淺析當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)道德滑坡的主要原因和解決路徑

PAGEPAGE7淺析當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)道德滑坡的主要原因和解決路徑伴隨我國(guó)改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，與世界接軌程度的不斷加深，不經(jīng)意間“拜金主義”“享樂(lè)主義”等影響社會(huì)道德體系的不良風(fēng)氣已暗潮涌動(dòng)，由此導(dǎo)致道德滑坡的出現(xiàn)，其所帶來(lái)的惡劣的影響必須引起人們的廣泛關(guān)注。下面就從道德滑坡的主要原因和解決的路徑方面來(lái)分析這一問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)社會(huì)道德的斷層，金錢崇拜填補(bǔ)道德真空。

建國(guó)初期，中國(guó)始終在搞社會(huì)主義建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)與建設(shè)相生，整頓與生產(chǎn)相伴。剛從政治上和經(jīng)濟(jì)上被解放的人民群眾帶著極大的熱情，積極投身到社會(huì)主義的建設(shè)大潮之中。在這一時(shí)期,人們的思想極其單純，大家并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入少、加班加點(diǎn)不對(duì)；相反，在做好分內(nèi)工作的同時(shí)，還做了大量的分外工作?？梢哉f(shuō)，為了工作人們進(jìn)入一種忘我的境界,近乎瘋狂。在當(dāng)時(shí)人們的思想中以傳統(tǒng)的和當(dāng)代的道德觀自覺(jué)地抵制著所謂的資產(chǎn)階級(jí)思想。20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓中國(guó)人耳目一新。面對(duì)突然的變化、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和反差極大的生活，人們來(lái)不及思考，對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象沒(méi)有時(shí)間去做本質(zhì)上的深入的分析，而是簡(jiǎn)單武斷地否定過(guò)去的體制，順帶的全盤否定了過(guò)去的道德觀。我們思想領(lǐng)域舊的東西被丟掉，而新的東西又沒(méi)有完全建立起來(lái),人們的思想觀念處于一種迷茫的狀態(tài)，社會(huì)道德出現(xiàn)了斷層。在社會(huì)道德出現(xiàn)斷層和真空時(shí)，金錢的作用卻被無(wú)限的夸大了。有錢能使鬼推磨的思想漸漸在人們心中蔓延。對(duì)金錢頂禮膜拜的人們不顧道德甚至法律約束，去瘋狂追求他們崇尚的利益?！敖疱X不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！边@句話道出了所有人的心聲。社會(huì)變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，也使得在這樣的大環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的人們跟著變得更加現(xiàn)實(shí)。以至于我們現(xiàn)在教育子女都經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，考個(gè)好大學(xué)，將來(lái)就可以找個(gè)好工作，掙很多錢?！笨梢?jiàn)對(duì)金錢的崇拜已經(jīng)深入到了社會(huì)的深層。錢對(duì)于生活固然重要，但是當(dāng)太多的人把它當(dāng)作了生活的全部時(shí)，道德的滑坡就會(huì)不可避免的發(fā)生。二、應(yīng)試教育的偏坡是道德滑坡的催化劑，家庭教育的失衡是道德滑坡的助推器。1978年恢復(fù)高考制度以來(lái),學(xué)校的中心工作變的越來(lái)越明確，一切工作就是應(yīng)對(duì)高考,就是提高升學(xué)率?！吧龑W(xué)率”、“就業(yè)率”也在不知不覺(jué)中成了對(duì)各級(jí)學(xué)校評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校教育過(guò)于注重教育的功利性,而忽略教育的育人功能，學(xué)校里走出的學(xué)生越來(lái)越像一臺(tái)臺(tái)考試機(jī)器，卻很難說(shuō)是德才兼?zhèn)涞?、合格的未?lái)社會(huì)的建設(shè)者。當(dāng)然學(xué)校教育也在不斷地完善著理論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行著道德教育,但這些盡乎理想的理論,就如同夜空里遙遠(yuǎn)的星光，根本觸及不到理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大落差，更也難以解答現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，根本起不到扭轉(zhuǎn)道德滑坡的決定性作用。中國(guó)人一向是最注重教育的民族之一，孟母三遷、曾子殺豬的典故源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)人對(duì)于子女的教育從不吝嗇投入大量的的人力、物力、財(cái)力、精力，子女的教育成了每個(gè)家庭重點(diǎn)，孩子成績(jī)成了人們談?wù)摰脑掝}。但是在應(yīng)試教育的刺激下對(duì)孩子的品德培養(yǎng)卻少之又少，家庭德育明顯滯后。一方面,中國(guó)的家長(zhǎng)更多的是關(guān)注孩子的知識(shí)教育和智能開(kāi)發(fā)，關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和課外學(xué)習(xí)班充斥他們的童年時(shí)代和少年時(shí)代，其結(jié)果是許多孩子高分低能，甚至是有才無(wú)德。另一方面,家長(zhǎng)自身的道德素養(yǎng)沒(méi)有提高，更沒(méi)有意識(shí)到言傳不如身教的道理。拉關(guān)系、走后門、使絆腳、闖紅燈，一次次的給孩子做著反面教材，潛移默化之中成了道德滑坡的助推器三、輿論導(dǎo)向的無(wú)力使道德建設(shè)動(dòng)力不足，法律制度的不完善讓道德滑坡剎車不靈。輿論導(dǎo)向始終都是一個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)童叟無(wú)欺成為社會(huì)輿論的主流時(shí)，誠(chéng)信就會(huì)深入人心；當(dāng)見(jiàn)義勇為成為社會(huì)輿論的主流時(shí)，我們的社會(huì)必然正義凜然。當(dāng)彭宇案、小悅悅事件一再出現(xiàn)在我們的新聞里的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)人心已冷漠到了讓人心寒的地步；當(dāng)我爸是李剛（或者是李雙江）在街頭巷尾口口相傳時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)社會(huì)的道德建設(shè)已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了后面。一個(gè)現(xiàn)代人從他懂事的時(shí)候起，接受廣播、電視、雜志甚至網(wǎng)絡(luò)的影響和教育要遠(yuǎn)多于學(xué)校。這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長(zhǎng)的說(shuō)服教育更具說(shuō)服力。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機(jī)”與媒體宣傳不無(wú)關(guān)系。雖然，在社會(huì)教育方面我們從未放松過(guò)，如“五講四美三熱愛(ài)”的倡導(dǎo)、社會(huì)主義八榮八恥榮辱觀的提出、感動(dòng)中國(guó)十大人物的評(píng)選等。然而，人們更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)，在過(guò)多的社會(huì)黑暗面的渲染下道德建設(shè)的動(dòng)力已明顯不足。于此同時(shí)，法律制度的不完善也在影響著道德建設(shè)。近些年來(lái)出現(xiàn)太多的“無(wú)良企業(yè)”，從蘇丹紅到三氯氰胺，從瘦肉精到地溝油，食品安全問(wèn)題層出不窮。我們有理由指責(zé)這些商人道德上的缺失，我們也不得不承認(rèn)這更是國(guó)家法律制度的不完善。是行政管理上的漏洞使得奸商有機(jī)可乘，是法律制度的缺失讓奸商敢于鋌而走險(xiǎn)。試想，如果法律能夠在各個(gè)方面做到盡善盡美，防患于未然，讓違法者事先就能預(yù)計(jì)到違法成本遠(yuǎn)大于違法所得，違法經(jīng)營(yíng)只能得不償失，雖不能完全杜絕惡性食品安全事件的發(fā)生，但最起碼能夠在最大程度上減少悲劇發(fā)生的機(jī)率。亡羊補(bǔ)牢，矯枉必須過(guò)正，我們的羊已經(jīng)亡的很多只了，法律的樊籬不得不趕緊加固了。由此可見(jiàn)，針對(duì)道德滑坡原因的分析，我們?cè)谥貥?gòu)社會(huì)道德時(shí)候，可以著眼以下幾點(diǎn)：一、培養(yǎng)正確的社會(huì)主義人生觀、世界觀，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。推翻“金錢崇拜”，讓社會(huì)風(fēng)氣煥然一新的根本方式，只能是重新建立正確的人生觀、世界觀。當(dāng)年“金錢崇拜”乘著道德斷層時(shí)期的間隙闖入我們的生活，如今我們要用新的社會(huì)主義人生觀、世界觀和傳統(tǒng)文化的精髓重新占領(lǐng)他們。一個(gè)人只有當(dāng)他立志要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人，才會(huì)自覺(jué)地去加強(qiáng)自已的道德品質(zhì)、人生觀修養(yǎng)。在兩千多年的歷史長(zhǎng)河里，樂(lè)善好施、助人為樂(lè)，向來(lái)是中華民族的光榮傳統(tǒng)，更何況我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，精神文明應(yīng)始終與物質(zhì)文明同步，社會(huì)生產(chǎn)力再發(fā)達(dá)，精神文明若跟不上去、都將是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失敗之處。由此可見(jiàn)，當(dāng)代人的價(jià)值取向應(yīng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大藍(lán)圖中重新定位、不斷完善。二、從教育制度改革入手，破解德育難題。所有的德育難題從根本上說(shuō)，源頭都在應(yīng)試教育上。只有從根本上改革和創(chuàng)新教育體制，使學(xué)校和家長(zhǎng)不再唯分是舉，不再是像從隋朝就開(kāi)始在中國(guó)延續(xù)了一千多年的科舉制度那樣一考定終生，才能從根本上破解德育難題。我們從學(xué)校教育這個(gè)制高點(diǎn)入手，樹(shù)立正確的育人觀，從根本上扭轉(zhuǎn)重智輕德的影響。開(kāi)展教育時(shí)，可建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開(kāi)展分層有序、系列化的教育活動(dòng)。已愛(ài)國(guó)主義教育為起點(diǎn)，結(jié)合其他傳統(tǒng)文化精髓開(kāi)展德育教育。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自已的祖國(guó)的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)今建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，用健康的思想占領(lǐng)青少年們的思想陣地，將他們的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志引導(dǎo)到勤奮學(xué)習(xí)、早日成才上來(lái)。三、自上而下的完善立法、執(zhí)法，樹(shù)立道德楷模，營(yíng)造良好的道德氛圍。重塑社會(huì)道德不能自下而上，只能自上而下。作為上層建筑的道德表現(xiàn)，主要來(lái)自兩個(gè)方面，一是在立法與執(zhí)法上公平正義和規(guī)范完善，二是上層人物的思想高尚，道德操守規(guī)范。在如今這個(gè)一個(gè)貧富差距不斷拉大，體制改革尚不完善，執(zhí)法環(huán)境尚存有很多不足的社會(huì)。我們對(duì)社會(huì)管理層必須進(jìn)行嚴(yán)格的管理和監(jiān)督，確保執(zhí)法人員克己奉