緒論-管理學(xué)(馬工程)課件

管理學(xué)原理——緒論1PPT課件管理學(xué)原理——緒論1PPT課件一、管理學(xué)的研究對象個體活動管理：資源管理時間管理群體活動管理：群體活動的方向與內(nèi)容人的努力的整合（一）個體活動與群體活動一、管理學(xué)的研究對象個體活動管理：（一）個體活動與群體活動一、管理學(xué)的研究對象（二）一般組織與企業(yè)組織工廠制度或在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代企業(yè)一、管理學(xué)的研究對象（二）一般組織與企業(yè)組織管理學(xué)的研究體系管理學(xué)的研究體系是由管理活動的過程特點決定的。管理活動是一個由決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制以及創(chuàng)新所構(gòu)成的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過程?？刂茮Q策創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)組織管理學(xué)的研究體系管理學(xué)的研究體系是由管理活動的過程特點決定的二、管理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展順道無為思想重人求和思想預(yù)謀慎戰(zhàn)思想依法治理思想（一）中國古代管理思想二、管理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展順道無為思想（一）中國古代管理思想1.順道無為思想辨道順道，才能“無為而治”——“辨道順道”，是指在認(rèn)知客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)客觀規(guī)律的要求設(shè)計和完善社會或組織運行的規(guī)則?！盁o為”不是消極放任，而是讓客觀規(guī)律自行發(fā)揮作用，讓每個人都自覺根據(jù)客觀規(guī)律的要求選擇符合社會和組織需要的恰當(dāng)行為，讓組織活動在客觀規(guī)律的約束與指導(dǎo)下有序地進(jìn)行。1.順道無為思想辨道順道，才能“無為而治”——2.重人求和思想儒家思想一貫強調(diào)人是管理的核心。以人為核心的管理，要求重視人的需要，講求用人之道，實現(xiàn)人的和諧。2.重人求和思想儒家思想一貫強調(diào)人是管理的核心。3.預(yù)謀慎戰(zhàn)思想“兵馬未動，糧草先行”，任何活動的組織展開都要事先謀劃?！氨撸瑖笫?，死生之地，存亡之道，不可不察也”。這里的“察”，不僅僅是強調(diào)分析雙方資源優(yōu)劣，而且要估算用兵動武可能產(chǎn)生的代價，要意識到“軍爭為利，軍爭為?！?。3.預(yù)謀慎戰(zhàn)思想“兵馬未動，糧草先行”，任何活動的組織展開4.依法治理思想管理就是圍繞著秩序的建立和維持而進(jìn)行的一系列工作。建立和維持秩序可以借助兩種不同的方法：人治——依靠管理者主要根據(jù)自己判斷的實時監(jiān)督。法治——借助規(guī)則的制定和執(zhí)行。依法治理，需要依循“明法”“一法”以及“常法”的原則。4.依法治理思想管理就是圍繞著秩序的建立和維持而進(jìn)行的一系“依法治理”原則常法明法一法公開性統(tǒng)一性原則和平等性相對穩(wěn)定性“依法治理”原則常法明法一法公開性統(tǒng)一性原則和平等性相對穩(wěn)定（二）西方工廠制度早期的管理思想羅伯特?歐文：現(xiàn)代人事管理的創(chuàng)始人。歐文認(rèn)為，人是環(huán)境的產(chǎn)物，只有處在適宜的物質(zhì)和道德環(huán)境下，人才能培養(yǎng)出好的品德。（二）西方工廠制度早期的管理思想羅伯特?歐文：現(xiàn)代人事管理的亞當(dāng)·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》勞動是國民財富的重要源泉之一。

一國財富的多寡，取決于兩個因素：該國從事有用勞動的居民在總?cè)丝谥兴嫉谋戎?；這些人的勞動熟練程度、勞動技巧和判斷力的高低。勞動分工有助于這個目標(biāo)的實現(xiàn)：

可以提高勞動熟練程度，提高勞動效率；

節(jié)省了通常由一種工作轉(zhuǎn)到其他工作所損失的時間；

有利于創(chuàng)造新工具和改進(jìn)設(shè)備。（二）西方工廠制度早期的管理思想亞當(dāng)·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（二）西方工廠制度查爾斯·巴貝奇：《論機(jī)器與制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》勞動分工不僅可以提高工作效率，還可以帶來減少工資支出的好處。（二）西方工廠制度早期的管理思想查爾斯·巴貝奇：《論機(jī)器與制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（二）西方工廠制度（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展泰勒：《科學(xué)管理原理》對生產(chǎn)作業(yè)方法的標(biāo)準(zhǔn)化和生產(chǎn)過程組織的合理化進(jìn)行了系統(tǒng)的思考。被后人稱為“科學(xué)管理之父”。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展泰勒：《科學(xué)管理原理》法約爾：《工業(yè)管理與一般管理》致力于管理理論的研究和宣傳，構(gòu)建了管理研究的基本框架。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展法約爾：《工業(yè)管理與一般管理》（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展韋伯：“組織理論之父”分析了官僚組織的構(gòu)成要素和運行特點，提出并論證了官僚組織是理想的組織形態(tài)的觀點。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展韋伯：“組織理論之父”（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展梅奧：霍桑實驗，《工業(yè)文明的人類問題》把管理的注意力從生產(chǎn)現(xiàn)場的機(jī)器操作轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的人性方面，從對人的經(jīng)濟(jì)需要的注意轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鐣孕枰年P(guān)心。提出了“職工是社會人”“企業(yè)中存在非正式組織”以及“新型的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高職工滿足程度的能力”等觀點，開啟了管理研究中的“行為科學(xué)”之旅。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展梅奧：霍桑實驗，《工業(yè)文明的人類問題》（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽20世紀(jì)40年代以后，諸多學(xué)者關(guān)于管理特質(zhì)的多方位研究催生了“管理的理論叢林”。環(huán)境成為企業(yè)經(jīng)營與管理不可忽視的一個重要變量。許多研究人員就企業(yè)如何在變化的環(huán)境中經(jīng)營進(jìn)行了許多方面的探索，在此基礎(chǔ)上形成了一系列不同的理論觀點。不同學(xué)者分別從系統(tǒng)、決策、經(jīng)驗、權(quán)變等角度對企業(yè)管理問題進(jìn)行了全方位的思考，管理學(xué)的理論框架因此而逐漸成熟。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展20世紀(jì)40年代以后，諸多學(xué)者關(guān)于管理特質(zhì)的多方位研究催生了三、管理學(xué)的學(xué)習(xí)意義與方法了解管理的一般規(guī)律。不僅可以幫助我們形成理性分析能力，而且可以提升我們以直覺判斷為基礎(chǔ)的決策或決斷的能力。學(xué)習(xí)管理學(xué)，歸根結(jié)底，是要指導(dǎo)我們的管理實踐，是要提升我們的管理水平。（一）學(xué)習(xí)管理學(xué)的意義三、管理學(xué)的學(xué)習(xí)意義與方法了解管理的一般規(guī)律。（一）學(xué)習(xí)管理（二）學(xué)習(xí)管理學(xué)的理論指導(dǎo)、科學(xué)思維以及基本方法學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)，要以馬克思主義為基本指導(dǎo)。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，用馬克思主義的世界觀和方法論去指導(dǎo)管理學(xué)的思考。要用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點去分析管理理論與管理實踐的關(guān)系。要用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點去分析管理理論的一般抽象與具體運用的關(guān)系。要用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點去分析作為管理對象的組織活動與組織環(huán)境關(guān)系。1.學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的理論指導(dǎo)（二）學(xué)習(xí)管理學(xué)的理論指導(dǎo)、科學(xué)思維以及基本方法學(xué)習(xí)和研究管（二）學(xué)習(xí)管理學(xué)的理論指導(dǎo)、科學(xué)思維以及基本方法2.學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的科學(xué)思維戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維底線思維（二）學(xué)習(xí)管理學(xué)的理論指導(dǎo)、科學(xué)思維以及基本方法2.學(xué)習(xí)和（二）學(xué)習(xí)管理學(xué)的理論指導(dǎo)、科學(xué)思維以及基本方法理論聯(lián)系實際是在馬克思主義指導(dǎo)下我們學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的基本方法。把握管理學(xué)的理論體系，理解管理的基本原則、方法和工具。用所學(xué)的管理理論與方法去觀察和分析工作和生活中的管理問題。3.學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的基本方法（二）學(xué)習(xí)管理學(xué)的理論指導(dǎo)、科學(xué)思維以及基本方法理論聯(lián)系實際古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動分工和協(xié)作心理學(xué)行為及其動機(jī)社會學(xué)組織政治學(xué)權(quán)力及其運行管理學(xué)與其他學(xué)科古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動分工和協(xié)作心理學(xué)行為及其動機(jī)社會學(xué)組織政治思考題1.管理學(xué)的研究對象是什么？在企業(yè)管理研究基礎(chǔ)上抽象出的一般管理理論對其他組織的管理是否也具有指導(dǎo)意義？2.現(xiàn)代管理學(xué)是如何產(chǎn)生的？這對當(dāng)代管理理論研究和管理實踐的發(fā)展可能提供哪些啟示？3.管理學(xué)學(xué)習(xí)的目的和意義是什么？4.試分析管理學(xué)的理論研究與管理實踐能力提升的關(guān)系。5.馬克思主義對學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的指導(dǎo)意義是什么？6.為什么說“理論聯(lián)系實際”是管理學(xué)學(xué)習(xí)和研究的基本方法？思考題1.管理學(xué)的研究對象是什么？在企業(yè)管理研究基礎(chǔ)上抽象管理學(xué)原理——緒論25PPT課件管理學(xué)原理——緒論1PPT課件一、管理學(xué)的研究對象個體活動管理：資源管理時間管理群體活動管理：群體活動的方向與內(nèi)容人的努力的整合（一）個體活動與群體活動一、管理學(xué)的研究對象個體活動管理：（一）個體活動與群體活動一、管理學(xué)的研究對象（二）一般組織與企業(yè)組織工廠制度或在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代企業(yè)一、管理學(xué)的研究對象（二）一般組織與企業(yè)組織管理學(xué)的研究體系管理學(xué)的研究體系是由管理活動的過程特點決定的。管理活動是一個由決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制以及創(chuàng)新所構(gòu)成的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過程?？刂茮Q策創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)組織管理學(xué)的研究體系管理學(xué)的研究體系是由管理活動的過程特點決定的二、管理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展順道無為思想重人求和思想預(yù)謀慎戰(zhàn)思想依法治理思想（一）中國古代管理思想二、管理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展順道無為思想（一）中國古代管理思想1.順道無為思想辨道順道，才能“無為而治”——“辨道順道”，是指在認(rèn)知客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)客觀規(guī)律的要求設(shè)計和完善社會或組織運行的規(guī)則。“無為”不是消極放任，而是讓客觀規(guī)律自行發(fā)揮作用，讓每個人都自覺根據(jù)客觀規(guī)律的要求選擇符合社會和組織需要的恰當(dāng)行為，讓組織活動在客觀規(guī)律的約束與指導(dǎo)下有序地進(jìn)行。1.順道無為思想辨道順道，才能“無為而治”——2.重人求和思想儒家思想一貫強調(diào)人是管理的核心。以人為核心的管理，要求重視人的需要，講求用人之道，實現(xiàn)人的和諧。2.重人求和思想儒家思想一貫強調(diào)人是管理的核心。3.預(yù)謀慎戰(zhàn)思想“兵馬未動，糧草先行”，任何活動的組織展開都要事先謀劃?！氨撸瑖笫?，死生之地，存亡之道，不可不察也”。這里的“察”，不僅僅是強調(diào)分析雙方資源優(yōu)劣，而且要估算用兵動武可能產(chǎn)生的代價，要意識到“軍爭為利，軍爭為危”。3.預(yù)謀慎戰(zhàn)思想“兵馬未動，糧草先行”，任何活動的組織展開4.依法治理思想管理就是圍繞著秩序的建立和維持而進(jìn)行的一系列工作。建立和維持秩序可以借助兩種不同的方法：人治——依靠管理者主要根據(jù)自己判斷的實時監(jiān)督。法治——借助規(guī)則的制定和執(zhí)行。依法治理，需要依循“明法”“一法”以及“常法”的原則。4.依法治理思想管理就是圍繞著秩序的建立和維持而進(jìn)行的一系“依法治理”原則常法明法一法公開性統(tǒng)一性原則和平等性相對穩(wěn)定性“依法治理”原則常法明法一法公開性統(tǒng)一性原則和平等性相對穩(wěn)定（二）西方工廠制度早期的管理思想羅伯特?歐文：現(xiàn)代人事管理的創(chuàng)始人。歐文認(rèn)為，人是環(huán)境的產(chǎn)物，只有處在適宜的物質(zhì)和道德環(huán)境下，人才能培養(yǎng)出好的品德。（二）西方工廠制度早期的管理思想羅伯特?歐文：現(xiàn)代人事管理的亞當(dāng)·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》勞動是國民財富的重要源泉之一。

一國財富的多寡，取決于兩個因素：該國從事有用勞動的居民在總?cè)丝谥兴嫉谋戎?；這些人的勞動熟練程度、勞動技巧和判斷力的高低。勞動分工有助于這個目標(biāo)的實現(xiàn)：

可以提高勞動熟練程度，提高勞動效率；

節(jié)省了通常由一種工作轉(zhuǎn)到其他工作所損失的時間；

有利于創(chuàng)造新工具和改進(jìn)設(shè)備。（二）西方工廠制度早期的管理思想亞當(dāng)·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（二）西方工廠制度查爾斯·巴貝奇：《論機(jī)器與制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》勞動分工不僅可以提高工作效率，還可以帶來減少工資支出的好處。（二）西方工廠制度早期的管理思想查爾斯·巴貝奇：《論機(jī)器與制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（二）西方工廠制度（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展泰勒：《科學(xué)管理原理》對生產(chǎn)作業(yè)方法的標(biāo)準(zhǔn)化和生產(chǎn)過程組織的合理化進(jìn)行了系統(tǒng)的思考。被后人稱為“科學(xué)管理之父”。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展泰勒：《科學(xué)管理原理》法約爾：《工業(yè)管理與一般管理》致力于管理理論的研究和宣傳，構(gòu)建了管理研究的基本框架。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展法約爾：《工業(yè)管理與一般管理》（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展韋伯：“組織理論之父”分析了官僚組織的構(gòu)成要素和運行特點，提出并論證了官僚組織是理想的組織形態(tài)的觀點。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展韋伯：“組織理論之父”（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展梅奧：霍桑實驗，《工業(yè)文明的人類問題》把管理的注意力從生產(chǎn)現(xiàn)場的機(jī)器操作轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的人性方面，從對人的經(jīng)濟(jì)需要的注意轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鐣孕枰年P(guān)心。提出了“職工是社會人”“企業(yè)中存在非正式組織”以及“新型的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高職工滿足程度的能力”等觀點，開啟了管理研究中的“行為科學(xué)”之旅。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展梅奧：霍桑實驗，《工業(yè)文明的人類問題》（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽20世紀(jì)40年代以后，諸多學(xué)者關(guān)于管理特質(zhì)的多方位研究催生了“管理的理論叢林”。環(huán)境成為企業(yè)經(jīng)營與管理不可忽視的一個重要變量。許多研究人員就企業(yè)如何在變化的環(huán)境中經(jīng)營進(jìn)行了許多方面的探索，在此基礎(chǔ)上形成了一系列不同的理論觀點。不同學(xué)者分別從系統(tǒng)、決策、經(jīng)驗、權(quán)變等角度對企業(yè)管理問題進(jìn)行了全方位的思考，管理學(xué)的理論框架因此而逐漸成熟。（三）現(xiàn)代管理學(xué)的萌芽與發(fā)展20世紀(jì)40年代以后，諸多學(xué)者關(guān)于管理特質(zhì)的多方位研究催生了三、管理學(xué)的學(xué)習(xí)意義與方法了解管理的一般規(guī)律。不僅可以幫助我們形成理性分析能力，而且可以提升我們以直覺判斷為基礎(chǔ)的決策或決斷的能力。學(xué)習(xí)管理學(xué)，歸根結(jié)底，是要指導(dǎo)我們的管理實踐，是要提升我們的管理水平。（一）學(xué)習(xí)管理學(xué)的意義三、管理學(xué)的學(xué)習(xí)意義與方法了解管理的一般規(guī)律。（一）學(xué)習(xí)管理（二）學(xué)習(xí)管理學(xué)的理論指導(dǎo)、科學(xué)思維以及基本方法學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)，要以馬克思主義為基本指導(dǎo)。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，用馬克思主義的世界觀和方法論去指導(dǎo)管理學(xué)的思考。要用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點去分析管理理論與管理實踐的關(guān)系。要用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點去分析管理理論的一般抽象與具體運用的關(guān)系。要用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點去分析作為管理對