文學(xué)藝術(shù)論文范例賞析共3篇

文學(xué)藝術(shù)論文范例賞析(共3篇〕第1篇：民間文學(xué)藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保衛(wèi)一、民間文學(xué)藝術(shù)作品概說〔一〕民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念民間文學(xué)藝術(shù)的英文表述是“folklore〞，這一詞語最早是由英國(guó)有名的考古學(xué)家湯姆斯在1846年所提出的。而民間文學(xué)藝術(shù)作品的英文表述即是“worksoffolklore〞。之后，民間文學(xué)藝術(shù)作為一個(gè)特定的術(shù)語被各國(guó)采用，逐步發(fā)展成為“民族知識(shí)〞和“民族文化〞這兩種表達(dá)方式所包括的全部?jī)?nèi)容。2006年知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織在〔保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)草案〕中對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)提出了最新定義，即：“能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)知識(shí)的、一切有形和無形的表現(xiàn)方式及其組合。〞而且提出了詳細(xì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“①屬于個(gè)人或集體的創(chuàng)造性智力活動(dòng)的產(chǎn)品②能夠反映出群體的文化和社會(huì)特征③有一定權(quán)柄的群體或群體中的個(gè)人根據(jù)群體的習(xí)慣法或慣例來維護(hù)其發(fā)展。〞根據(jù)我們國(guó)家〔民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保衛(wèi)條例〔征求意見稿〕〕第二條，民間文學(xué)藝術(shù)作品是指由特定的民族、族群或者社群內(nèi)不特定成員集體創(chuàng)作和世代，并具體表現(xiàn)出其傳統(tǒng)觀念和文化價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)。民間文學(xué)藝術(shù)作品包含但不限于下面類型：①民間故事、傳說、詩歌、歌謠、諺語等以言語或者文字形式表達(dá)的作品；②民間歌曲、器樂等以音樂形式表達(dá)的作品；③民間舞蹈、歌舞、戲曲、曲藝、等以動(dòng)作、姿態(tài)、表情等形式表達(dá)的作品；④民間繪畫、圖案、雕塑、造型、建筑等以平面或者立體形式表達(dá)的作品。〞〔二〕民間文學(xué)藝術(shù)作品的價(jià)值1、經(jīng)濟(jì)價(jià)值當(dāng)前來看，民間文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奉獻(xiàn)不容忽視，涵蓋游覽、手工藝、建筑、制作、印刷、服裝等很多方面。詳細(xì)而言，民間文學(xué)藝術(shù)對(duì)于手工藝市場(chǎng)的發(fā)展奉獻(xiàn)頗巨，在整個(gè)世界市場(chǎng)上占領(lǐng)數(shù)百億的份額。在手工藝商品中參加民間文學(xué)藝術(shù)因素，具體表現(xiàn)出了民族特色，增加了作品的藝術(shù)美感，深受廣闊民眾的喜歡，能夠大大的刺激購買欲望，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增加。2、文化價(jià)值民間文學(xué)藝術(shù)作品是民族傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，被譽(yù)為民族精神的博物館和民族文化的基因庫。民間文學(xué)藝術(shù)作品本身具體表現(xiàn)出了某一族群特定的生活或者生存方式，是在悠久的歷史中孕育而生的，為近現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展提供了主要的創(chuàng)作基礎(chǔ)。例如，戲劇源始于宗教，詩歌由民歌民謠發(fā)展而來，小說的內(nèi)容來自口耳相傳的民間故事。3、政治價(jià)值自步入21，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代到來，國(guó)家文化利益和物質(zhì)利益一樣，成為國(guó)家安全的主題，一個(gè)國(guó)家的文化安全是國(guó)家生命的主要構(gòu)成部分。民間文學(xué)藝術(shù)作品中承載了一國(guó)的傳統(tǒng)文化，是民族自負(fù)的來源，是國(guó)家軟實(shí)力的具體表現(xiàn)出，同其他文化一起構(gòu)成了民族之根。因而，保衛(wèi)和發(fā)展自己國(guó)家的文化非常主要，通過對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保衛(wèi)來宣傳本國(guó)文化，加強(qiáng)國(guó)家自負(fù)心，提升國(guó)家軟實(shí)力是一個(gè)行而有效的方法。二、民間文學(xué)藝術(shù)作品的域外保衛(wèi)〔一〕保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品的國(guó)際條約1、〔伯爾尼公約〕是最早對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保衛(wèi)進(jìn)行規(guī)定的國(guó)際公約。1967年〔伯爾尼公約〕第十五條第四款規(guī)定：“〔a〕對(duì)于作品尚未出版，作者身份不明，但具有足夠理由推定該作者是本聯(lián)盟成員國(guó)國(guó)民的情況下，該成員國(guó)可自行通過立法指定代表作者的主管當(dāng)局，以便在所有成員國(guó)中保衛(wèi)及行使詞作者的權(quán)利。〔b〕根據(jù)本款做出上述指定的本聯(lián)盟成員國(guó)，必需通過書面形式通知總干事，并具體列出被指定的主管當(dāng)局的詳細(xì)情況?？偢墒逻€要將聲明通報(bào)給所有成員國(guó)。在這一條文中，并沒有詳細(xì)指向民間文學(xué)藝術(shù)作品，能夠根據(jù)這一條文能夠?qū)ψ髌飞形闯霭娴?、作者身份不明但有足夠理由推定作者為公約成員國(guó)國(guó)民的作品提供了著作權(quán)權(quán)保衛(wèi)。由于該條款的模糊性規(guī)定，所以在理論中存在一些問題。例如該條款中沒有規(guī)定權(quán)利保衛(wèi)的詳細(xì)施行方式，必需依靠成員國(guó)的國(guó)內(nèi)立法來予以確定；只要當(dāng)一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)的立法為民間文學(xué)藝術(shù)作品提供了著作權(quán)權(quán)保衛(wèi)，該國(guó)才能夠根據(jù)〔伯爾尼公約〕的規(guī)定尋求為民間文學(xué)藝術(shù)作品尋求著作權(quán)權(quán)保衛(wèi)，所以當(dāng)需要保衛(wèi)作品的國(guó)家沒有對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品有保衛(wèi)條款時(shí)，那么作品就不能遭到及時(shí)有效的保衛(wèi)。2、〔與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議〕，簡(jiǎn)稱〔TRIPS協(xié)定〕于WTO框架下訂立，固然沒有直接規(guī)定保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品的條款，但是根據(jù)第9條規(guī)定：“凡成員國(guó)均須遵照伯爾尼公約1971年文本第1至27條及公約附錄。但對(duì)于伯爾尼公約第6條之2規(guī)定的權(quán)利或?qū)τ趶脑摋l引申的權(quán)利，成員國(guó)應(yīng)依本協(xié)議而免除權(quán)利或義務(wù)。〞因而除了〔伯爾尼公約〕第6條之2規(guī)定以外的權(quán)利均應(yīng)到遭到保衛(wèi)，這實(shí)際上間接對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品起到了保衛(wèi)作用。另外，〔TRIPS協(xié)定〕中對(duì)地理標(biāo)記、未披露信息保衛(wèi)等十分權(quán)的規(guī)定，也創(chuàng)始了民間文學(xué)藝術(shù)作品的新型保衛(wèi)形式，促進(jìn)了民間文學(xué)藝術(shù)作品的商業(yè)化利用。〔二〕保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品的國(guó)內(nèi)立法對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保衛(wèi)，在世界各國(guó)立法理論中，重要是通過著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)、商業(yè)機(jī)密給予保衛(wèi)，當(dāng)然也有設(shè)立新型知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保衛(wèi)的立法例。1、著作權(quán)保衛(wèi)世界各國(guó)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保衛(wèi)有三種立法方式，包含明確排除保衛(wèi)、不明文規(guī)定和明確規(guī)定保衛(wèi)。大多數(shù)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家著作權(quán)立法中將民間文學(xué)藝術(shù)作品視作公共領(lǐng)域的一部分而對(duì)其未明文規(guī)定給予保衛(wèi)，但是對(duì)于那些由民間文學(xué)藝術(shù)作品啟發(fā)創(chuàng)作具有獨(dú)創(chuàng)性的作品一般解釋為普通作品遭到保衛(wèi)。由此可見，這種立法例下，產(chǎn)生民間文學(xué)藝術(shù)作品的來源群體無法遭到著作權(quán)保衛(wèi)，晦氣于民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和發(fā)展。對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品明確給予著作權(quán)保衛(wèi)的多是非洲國(guó)家，這與非洲國(guó)家民間文學(xué)藝術(shù)資源豐富，歷史傳統(tǒng)備受看重有關(guān)。在這些國(guó)家的立法例中，都建立了與普通著作權(quán)制度不同的特殊著作權(quán)保衛(wèi)制度，原因是民間文學(xué)藝術(shù)作品的特殊性。2、鄰接權(quán)保衛(wèi)世界各國(guó)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的鄰接權(quán)保衛(wèi)重要是錄音錄像制造者權(quán)和表演者權(quán)?；凇伯a(chǎn)權(quán)組織表演與錄制品公約〕的規(guī)定，當(dāng)前多數(shù)國(guó)家均成認(rèn)民間文學(xué)藝術(shù)作品的錄音錄像制造者和表演者的權(quán)利，但是這種保衛(wèi)形式仍然無法保衛(wèi)產(chǎn)生民間文學(xué)藝術(shù)作品的來源群體的利益。3、商標(biāo)權(quán)保衛(wèi)除了著作權(quán)，商標(biāo)、證明標(biāo)記可以以用來保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品。將民間文學(xué)藝術(shù)作品通過商標(biāo)權(quán)進(jìn)行保衛(wèi)包含積極保衛(wèi)和消極保衛(wèi)兩種方式。消極保衛(wèi)指通過立法禁止將民間文學(xué)藝術(shù)作品的標(biāo)記作為商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)使用，此種保衛(wèi)力度不大，效果有限。積極保衛(wèi)指將民間文學(xué)藝術(shù)作品的標(biāo)記作為商標(biāo)先行注冊(cè)，防止別人濫用。4、特殊權(quán)利保衛(wèi)一些國(guó)家通過創(chuàng)設(shè)一種傳統(tǒng)文化權(quán)或傳統(tǒng)資源權(quán)等新型權(quán)利來保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品。例如，在巴拿馬也確立了保衛(wèi)土著居民文化資源的特殊權(quán)利——共同權(quán)利，即土著居民對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)、音樂、生物、醫(yī)學(xué)、生態(tài)方面的知識(shí)和作者不明的作品以及屬于整個(gè)土著居民遺產(chǎn)的本土知識(shí)和文化結(jié)果的權(quán)利，這樣一來，土著群體或土著居民就能夠?qū)ζ鋭?chuàng)作的民間文學(xué)藝術(shù)作品正當(dāng)行使權(quán)利。三、我們國(guó)家民間文學(xué)藝術(shù)作品的保衛(wèi)現(xiàn)在狀況及建議〔一〕我們國(guó)家民間文學(xué)藝術(shù)作品的保衛(wèi)現(xiàn)在狀況我們國(guó)家最早對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行保衛(wèi)的法律文件是1984年文化部頒布的〔圖書、期刊版權(quán)保衛(wèi)試行條例〕，其中第10條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)和其他民間傳統(tǒng)作品的整理本，版權(quán)歸整理者所有，但別人仍能夠?qū)ν蛔髌愤M(jìn)行整理并獲得版權(quán)。民間文學(xué)藝術(shù)和其他民間傳統(tǒng)作品發(fā)表時(shí)，整理者應(yīng)注明重要素材提供者，并依素材提供者的奉獻(xiàn)大小向其支付適當(dāng)報(bào)酬。〞這表示清楚民間文學(xué)藝術(shù)作品的整理者和素材提供者的經(jīng)濟(jì)利益遭到法律的保衛(wèi)。在1985年文化部又頒布了〔圖書、期刊版權(quán)保衛(wèi)試行條例施行細(xì)則〕，又進(jìn)一步規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)和其他民間傳統(tǒng)作品發(fā)表時(shí)，整理者應(yīng)在前言或者后記中說明重要素材〔包含口頭材料和書面材料〕提供者，并向其支付報(bào)酬，支付總額為整理者所得報(bào)酬的30%至40%。這進(jìn)一步明確了民間文學(xué)藝術(shù)作品的整理者和素材提供者的經(jīng)濟(jì)利益，幫助其更好地保衛(wèi)自己的權(quán)利。但是綜合這兩個(gè)條文來看，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的主體的保衛(wèi)特別有限，并沒有延伸至作品的來源群體。1990年在制訂〔著作權(quán)法〕時(shí)，關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保衛(wèi)問題引起了劇烈討論。一些人以為對(duì)于一些作者不明的民間文學(xué)藝術(shù)作品采取著作權(quán)予以保衛(wèi)不當(dāng)，但是為了鼓勵(lì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳播和發(fā)展，〔著作權(quán)法〕第六條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保衛(wèi)辦法由另行規(guī)定。固然該條只是原則性條款，但在民間文學(xué)藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保衛(wèi)方面邁出了至關(guān)主要的一步。后來，〔著作權(quán)法〕經(jīng)太多次修訂，但是該條并沒有改變。為了能夠保衛(wèi)中國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)資源，又不能阻礙了文化的傳播，自頒布〔著作權(quán)法〕以來，有關(guān)部門就開始對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保衛(wèi)問題進(jìn)行調(diào)研，可是當(dāng)前的理論研究尚不夠成熟，詳細(xì)理論問題也比較復(fù)雜，所以關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保衛(wèi)的行政法規(guī)至今仍未出臺(tái)。除此之外，我們國(guó)家從文化遺產(chǎn)角度頒布了保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品的規(guī)章制度。例如，1997年頒布了〔傳統(tǒng)工藝美術(shù)保衛(wèi)條例〕，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保衛(wèi)原則、保衛(wèi)形式、證明標(biāo)準(zhǔn)和法律責(zé)任做出了規(guī)定，起到了良好的保衛(wèi)作用。2014年9月2日國(guó)家版權(quán)局向社會(huì)公開了〔民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保衛(wèi)條例〔征求意見稿〕〕，該意見稿就民間文學(xué)藝術(shù)作品保衛(wèi)的立法目標(biāo)、基本原則、權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容、保衛(wèi)期限、法律責(zé)任等方面規(guī)定的特別詳細(xì)。固然該條例還處在向社會(huì)公開征求意見的階段，不具有法律效力，但對(duì)于后來的正式立法能夠起到很好的指點(diǎn)作用?！捕硨?duì)我們國(guó)家民間文學(xué)藝術(shù)作品保衛(wèi)的建議1、相關(guān)部門盡快出臺(tái)保衛(wèi)法規(guī)當(dāng)前對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的私法保衛(wèi)，只能根據(jù)〔著作權(quán)法〕中的原則性規(guī)定，可操作性不強(qiáng)。像〔云南省民族民間傳統(tǒng)文化保衛(wèi)條例〕固然內(nèi)容詳細(xì)，便于操作，但重要通過行政管理的手段對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品予以保衛(wèi)，無法有效地處理侵權(quán)糾紛，也由于地域性的問題不能在全國(guó)范圍內(nèi)適用。加快民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)權(quán)保衛(wèi)立法步伐，頒布合適我們國(guó)家國(guó)情的民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保衛(wèi)制度迫在眉睫。2、以保衛(wèi)為主，傳承發(fā)展為輔的保衛(wèi)原則由于民間文學(xué)藝術(shù)作品的開放性特征，基于一首民間小曲進(jìn)行再創(chuàng)作，就能夠構(gòu)成新的藝術(shù)作品，并產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值。例如我們國(guó)家于民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)糾紛第一案“烏蘇里船歌案〞，該案中的赫哲族民間音樂曲調(diào)形式屬于赫哲族民間文學(xué)藝術(shù)作品，它固然沒有明確的作者，但它是赫哲族成員歷代相傳文化財(cái)富，牽涉到每一個(gè)赫哲族成員的利益。因而，立法要明確權(quán)利主體和權(quán)利內(nèi)容，保衛(wèi)權(quán)利主體的合法權(quán)益。但是，給予權(quán)利主體太多的壟斷權(quán)利，會(huì)阻礙文化的傳播和發(fā)展。綜合而言，立法方面要堅(jiān)持保衛(wèi)為主，傳承發(fā)展為輔的基本原則。3、加強(qiáng)引導(dǎo)，鼓勵(lì)公眾參與民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者通常由某一社群共同創(chuàng)作產(chǎn)生，不是某一個(gè)或幾個(gè)人創(chuàng)作的，所以作者具有社群性，在保衛(wèi)方面牽涉人數(shù)諸多，參與維權(quán)比較困難。作為一方，能夠在宣傳、組織、資金方面提供支持，例如在“烏蘇里船歌案〞中黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)人民代表赫哲族向法院起訴就起到了示范作用。但是也需要社群中的成員積極參與，維護(hù)本族群也同樣是維護(hù)自己的利益。4、拓寬保衛(wèi)方式，支持非組織保衛(wèi)在現(xiàn)今民間文學(xué)藝術(shù)作品保衛(wèi)中，由于私法不健全，只能由機(jī)構(gòu)代為維權(quán)，晦氣于解決侵權(quán)糾紛。非組織屬于社會(huì)公益組織，不以盈利為目的，組織成員具有專業(yè)的知識(shí)背景，通過建立非組織這樣的代表性機(jī)構(gòu)管理民間文學(xué)藝術(shù)作品相關(guān)權(quán)利，能更好地維護(hù)權(quán)利主體的利益，保衛(wèi)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。5、兼顧社會(huì)利益和個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)利益平衡民間文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生于族群或族群中的個(gè)人，保衛(wèi)其利益理所應(yīng)當(dāng)，但是文化只要廣泛傳播能力彰顯其價(jià)值。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)人利益的同時(shí)，為了使文化得以廣泛傳播，促進(jìn)文化的發(fā)展，對(duì)保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利內(nèi)容不宜過為廣泛。一方面，要平衡著作權(quán)人和鄰接權(quán)人的利益，另一方面也要平衡權(quán)利人和社會(huì)公眾的利益?？傊Ｐl(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品就是要保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，要在商業(yè)化時(shí)代的今天煥發(fā)傳統(tǒng)文化的新光榮。唐康第2篇：淺談民間口頭文學(xué)藝術(shù)的法律保衛(wèi)我們國(guó)家作為一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，蘊(yùn)藏的文化資源和民族傳統(tǒng)都極其豐富，十分是其中的民間文學(xué)藝術(shù)，它不僅僅是我們國(guó)家文化遺產(chǎn)缺一不可的主要構(gòu)成部分，也是全民族共有的精神財(cái)富。而民間口頭文學(xué)藝術(shù)作為民間文學(xué)藝術(shù)構(gòu)成不可缺少的一部分，在精到準(zhǔn)確反映社會(huì)現(xiàn)象和生活的方面，更有側(cè)重要的傳承意義。近些年來，許多民間口頭文學(xué)被不斷的歪曲和損害，以至出現(xiàn)自生自滅的現(xiàn)象，基于此，對(duì)民間口頭文學(xué)藝術(shù)的法律保衛(wèi)已刻不容緩。一、我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展民間口頭文學(xué)的傳承是通過口頭語言的方式，在口耳相傳的經(jīng)過中構(gòu)成。眾所周知，人類最古老的文學(xué)之所以能夠產(chǎn)生，就是由于依靠口頭語言。在文學(xué)發(fā)展歷程的社會(huì)背景下，民間口頭文學(xué)漸漸成為民間文學(xué)的重要流傳方式。在遠(yuǎn)古社會(huì)，文字尚未產(chǎn)生，文學(xué)創(chuàng)作只能依靠于口頭語言的形式，在這樣單一而且唯一的口頭創(chuàng)作形式下，口頭文學(xué)逐步產(chǎn)生。文字產(chǎn)生以后，統(tǒng)治階級(jí)不斷褫奪社會(huì)底層勞苦群眾承受教育的權(quán)利，使其無法使用以至不會(huì)使用文字，于是廣闊人民大眾仍然選擇運(yùn)用口頭方式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。民間口頭文學(xué)藝術(shù)包括的內(nèi)容有許多，如民間歌謠、民間傳說、神話、民間故事等，在反映民眾生活及理想愿望的方面，它們的反映最為精到準(zhǔn)確。[1]民間口頭文學(xué)藝術(shù)在如此豐富的土壤里生根發(fā)芽，吸取著千百年來的日月光輝與大眾智慧，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的沉淀，越發(fā)熠熠閃光。在如今躁動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，在快餐文化的比照下，民間口頭文學(xué)藝術(shù)的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值顯得更為突出。因其本身含有宏大的商業(yè)價(jià)值，其被侵權(quán)的案件層出不窮，如神話傳說糾紛〔盤古之神〕案、〔烏蘇里船歌〕案等等；但是同時(shí)蒙塵的民間口頭文學(xué)藝術(shù)，就如遺落在民間的明珠，日趨衰落，接近后繼無人的危機(jī)，需要國(guó)家、社會(huì)、有關(guān)藝術(shù)群體對(duì)其進(jìn)行開掘、保衛(wèi)及傳承發(fā)展。二、我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)的法律保衛(wèi)現(xiàn)在狀況〔一〕現(xiàn)有立法的效力范圍有限根據(jù)我們國(guó)家著作權(quán)法規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的保衛(wèi)方法由另行規(guī)定。但時(shí)至今日，〔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)法〕在2011年頒發(fā)施行，其中重要是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)、保存工作做出的相應(yīng)的程序性規(guī)定，對(duì)于一些本質(zhì)性的權(quán)利內(nèi)容并無牽涉，關(guān)于民間口頭文學(xué)藝術(shù)的保衛(wèi)只能等待〔民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保衛(wèi)條例〕的出臺(tái)。1967年，突尼斯頒行了〔文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法〕，成為第一個(gè)利用版權(quán)法保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品的國(guó)家，現(xiàn)已有五十多個(gè)國(guó)家將民間文學(xué)藝術(shù)作品的保衛(wèi)納入版權(quán)法框架。〔伯爾尼公約〕規(guī)定：對(duì)于作品未發(fā)表，作者身份未詳，但有足夠理由推定該作者系本聯(lián)盟成員國(guó)國(guó)民的情況，該成員國(guó)能夠自行立法指定代表作者的主管當(dāng)局，以便在各成員國(guó)中保衛(wèi)及行使作者的權(quán)利，將民間文學(xué)藝術(shù)作品作為一種無作者作品的特例來提供法律保衛(wèi)。特利尼達(dá)和多巴哥1983年頒布的〔民間文學(xué)保衛(wèi)法〕中，規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)必需具備：必需存在一百年以上；必需反映特利尼達(dá)和多巴哥的民族文化；必需是特尼達(dá)和多巴哥版權(quán)法中不受保衛(wèi)的作品。〔云南省民族民間傳統(tǒng)文化保衛(wèi)條例〕作為我們國(guó)家第一個(gè)保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品的地方性法規(guī)，它的頒布和施行為保衛(wèi)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。[2]在這樣的影響下，我們國(guó)家貴州省、福建省等很多地區(qū)也分別根據(jù)自己地區(qū)的實(shí)際情況，將保衛(wèi)當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)藝術(shù)作品列入了當(dāng)?shù)氐牡胤叫苑煞ㄒ?guī)，并通過頒布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保衛(wèi)條例，來完善現(xiàn)有的立法，對(duì)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保衛(wèi)。不可否認(rèn)，在保衛(wèi)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)方面，這些地方性的立法起到了一定的作用。然而僅靠這樣的行政管理手段，無法從根本上到達(dá)保衛(wèi)民間口頭文學(xué)藝術(shù)的目的。其重要原因是地方性的法律法規(guī)規(guī)定并不完善，在不明確權(quán)利主體的情況下，權(quán)利保衛(wèi)的范圍也不夠明確，加之地方性立法自己比較零散，保衛(wèi)民間口頭文學(xué)的辦法也相對(duì)較少，再加上各地區(qū)對(duì)保衛(wèi)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)的立法不夠統(tǒng)一，現(xiàn)有立法的效力范圍有限，很難對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行全方位的保衛(wèi)。比方，在每個(gè)地區(qū)和民族都廣為流傳的神話故事〔盤古之神〕經(jīng)常被改編并出版發(fā)行，有關(guān)部門對(duì)其權(quán)利主體也不是特別明確，又由于各地對(duì)民間口頭文學(xué)藝術(shù)的立法不一樣，由此引發(fā)的權(quán)利糾紛無從解決。〔二〕著作權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)被侵權(quán)等問題時(shí)有發(fā)生中國(guó)作為文明古國(guó)，有深切厚重的文化沉淀，國(guó)外也看好民間文學(xué)藝術(shù)所帶來的宏大市場(chǎng)，比方中國(guó)的〔木蘭辭〕被好萊塢改編成電影后，賺取了跨越20億美圓的收入，并獲得改編后的著作權(quán)，但卻沒給中國(guó)任何報(bào)酬。筆者以為這是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的立場(chǎng)不同導(dǎo)致的一種理念差別，進(jìn)一步說是版權(quán)費(fèi)用能否愿意支付的理念差別。民間文學(xué)藝術(shù)大量存在于發(fā)展中國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家主張民間文學(xué)藝術(shù)作品是歷史留給全人類的難得珍貴財(cái)富，任何人都能夠自在無償使用，但發(fā)展中國(guó)家卻采取辦法來保衛(wèi)各自的民族文化。發(fā)達(dá)國(guó)家這種立場(chǎng)可為其無償使用發(fā)展中國(guó)家的民間文學(xué)藝術(shù)資源提供“正當(dāng)性〞根據(jù)。國(guó)內(nèi)來看，近年來的司法理論中，許多案件都與我們國(guó)家民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)被侵權(quán)有關(guān)，這其中不乏出現(xiàn)民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品。我們國(guó)家現(xiàn)有的保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律只要〔著作權(quán)法〕，而〔著作權(quán)法〕中又很少有關(guān)于民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品的保衛(wèi)條例。這是由民間口頭文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)決定的，其主體的不惟一性、創(chuàng)作經(jīng)過的長(zhǎng)遠(yuǎn)性、本身具有的民族屬性與普通的文學(xué)作品是不同的，[3]無法用通用的〔著作權(quán)法〕來進(jìn)行保衛(wèi)，而有關(guān)部門對(duì)于民間文學(xué)口頭藝術(shù)的專用法規(guī)尚未出臺(tái)。所以當(dāng)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品被進(jìn)犯其著作權(quán)時(shí)，處于無法可依的場(chǎng)面，法律的不健全讓我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品的利益得不到相應(yīng)的保衛(wèi)，這樣的情況讓許多人鉆了法律的空子，不僅進(jìn)犯了我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品作者的著作權(quán)，也對(duì)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)的發(fā)展造成損害?！踩趁耖g口頭文學(xué)保衛(wèi)的立法形式一直存在爭(zhēng)議眾所周知，民間口頭文學(xué)具有特殊性，所以針對(duì)普通作品保衛(wèi)的法律法規(guī)并不完全適用于民間口頭文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于我們國(guó)家民間口頭文學(xué)的保衛(wèi)立法形式一直都存在著爭(zhēng)議。有些人以為，能夠通過對(duì)現(xiàn)有法律進(jìn)行完善和擴(kuò)大，以此來進(jìn)一步針對(duì)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保衛(wèi)。也有一些人以為能夠繼續(xù)頒布發(fā)行新的法律法規(guī)來對(duì)民間口頭文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行從新的定義及傳承保衛(wèi)。鑒于民間口頭文學(xué)藝術(shù)本身的特性，筆者以為制訂專門法對(duì)其進(jìn)行保衛(wèi)是比較可行的，由于其與普通作品在權(quán)利主體方面不同，普通作品主體單一，而民間口頭文學(xué)藝術(shù)主體也許是一個(gè)人，也許是一群人；權(quán)利內(nèi)容方面也不同，與普通作品相比，民間口頭文學(xué)藝術(shù)不只是屬于其主體，也屬于其所在的民族和國(guó)家，所以其讓渡權(quán)不宜任意使用，以免民族產(chǎn)業(yè)流失；權(quán)利保衛(wèi)期限也不同，一般的作品主體有存亡期限，而民間口頭文學(xué)藝術(shù)的主體也許有存亡期限，也許千百年來這個(gè)群體一直存在，不存在死亡一說，另外其自己也許一直處于創(chuàng)作傳承階段，不能簡(jiǎn)單地用幾十年來定期保衛(wèi)。三、我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)的法律保衛(wèi)途徑〔一〕建立答應(yīng)和收費(fèi)制度國(guó)外已有許多發(fā)展中國(guó)家開始施行對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保衛(wèi)，如突尼斯等國(guó)規(guī)定，使用民間文學(xué)的人或者部門必需到指定機(jī)構(gòu)辦理答應(yīng)證，而且采用了保衛(wèi)民間文學(xué)的收費(fèi)制度。這樣的做法不僅保衛(wèi)了民間文學(xué)藝術(shù)，也對(duì)民間藝術(shù)創(chuàng)造者的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了保衛(wèi)。參照已有先例，我們國(guó)家能夠針對(duì)保衛(wèi)民間口頭文學(xué)藝術(shù)建立答應(yīng)和收費(fèi)的制度。對(duì)于僅供娛樂范圍內(nèi)使用的民間口頭文學(xué)，如新聞媒體對(duì)民間口頭文學(xué)藝術(shù)的報(bào)道等，不需要經(jīng)過答應(yīng)，也不須支付報(bào)酬。當(dāng)民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品被用作教育方式，則需要支付報(bào)酬，但是不需要經(jīng)過答應(yīng)。對(duì)于出于公益使用的民間口頭文學(xué)，其目的為讓廣闊人民大眾在民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品中獲得創(chuàng)造新的作品的靈感，這樣的方式不需要支付使用費(fèi)，但是需要經(jīng)過答應(yīng)才能夠?qū)γ耖g口頭文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行使用。而那些諸如通過表演民間口頭文學(xué)來賺錢、出版發(fā)行民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品以獲得盈利的使用，不僅需要獲得答應(yīng)，而且必需支付相應(yīng)的報(bào)酬。將民間口頭文學(xué)藝術(shù)列為公共文化產(chǎn)業(yè)，民間口頭文學(xué)作品的使用者需支付相應(yīng)費(fèi)用，讓民間口頭文學(xué)藝術(shù)不再走以往被無償使用的道路，這樣不僅能夠鼓勵(lì)創(chuàng)作者繼續(xù)進(jìn)行民間口頭文學(xué)作品的創(chuàng)作，可以以對(duì)現(xiàn)有的民間口頭文學(xué)資源進(jìn)行保衛(wèi)和傳承?！捕趁鞔_民間口頭文學(xué)藝術(shù)的保衛(wèi)期限根據(jù)我們國(guó)家著作權(quán)法規(guī)定：對(duì)作品的發(fā)表權(quán)和產(chǎn)業(yè)性權(quán)利的保衛(wèi)期為作者畢生及其死亡后五十年，也有部分是作品初次發(fā)表后五十年。[4]由于民間口頭文學(xué)的創(chuàng)作時(shí)間點(diǎn)不明確，所以保衛(wèi)期限的起點(diǎn)也就不明確。又由于我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)作品是通過口耳相傳的形式存活下來，許多作品只在民間口頭文學(xué)中占領(lǐng)很小的比例，諸如民間故事、歌謠等并不完好，所以也很難確定對(duì)其的保衛(wèi)期限。因而能夠考慮將我們國(guó)家民間口頭文學(xué)的著作保衛(wèi)期限設(shè)為無期限，這樣既能解決我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)漸漸消亡，等不到傳承的問題，又能使我們國(guó)家民間口頭文學(xué)得到永久的保衛(wèi)。〔三〕有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)有關(guān)立法工作我們國(guó)家有關(guān)部門如人大或其他常委會(huì)應(yīng)該積極推進(jìn)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)保衛(wèi)的立法工作，在完善現(xiàn)有法律法規(guī)的同時(shí)，起草和制訂新的法律來保衛(wèi)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)，如〔民間口頭文學(xué)藝術(shù)保衛(wèi)法〕〔民族民間文化保衛(wèi)法〕等。[5]有關(guān)法律出臺(tái)之后，有關(guān)部門還應(yīng)該加大宣傳和組織學(xué)習(xí)來推動(dòng)法律法規(guī)的施行，讓各地區(qū)針對(duì)我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)保衛(wèi)的法律法規(guī)得到相應(yīng)的統(tǒng)一。在民間文學(xué)藝術(shù)越來越遭到全世界關(guān)注的今天，民間口頭文學(xué)藝術(shù)也備受關(guān)注。民間口頭文學(xué)藝術(shù)作為一個(gè)國(guó)家和民族文化水平的傳承，應(yīng)摒棄一國(guó)民間口頭文學(xué)藝術(shù)屬于全世界共有產(chǎn)業(yè)免費(fèi)分享的觀點(diǎn)，有關(guān)部門在把握國(guó)際民間文學(xué)藝術(shù)保衛(wèi)法的同時(shí)，讓我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)的保衛(wèi)法與之相融合，在推進(jìn)我們國(guó)家有關(guān)民間口頭文學(xué)藝術(shù)保衛(wèi)立法的同時(shí)，及時(shí)地把握國(guó)際動(dòng)態(tài)，能力確保我們國(guó)家民間口頭文學(xué)藝術(shù)不再遭到損害。皮俊松等第3篇：淺析我們國(guó)家民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)歸屬的三種學(xué)說民間文學(xué)藝術(shù)歸屬問題，在國(guó)際上也沒有構(gòu)成定論，各國(guó)根據(jù)本國(guó)情況制訂相應(yīng)的法律來規(guī)范民間文學(xué)藝術(shù)。我們國(guó)家當(dāng)前還沒有出臺(tái)明確規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)歸屬的法律，僅在著作權(quán)法中提到由另行規(guī)定。這使得我們國(guó)家民間文學(xué)著作權(quán)歸屬問題得不到有效解決，給司法工作以及民間文學(xué)藝術(shù)保衛(wèi)工作帶來了極大的不便。關(guān)于此問題，我們國(guó)家學(xué)術(shù)界重要有三種學(xué)說：國(guó)家說、群體說、個(gè)人說，下文將淺析三種學(xué)說。一、國(guó)家說在國(guó)內(nèi)有這樣的觀點(diǎn)，以為民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)應(yīng)該歸屬于國(guó)家。民間文學(xué)藝術(shù)多是出自某個(gè)地區(qū)的族群或某個(gè)少數(shù)民族族群，固然不能確定是由某個(gè)詳細(xì)的創(chuàng)作的，但是能夠肯定的是民間文學(xué)藝術(shù)具有集體屬性，因而不宜將民間文學(xué)藝術(shù)歸屬于某個(gè)特定的人，同時(shí)群體又不具有詳細(xì)性，在行使相關(guān)權(quán)利上缺乏可操作性，此時(shí)國(guó)家能夠作為這個(gè)族群的代表，代替他們行使相關(guān)權(quán)利。i持此觀點(diǎn)的學(xué)者也是考量了國(guó)際上一些國(guó)家的相關(guān)立法，如加納、突尼斯等國(guó)。這些國(guó)家將民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)歸屬于國(guó)家所有，以為民間文學(xué)藝術(shù)是全國(guó)人民的共同產(chǎn)業(yè)，而國(guó)家作為全國(guó)人民的集合體，能夠代表人民享有并行使民間文學(xué)藝術(shù)之上的著作權(quán)。然而我們細(xì)心觀察、分析這些專門立法確定國(guó)家擁有民間文學(xué)藝術(shù)歸屬于的國(guó)家，多為國(guó)土相對(duì)較小，人口較少，或者只要一個(gè)或幾個(gè)民族的國(guó)家，以上國(guó)家將民間文學(xué)藝術(shù)歸屬于國(guó)家確實(shí)具有很強(qiáng)的操作性，有利于這些國(guó)家保衛(wèi)本國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)不受進(jìn)犯。但是反觀我們國(guó)家人口為世界之最，國(guó)土遼闊，民族諸多，有著豐富的民間文學(xué)藝術(shù)，將民間文學(xué)藝術(shù)簡(jiǎn)單的歸屬于國(guó)家，只會(huì)加重國(guó)家在保衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)方面的負(fù)擔(dān)，而不具有可操作性；同時(shí)硬性的將民間文學(xué)藝術(shù)歸屬于國(guó)家，也否認(rèn)了民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造群體的創(chuàng)造性奉獻(xiàn)，等同于否認(rèn)他們的權(quán)利，這顯然會(huì)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)保衛(wèi)工作產(chǎn)生晦氣影響。因而在我們國(guó)家，民間文學(xué)藝術(shù)歸屬于國(guó)家應(yīng)該只是少數(shù)情況，如下面幾種：第一，流傳于全國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)，如盤古開天地、女媧補(bǔ)天等應(yīng)該歸屬于國(guó)家；第二，無法確定創(chuàng)造此民間文學(xué)藝術(shù)的群體或個(gè)人以及傳承人，且該民間文學(xué)藝術(shù)接近消亡，需要國(guó)家層面予以拯救，此時(shí)該民間文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該歸屬于國(guó)家。二、群體說有的學(xué)者以為，民間文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該歸屬于創(chuàng)造該民間文學(xué)藝術(shù)的群體。這種觀點(diǎn)以為，現(xiàn)代法治精神