人物傳記讀后感

人物傳記讀后感人物傳記讀后感人物傳記讀后感xxx公司人物傳記讀后感文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度讀《徐志摩全集》有感第一次認(rèn)識(shí)徐志摩這個(gè)人是在高中中國(guó)近代歷史課上,課本上寥寥的幾句話只讓我知道他是一位愛(ài)國(guó)志士并且才華橫溢,還聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年有好多女人迷戀過(guò)他。讀<<徐志摩全集>>這本書(shū)當(dāng)初的目的并不是為了完成作業(yè),它是一次我在圖書(shū)館閑逛的時(shí)候無(wú)意看到,翻開(kāi)第一頁(yè)讀了這本書(shū)后，我徐志摩的身世、思想與品質(zhì)有所了解，對(duì)他的文學(xué)成就和他在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中的地位也有了一些不同既往的看法。徐志摩出生在、、、、、、、、徐志摩對(duì)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)，不局限于文學(xué)創(chuàng)作，還有社會(huì)批評(píng)與思想建設(shè)上的作用，可以說(shuō)是一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)學(xué)者。徐志摩在美國(guó)克拉克大學(xué)上的是歷史系本科，在哥倫比亞大學(xué)讀碩士選的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，在倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院師從的是著名政治家賴斯基，在劍橋大學(xué)王家學(xué)院主修的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他在北京大學(xué)和北洋大學(xué)上的是法科。當(dāng)了解到這些的時(shí)候我不免吃了一驚，而且在那個(gè)年代里，有這樣全面的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練者的學(xué)者實(shí)在是不多的，這更讓我增加了對(duì)徐志摩先生的敬仰。第一次觸及徐志摩的文學(xué)是有名的《再別康橋》，然而寫(xiě)詩(shī)只是他的一個(gè)副業(yè)，他真正關(guān)心的是中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與國(guó)民素質(zhì)的提高，這一情結(jié)，在他的散文中有相當(dāng)充分的表現(xiàn)。譬如在《論小說(shuō)與社會(huì)之關(guān)系》一文中，他覺(jué)得“乃者歐化東漸，人心西顧，新學(xué)者流，知舊時(shí)之小說(shuō)貽害于社會(huì)也，提倡改良?！彼l(fā)現(xiàn)“如今只所謂言情小說(shuō)、艷情小說(shuō)者，假以自由名義，遂淫亂目的，竊文明虛聲，忘廉恥大義。行之者坦然，筆之者岸然?！彼运岢隽恕皞商綈?ài)情而外，若科學(xué)、社會(huì)、警示、探險(xiǎn)、航海、滑稽等諸小說(shuō)，概有裨益于社會(huì)?！痹诟邼q的新文化狂流中，一個(gè)關(guān)于女權(quán)的聲音高亢而響亮，他們呼喚著女性的解放。他們認(rèn)為婦女的問(wèn)題幾乎是一個(gè)至關(guān)重要、無(wú)所不包的問(wèn)題。它不但是一個(gè)社會(huì)、文化、思想的問(wèn)題，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和道德的問(wèn)題。因?yàn)樵诳紤]婦女問(wèn)題的時(shí)候，就是在考慮著整個(gè)人口的一半。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，中國(guó)婦女的悲慘生活成了歐洲人和美國(guó)人描述中國(guó)黑暗的最合適話題。而且即使是現(xiàn)在，說(shuō)到舊社會(huì)，再涉及一下女性，她們給我們的印象就是拖著一雙傷殘的腳，幾乎連走路都不會(huì)的可憐無(wú)助的女人。她們是男人的玩物和奴隸，總是被關(guān)在家里，在社會(huì)上完全沒(méi)有地位。然而，徐志摩在哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)碩士論文——《論中國(guó)婦女的地位》中還原了歷史的真象。追溯到裹腳的源頭，據(jù)說(shuō)是唐朝末期的一位放蕩的君主的妾為了滿足他變態(tài)的嗜好而發(fā)明的。至那以后，這一做法在上層?jì)D女中普及開(kāi)來(lái)。本來(lái)是要阻止腳的生長(zhǎng)，把它們塑造成可愛(ài)的“金蓮”的樣子，是高貴的象征。可結(jié)果總是把腳變的畸形，并且削弱了人行走的能力。在當(dāng)時(shí)，裹腳一直是西方嘲諷中國(guó)封建的對(duì)象，他們認(rèn)為女人為了滿足男人的趣味而忍受肉體上的痛苦是一件可怕的是。而徐志摩卻尖銳反擊，到：“難道中國(guó)人裹腳比西方流行的束腰、裹胸會(huì)更可怕嗎”徐志摩告訴我們，其實(shí)在兩百多年前，康熙皇帝試圖禁止它。但裹腳是一種古老的習(xí)俗，很難一下子就被清除。不過(guò)正如西方人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到束腰、裹胸的害處一樣，中國(guó)人也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到裹腳的不良結(jié)果。慈溪太后也在一九零二年發(fā)布詔令極力勸阻裹腳行為。在婦女解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，過(guò)去婦女們引以自豪的“金蓮”如今成了羞恥的東西。盡管當(dāng)時(shí)在一些內(nèi)地的落后地區(qū)裹腳還未被完全消除，但已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。而且中國(guó)女孩并不是得不到教育，不是以無(wú)才便是德。中國(guó)女孩在很小的時(shí)候就需要幫助母親管理家務(wù)，并從母親那里學(xué)得所有的家務(wù)知識(shí)。許多農(nóng)民階層的女孩還要有關(guān)于繁重的田間勞動(dòng)的實(shí)用知識(shí)。中國(guó)女孩的家務(wù)訓(xùn)練包括：養(yǎng)蠶、織布、縫衣、刺繡、烹飪還有打掃和養(yǎng)育兒童的相關(guān)知識(shí)。徐志摩對(duì)批判中國(guó)兒童教育的學(xué)者反擊道：“我懷疑新英格蘭的一個(gè)普通工廠女工，是否具有能未經(jīng)準(zhǔn)備就背出一節(jié)莎士比亞或者其他詩(shī)人的詩(shī)來(lái)。但李太白和蘇東坡的詩(shī)，是我們所有農(nóng)村婦女都能隨口道來(lái)的?！倍谝恍┲猩蠈与A級(jí)的女孩，她們的教育地位要高的多，她們和男孩一樣有父母請(qǐng)私人教師教授知識(shí)。在一些歷史記載中，有許多在文學(xué)上有成就的婦女，她們的作品與男性著作相比毫不遜色。中國(guó)女孩受到的是一種實(shí)用教育，史她們成為稱職的妻子、能干的母親。她們只是不被允許接受有管政治的教育。在該文章中，徐志摩先生不僅對(duì)中國(guó)婦女的受教育地位做了論述。還有經(jīng)濟(jì)地位、傳統(tǒng)地位等等都有論述，但這里我就不一一道來(lái)了。《徐志摩全集》一書(shū)中，