幾乎沒動(dòng)，跟剛鋪好的一樣。他老老實(shí)實(shí)地躺在自己那邊，但是，過了一會(huì)兒，他把一條腿伸到艾莉黛睡的那邊，那里還有妻子的余溫，接著，他又把另一條腿也伸了過去，就這樣他一點(diǎn)一點(diǎn)把身子都移到艾莉黛睡的那邊去了。那里有著妻子的體溫，并且還保留著她的身體的形狀。他把頭枕在妻子的枕頭上，臉緊緊貼住枕頭睡著了。⑦艾莉黛晩上回家時(shí)，阿爾圖羅已經(jīng)在房間里轉(zhuǎn)了半天了：他點(diǎn)上了爐子，把東西放在爐子上燒，在晩飯前幾個(gè)小時(shí)里，他也做些事情，譬如鋪床、掃地、把該洗的衣服浸在水里。他待在家里，手上在做這些事，可精神上早就去迎候她了。外面華燈初上，艾莉黛擠在煕來攘往的婦女群中，從這個(gè)商店跑到那個(gè)商店忙著采購(gòu)物品。阿爾圖羅終于聽到樓梯上的腳步聲，沉重的腳步聲，跟早晨的那種聲音全然不同。阿爾圖羅走出房門，來到樓道，從妻子手里接過購(gòu)物包。兩人邊說話邊走進(jìn)家門。艾莉黛連大衣也沒脫，一下子就坐在了廚房的椅子上，與此同時(shí)，阿爾圖羅把東西一件件從包裹里取出來。⑧“趕緊干活吧！”說著，艾莉黛站起身，脫下大衣，換上家常便服。夫妻倆開始做飯；兩人的一頓晩餐，他帶到工廠為夜間一點(diǎn)鐘準(zhǔn)備的宵夜，她明天帶到工廠里去的午餐，還有他明天下班醒來吃的東西。她忙著干活，有時(shí)在繩椅上坐下來，支使他干活。他吶，已經(jīng)休息過來了，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，總想一個(gè)人把活兒都包下來，可又總是有點(diǎn)不知所以，心不在焉。在這個(gè)節(jié)骨眼上，他們兩人幾乎鬧起沖突，說出一些不中聽的話兒來，因?yàn)樗虢兴命c(diǎn)心思干活，更專心致志一些，或者希望他對(duì)自己更親熱些，離她更近些，給予她更多的安慰。而他吶，在她剛回來時(shí)表現(xiàn)出那股熱乎勁以后，腦子已經(jīng)不在家了，一味地惦著快點(diǎn)干，好走人。桌子擺好了，吃的東西也已經(jīng)放在伸手可及的地方，免得吃半截還要站起來去拿。這時(shí)節(jié)，兩人都有點(diǎn)悵然若失，感到在一起的時(shí)間太少了，誰也提不起勺子，把它放在嘴里去，只是想手拉手呆一會(huì)兒?？Х冗€沒喝完，阿爾圖羅已經(jīng)跑去檢查自行車是否一切正常。他們互相依偎著，阿爾圖羅感到妻子的身體是那么嬌柔、溫暖。然后，他扛起自行車，小心翼翼地走下樓去。⑨艾莉黛洗刷盤子，看著丈夫出門了。他眼下正穿行在路燈稀少的黑暗的街道上，或許這時(shí)他已經(jīng)過了加油站。⑩艾莉黛上床，熄了燈。她躺在自己睡的一邊，又慢慢把腳挪到阿爾圖羅那邊，尋找丈夫的溫暖，可是每次她都發(fā)現(xiàn)自己這邊更暖和，于是她明白了，阿爾圖羅是在她這邊睡的覺，頓時(shí)，一股暖流和柔情涌上心頭。8.小說敘事的場(chǎng)景主要發(fā)生在家中，請(qǐng)分析這樣寫的作用。9.“腳步聲”在第②、⑤、⑦段共出現(xiàn)了三次，體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請(qǐng)加以賞析。10.小說以“一對(duì)夫妻的奇遇”為標(biāo)題，有什么作用？11.學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“最感人小說”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語。作為該欄目的編輯，請(qǐng)你寫一段100字左右的推薦語。（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。以事走郊外示友陳與義二十九年知已非，今年依舊壯心違。黃塵滿面人猶去，紅葉無言□又歸。萬里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微。往來屑屑①君應(yīng)笑，要就南池照客衣。[注]①屑屑：忙碌的樣子。12.結(jié)合語境，頷聯(lián)□處可以填寫哪個(gè)季節(jié)？（）A.春 B.夏 C.秋 D.冬13.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“知已非”化用陶淵明的《歸去來兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”B.首聯(lián)是對(duì)過往的否定，寫友人向詩人告知今昔不如愿的難言苦衷。C.頷聯(lián)中對(duì)于“黃塵滿面”一副勞碌相的人，紅葉以“無言”表達(dá)同情。D.頸聯(lián)寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，描繪出一幅悲涼的圖景。14.請(qǐng)扣住“笑”字，賞析尾聯(lián)。（四）（20分）閱讀下文，完成下列小題。①陸俟，代人也。俟少聰慧，有策略。太宗踐阼，拜侍郎，遷內(nèi)侍，襲爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)龍?bào)J將軍、給事中、典選部蘭臺(tái)事。當(dāng)官而行，無所屈橈

。世祖親征赫連昌，詔俟督諸軍鎮(zhèn)大磧①，以備蠕蠕②。車駕還，復(fù)典選部蘭臺(tái)事。與西平公安頡督諸軍攻虎牢，克之，賜爵建業(yè)公，拜冀州刺史。時(shí)考州郡治功，唯俟與河內(nèi)太守丘陳為天下第一。②平?jīng)鲂萃澜鹧?、羌狄子玉等叛，?fù)轉(zhuǎn)為使持節(jié)、散騎常侍、平西將軍、安定鎮(zhèn)大將。既至，懷柔羌戎，莫不歸附。追討崖等，皆獲之。征還，拜散騎常侍。③出為平東將軍、懷荒鎮(zhèn)大將。未期，諸高車莫弗③訟俟嚴(yán)急，待下無恩，還請(qǐng)前鎮(zhèn)將郎孤。世祖詔許之，征俟還京。既至朝見，言于世祖曰：“陛下今以郎孤復(fù)鎮(zhèn)以臣愚量不過周年孤身必?cái)?，高車必叛?！笔雷嬉芍^不實(shí)，切責(zé)之，以公歸第。明年，諸莫弗果殺郎孤而叛。世祖聞之，大驚，即召俟，問其知敗之意。俟曰：“夫高車上下無禮。無禮之人，難為其上。臣所以蒞之以威嚴(yán)，節(jié)之以憲綱，欲漸加訓(xùn)導(dǎo)，使知分限。而惡直丑正，實(shí)繁有徒，故訟臣無恩，稱孤之美。孤獲還鎮(zhèn)，欣其名譽(yù)，必加恩于百姓，譏臣為失，專欲以寬惠治之，仁恕待之。無禮之人，易生陵傲，不過期年，無復(fù)上下。然后收之以威，則人懷怨懟，怨懟既多，敗亂彰矣?！雹苁雷嫘υ唬骸扒渖砟硕?，慮何長(zhǎng)也？”即日，復(fù)除散騎常侍。（節(jié)選自《魏書》有刪改）【注】①大磧：又稱大漠。即今蒙古高原大沙漠。②蠕蠕：柔然，是公元四世紀(jì)后期至六世紀(jì)中葉，在蒙古草原上的部落制汗國(guó)。③莫弗：官名，相當(dāng)于各部首領(lǐng)。15.寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。（1）節(jié)之以憲綱（）（2）實(shí)繁有徒（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。出平東將軍（）A.征召 B.出征 C.調(diào)出京城任職 D.發(fā)出17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。世祖疑謂不實(shí)，切責(zé)之，以公歸第（）A.嚴(yán)厲 B.急切 C.率真 D.激烈18.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。既至，懷柔羌戎，莫不歸附。追討崖等，皆獲之。征還，拜散騎常侍。19.用“/”為第③段畫線部分?jǐn)嗑?。陛下今以郎孤?fù)鎮(zhèn)以臣愚量不過周年孤身必?cái)?0.第③段中陸俟關(guān)于“高車必叛”的一番見解有理、有力，請(qǐng)加以分析。21.本文兼有歷史著作和文學(xué)作品的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合第①段和第④段的內(nèi)容加以分析。（五）（12分）閱讀下文，完成下面小題。題爾遐園居序張鼐①緇衣①化于京塵，非塵能化人也。地不擇其偏，交不絕其靡；精神五臟，皆為勞薪②。能于此中得自在者，其惟簡(jiǎn)遠(yuǎn)者□？②爾遐以治行入官柱下③，卜居西城之隅。數(shù)椽不飾，虛庭寥曠，綠樹成林，綺蔬盈圃。紅蓼植于前除，黃花栽于籬下。亭延西爽，山氣日佳。戶對(duì)層城，云物不變。鉤簾緩步，開卷放歌?；ㄓ敖?，琴聲相悅。灌畦汲井，鋤地栽蘭，場(chǎng)圃之間，別有余適?；蛞八妈箸?，清聲入座；或西