學(xué)習(xí)共同體與歷史教材教法-歷史學(xué)科中心課件

歷史閱讀與有效教學(xué)建中莊德仁103.8.14歷史閱讀與有效教學(xué)建中莊德仁「閱讀」的重要性

103年歷史指考第20題學(xué)者提到十六、十七世紀(jì)的臺灣地位，認(rèn)為：政治易主，東亞貿(mào)易的架構(gòu)也重回十六世紀(jì)中期的傳統(tǒng)秩序。中國北方貿(mào)易，從寧波、南京前往日本；南方貿(mào)易，則從廈門、廣州前往東南亞，臺灣再次被置於東亞貿(mào)易的主要路線之外。從以上的論述可以推出怎麼樣的論斷？(A)臺灣仍保有東亞航線及貿(mào)易的優(yōu)勢(B)臺灣和中國共同建立朝貢貿(mào)易體系(C)臺灣地位自此變成大清帝國的邊陲(D)臺灣取代琉球成為朝貢貿(mào)易的關(guān)鍵「閱讀」的重要性

103年歷史指考第20題學(xué)者提到十六、十七本題答案為C關(guān)於題幹所指出的「十六、十七世紀(jì)的臺灣地位」，尤其是指清朝統(tǒng)治中國後的臺灣地位，此主題教科書課本甚少提到，學(xué)生作答僅能依靠閱讀題幹所提供資料。由題幹所寫的「臺灣再次被置於東亞貿(mào)易的主要路線之外」，答案遂呼之欲出。由於此非課文所提供的訊息，故本題可測驗出學(xué)生的閱讀能力。本題答案為C關(guān)於題幹所指出的「十六、十七世紀(jì)的臺灣地位」，尤再看第36題:

鴉片戰(zhàn)爭後，清廷和戰(zhàn)不決，英人驅(qū)船攻向礮臺，守將關(guān)天培英勇殉職，英艦進(jìn)攻岸臺，帶領(lǐng)著鴉片船尾隨而至，一些民間小舟協(xié)助販運。粵兵名為迎敵，也同時伺機護(hù)販，藉得好處。此一情景，史家最可能用怎樣的總結(jié)性文字來描述？(A)忠勇之軍，撤潰已盡；利之所在，對敵如戲(B)忠勇之軍，撤潰已盡；民氣所在，雖敗猶榮(C)將領(lǐng)驕惰，不足禦敵；利之所在，對敵如戲(D)將領(lǐng)驕惰，不足禦敵；民氣所在，雖敗猶榮再看第36題:

鴉片戰(zhàn)爭後，清廷和戰(zhàn)不決，英人驅(qū)船攻向礮臺，本題答案為A。若要給本試題一個學(xué)術(shù)上的討論焦點，鴉片戰(zhàn)爭時的漢奸問題，似乎是個較接近的答案。由題幹提到:「守將關(guān)天培英勇殉職」、「一些民間小舟協(xié)助販運」、「粵兵名為迎敵，也同時伺機護(hù)販，藉得好處」。可看出有英勇對抗英軍但卻殉難的守將，和趁機獲利的兵勇和人民，故答案為A。同樣地，這份資料從未出現(xiàn)在教科書課文中，教師在歷史教學(xué)上，因為與教科書內(nèi)容敘述相差甚大，也難和學(xué)生討論。所以，本題同樣是測驗學(xué)生的閱讀能力。本題答案為A。若要給本試題一個學(xué)術(shù)上的討論焦點，鴉片戰(zhàn)爭時的再看一則多選第40題:

古希臘史家希羅多德在《歷史》一書中，開宗明義敘明其著述目的：「這裡發(fā)表的，乃是哈利卡那索斯人希羅多德的探究成果。目的是為了保存人們的事蹟，不致遭後世遺忘，也讓希臘人和異邦人的豐功偉績，不致失去應(yīng)有的光彩。同時，也記錄下他們發(fā)生衝突的緣由。」根據(jù)這段敘述，希羅多德認(rèn)為一個歷史家的職責(zé)應(yīng)是：(A)記錄發(fā)生事實，保存人類記憶(B)保有探究精神，發(fā)掘歷史真相(C)懷抱愛國熱情，強調(diào)夷夏之防(D)根據(jù)具體事實，了解因果關(guān)係(E)強調(diào)道德主義，發(fā)揮鑑誡作用再看一則多選第40題:

古希臘史家希羅多德在《歷史》一書中，答案是ABD要正確判別本題答案，僅能從閱讀題幹資料開始，由「希羅多德的探究成果」、「保存人們的事蹟，不致遭後世遺忘」、「記錄下他們發(fā)生衝突的緣由」，應(yīng)可判斷答案是ABD，而記錄歷史非是僅為道德判斷，且同時記錄「希臘人和異邦人的豐功偉績」，故無愛國意識與強調(diào)夷夏之防。要正確回答上述題目，同樣地要仰賴閱讀能力的培養(yǎng)。答案是ABD要正確判別本題答案，僅能從閱讀題幹資料開始，由「教學(xué)兩大要素教什麼?1.教課本內(nèi)容2.歷史知識Q:這就算是在教歷史嗎?如何教?1.講述法2.課文重點摘要Q:這能有效學(xué)習(xí)歷史嗎?教學(xué)兩大要素教什麼?如何教?中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的實像歷史課應(yīng)該「要教什麼?」，對於學(xué)生與教師而言，教科書的內(nèi)容自然是回答此一問題的最直接答案，此一答案即使在目前一綱多本制度下，都是普遍存在於教學(xué)現(xiàn)場的實況。所以，歷史教學(xué)僅仰賴一本教科書，成為決定課程內(nèi)容唯一的因素，此現(xiàn)象在臺灣相當(dāng)普遍。學(xué)者發(fā)現(xiàn)美國在20世紀(jì)末，有超過一半的老師，也是僅用一本教科書作為主要教學(xué)內(nèi)容中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的實像歷史課應(yīng)該「要教什麼?」，對於學(xué)生與教師而傳統(tǒng)講述法教學(xué)的問題教師常以教科書內(nèi)容為教學(xué)重點，此種教學(xué)法多集中在第一層次重要歷史事實的提供上，對於如何強化與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何建構(gòu)歷史的策略與方法，則需要教師在教學(xué)上多所補強。而值得注意的是，若實際歷史教學(xué)現(xiàn)場的教學(xué)方法，採用講述法的方式，認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)是讓學(xué)生記誦、抄錄教師的講述重點，則會更容易讓學(xué)生以為歷史學(xué)習(xí)即是記憶一些重要的人、事、物上，如此將會讓學(xué)習(xí)停留在第一層次歷史事實的記憶上。傳統(tǒng)講述法教學(xué)的問題教師常以教科書內(nèi)容為教學(xué)重點，此種教學(xué)法一綱多本的教科書出版制度下不同版本的內(nèi)容與敘述策略皆有所差異，若師生認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)就是教師上課所講述的重點與教科書所記載的內(nèi)容者，學(xué)生則需努力閱讀不同版本的教材，教師則需極盡所能地補充其他版本的內(nèi)容，讓歷史教學(xué)的教師與學(xué)生陷入疲於奔命的焦慮與恐懼困境，更重要的是，如此努力的教學(xué)，其所教學(xué)的內(nèi)容，都還是片段的歷史知識一綱多本的教科書出版制度下不同版本的內(nèi)容與敘述策略皆有所差異CrazyforHistory美國教育學(xué)者Wineburg對於美國社會長期以來歷史知識貧乏現(xiàn)象，備感憂心，且發(fā)現(xiàn)美國教育界一直努力地想要改變此種現(xiàn)象；他認(rèn)為只依憑教科書作講述法教學(xué)，且又測驗片段的知識，很可能是造成此現(xiàn)象的元兇，他曾用心理學(xué)者對於瘋狂的定義:「不斷做相同的事情，卻期待著會有不同的結(jié)果」，來描述這種荒謬的教育改革現(xiàn)象。CrazyforHistory美國教育學(xué)者Winebur歷史是過去時空脈絡(luò)的「神入」理解然學(xué)生常是以自我的認(rèn)知體系，來思考過去歷史的發(fā)展。所以，教師必須能引出學(xué)生已具備的先備知識，並且能在這個學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，透過適當(dāng)?shù)募记?，讓學(xué)生能更理解過去的時空脈絡(luò)，以繼續(xù)自己的教學(xué)。為要讓同學(xué)能更理解不同時空脈絡(luò)下的歷史發(fā)展，教師必須能在某些主題上作深度的探討，提出很多相同概念的實例，並且提供穩(wěn)固事實性知識的思考基礎(chǔ)。所以，教師應(yīng)針對相關(guān)主題，適時提供文本資料歷史是過去時空脈絡(luò)的「神入」理解然學(xué)生常是以自我的認(rèn)知體系，教科書的問題教科書消除『後設(shè)話語』(metadiscourse)，教科書作者在文本中強行規(guī)定文本的敘述角度與立場。後設(shè)話語在歷史學(xué)家們的寫作上很常見，但在給學(xué)童的教科書中則會被抹除，且也隱匿或消除這些文本從何而來的痕跡。所以教科書很少引用文獻(xiàn)記載；當(dāng)原始資料出現(xiàn)時，通常會放置在『邊欄』中，以免干擾主要的文本敘述。最終，教科書常以無所不知的第三人稱陳述，且用沒有看見的超越姿態(tài)，來面對讀者。教科書的問題教科書消除『後設(shè)話語』(metadiscours歷史思維並非常識是種有待後天培養(yǎng)的能力，一般人認(rèn)為很多人主張對過去歷史的認(rèn)識，應(yīng)該從現(xiàn)代人的眼光與角度去理解過去，如果歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該如此，那「歷史應(yīng)該由現(xiàn)代往過去教」歷史思維並非常識是種有待後天培養(yǎng)的能力，一般人認(rèn)為很多人主張為什麼古今眼光會有差異呢?古人和現(xiàn)代人不一樣都是人，看事情的角度怎會有差異呢?更重要的是:歷史不就是已經(jīng)發(fā)生過的事情，這些過去都已經(jīng)是既定的事實了，怎麼還會需要有用特殊的概念來理解呢?上述的看法，正是用一般日常生活的概念來思考?xì)v史。要討論上述意見，首先要知道，對於歷史研究者而言，過去的歷史是在種不確定的狀態(tài)，需要待史學(xué)家透過分析史料，推論與建構(gòu)出來的。且根本不存在「過去既定的事實」此種概念，歷史已經(jīng)過去，不可能重來，也非我們現(xiàn)代人透過回憶能夠重現(xiàn)，我們現(xiàn)代人理解過去的方式，唯有透過理解史料，方較有可能地認(rèn)識過去。為什麼古今眼光會有差異呢?古人和現(xiàn)代人不一樣都是人，看事情的何謂歷史?歷史知識有兩個基本概念：第一層次的概念──實質(zhì)概念，意即歷史之重要事實內(nèi)容第二層次的概念──程序概念，即時序、變遷、因果、證據(jù)等方法上的訓(xùn)練，賦予我們對於歷史學(xué)科的觀念之意義與架構(gòu)。何謂歷史?歷史知識有兩個基本概念：歷史知識:以冰山為例歷史概念與敘述策略歷史事件:人事物歷史知識:以冰山為例歷史概念與敘述策略歷史事件:人事物教學(xué)若能提供材料來幫助同學(xué)透過閱讀以進(jìn)行思考，則更可確保同學(xué)學(xué)習(xí)到歷史重要事件內(nèi)容，以及如何建構(gòu)歷史事件的策略與方法。且將歷史教科書的內(nèi)容，透過歷史教科書內(nèi)容寫些什麼?為何會如此書寫?這是何人的立場?是為了甚麼目的?等幾個問題來讓學(xué)生思考，一方面可喚起同學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，也運用學(xué)生手邊普遍皆有的教科書教材，對於教學(xué)是個方便實踐的策略。若善於廣泛蒐集不同教科書版本內(nèi)容的教師，將不同版本對於同一歷史事件的不同紀(jì)錄，一併讓學(xué)生分析其同異，更可衝擊學(xué)生根深蒂固「教科書即是真理」的成見，也是在一綱多本的教科書出版制度下，聰明的方便作法。

教學(xué)若能提供材料來幫助同學(xué)透過閱讀以進(jìn)行思考，則更可確保同學(xué)閱讀是「自學(xué)的手段」面對「知識」爆炸性的增加，學(xué)生更需要的是「獨立學(xué)習(xí)」的能力，同時建立背景知識（學(xué)科知識）。進(jìn)而得以培養(yǎng)「理解與判斷」、「重視證據(jù)」、「了解不同觀點（文化）」乃至「針對不同寫作目的、學(xué)科、作業(yè)的回應(yīng)」，甚至掌握「實驗設(shè)計的精神」。閱讀是「自學(xué)的手段」面對「知識」爆炸性的增加，學(xué)生更需要的是為什麼要培養(yǎng)「閱讀素養(yǎng)」？學(xué)生日常學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要都是「符號」的運用，不管是語文、自然、社會乃至於數(shù)學(xué)所以，「閱讀素養(yǎng)」的評測，希望能夠讓教學(xué)更著重於引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，進(jìn)而提升學(xué)生對於資料的統(tǒng)整分析、省思與評鑑等能力。為什麼要培養(yǎng)「閱讀素養(yǎng)」？學(xué)生日常學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要都是「符號甚麼是PISAPISA國際學(xué)生評量計畫（TheProgrammeforInternationalStudentAssessment，簡稱PISA）由經(jīng)濟(jì)合作暨發(fā)展組織（OrganizationforEconomicCo-operationandDevelopment，簡稱OECD）所委託，於1990年代末期開始對15歲學(xué)生的數(shù)學(xué)、科學(xué)、及閱讀進(jìn)行持續(xù)、定期的國際性比較研究。甚麼是PISAPISA國際學(xué)生評量計畫（TheP閱讀評鑑指標(biāo)閱讀評鑑指標(biāo)「擷取訊息」要確保學(xué)生確實讀了文章，而不要讓學(xué)生直接發(fā)表看法。否則學(xué)生無法學(xué)到新東西。透過讓學(xué)生自己「確定重點」，而且，教師一定要要求學(xué)生就文本內(nèi)容發(fā)表看法，不然學(xué)生很容易利用背景知識直接發(fā)展解釋?！笖X取訊息」要確保學(xué)生確實讀了文章，而不要讓學(xué)生直接發(fā)表看法統(tǒng)整與解釋希望學(xué)生了解整體內(nèi)容是什麼，進(jìn)而透過段落、概念間的關(guān)係，乃至段落、跨全文的推論發(fā)展解釋，形成廣泛的理解。並連結(jié)生活、過去的知識、經(jīng)驗進(jìn)而整合出有效的解釋。統(tǒng)整與解釋希望學(xué)生了解整體內(nèi)容是什麼，進(jìn)而透過段落、概念間的省思與評鑑省思，是指「對自己」。評鑑，則是對文本。重點在於培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，必須判斷文本的真假、內(nèi)容究竟是事實或虛構(gòu)、以及找出作者立場、感受文本想要傳達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而也從中學(xué)習(xí)如何增加自己的能力。省思與評鑑省思，是指「對自己」。評鑑，則是對文本。PISA守財奴和他的金子

伊索寓言

有一個守財奴賣掉他所有的東西，買了一塊金子。他把金子埋在一座老牆旁邊的地洞裡，每天都要去看一下。守財奴的一個工人發(fā)現(xiàn)他常到那個地方去，決定監(jiān)視他的行動。工人很快就發(fā)現(xiàn)藏寶的秘密，於是挖了金子並將它偷走。守財奴再來的時候，發(fā)現(xiàn)洞裡空空如也，於是撕扯著自己的頭髮嚎啕大哭。PISA守財奴和他的金子

伊索寓言一個鄰居看到守財奴如此悲痛，知道原因後說：「別再難過了！去搬塊石頭，把它放在原來的洞，然後想像那金子仍在裡面，這樣做對你來說效果是差不多的。因為金子在的時候，其實你沒擁有它，因為你並沒讓它發(fā)揮一點作用。問題讀下面的句子，並根據(jù)文中事件發(fā)生的先後順序加以編號。守財奴決定用他所有的錢買一塊金子。--------□有人偷了守財奴的金子-------------------------------□守財奴挖了個洞，把他的寶藏埋了進(jìn)去。-----□守財奴的鄰居告訴他用石頭代替金子。--------□」一個鄰居看到守財奴如此悲痛，知道原因後說：「別再難過了！去搬主題:

甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)與影響日本自明治維新以後，國力漸強，雄飛海外的野心日益熾烈。繼牡丹社事件後，又於1894年（光緒20年，歲次甲午）發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，擊敗中國。翌年（光緒21年，歲次乙未），清廷被迫簽訂《馬關(guān)條約》，割讓遼東半島及臺灣、澎湖予日本。俄國唯恐日本據(jù)有遼東半島將阻礙其南進(jìn)之路，乃聯(lián)合德國和法國出面干涉還遼，最後由清廷以三千萬兩贖回，但臺灣終歸日本所有主題:

甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)與影響日本自明治維新以後，國力漸強，雄?請依上述文意，將下列文句加以排序:甲午戰(zhàn)敗清廷被迫簽約------------------□俄國發(fā)動三國干涉還遼------------------□臺灣被迫割讓與日本----------------------□日本明治維新後積極向外擴張------□?請依上述文意，將下列文句加以排序:本題答案為2341此題主要是測驗文本閱讀能力，屬PISA統(tǒng)整與解釋的層次。透過排序，學(xué)生很快就能掌握事件發(fā)生的前因後果，且透過測驗也可瞭解學(xué)生是否能讀懂教科書的相關(guān)內(nèi)容，是種方便且有效的培養(yǎng)閱讀素養(yǎng)方式。本題答案為2341此題主要是測驗文本閱讀能力，屬PISA統(tǒng)整PISA遠(yuǎn)距辦公未來的方式

想像一下，「遠(yuǎn)距辦公」1是件多麼美好的事，在電信的高速公路上班，你所有的工作都是在電腦上或是藉著電話完成！你不再需要讓你的身軀擠塞在擁擠的公車或火車上，也不必浪費好幾個小時在上班的往返路途上。你可以在任何你想工作的地方工作—想想，所有的工作機會也將因此而開啟！怡君

即將形成的災(zāi)難

縮短通勤的時數(shù)和減少通勤的體力耗損，很明顯的是一個好主意。但是，這樣的目標(biāo)應(yīng)該藉由改善大眾運輸，或確保工作地點是在居家附近來達(dá)成。遠(yuǎn)距辦公會是每個人未來部分生活方式的假想，只會導(dǎo)致人們變得越來越專注於自身。難道我們還要更進(jìn)一步惡化我們的社會歸屬感嗎？志明

PISA遠(yuǎn)距辦公未來的方式即將形成的災(zāi)難問題：「未來的方式」和「即將形成的災(zāi)難」之間有什麼關(guān)係？

A它們使用不同的論點達(dá)到相同的一般結(jié)論。

B它們以相同的文體書寫，但針對的是完全不同的議題。

C它們表達(dá)相同的一般看法，但是形成不同的結(jié)論。

D它們表達(dá)在相同的議題上的對立看法。問題：「未來的方式」和「即將形成的災(zāi)難」之間有什麼關(guān)係？

D仿遠(yuǎn)距辦公資料一:自清廷重用義民之後，爆發(fā)激烈的閩粵械鬥。因為官方勢力的介入，導(dǎo)致閩粵械鬥日形嚴(yán)重。資料二:朱一貴起事後，因為閩籍與粵籍的利益分配不均，導(dǎo)致雙方合作破裂互相殘殺，而在衝突之前，閩粵分類已然存在，並非清廷分化的結(jié)果。D仿遠(yuǎn)距辦公資料一:自清廷重用義民之後，爆發(fā)激烈的閩粵械鬥。問題（1）資料一與資料二兩者都在談哪一問題?A臺灣天地會與反清復(fù)明運動的關(guān)係B臺灣族群械鬥是否受政府分化影響C清廷重用義民是否緩合族群的械鬥D經(jīng)濟(jì)利益分配是否會導(dǎo)致族群械鬥（2）資料一與資料二兩者之間有何關(guān)係?A兩者以不同事件立論，自然觀點不同B兩者都針對相同議題，表達(dá)不同看法C兩者使用不同論點，但達(dá)到相同結(jié)論D兩者用同樣的理論，但談不同的事件問題（1）資料一與資料二兩者都在談哪一問題?貧乏的品味

反省思考來自阿諾˙亞哥你知道我們1996年花在巧克力的費用，相當(dāng)於我們政府花費在海外救助協(xié)助窮人的經(jīng)費嗎？我們的優(yōu)先次序是不是有問題？你對此打算做什麼呢？是的，就是你！阿諾˙亞哥信裡的目的在於引起：A內(nèi)疚B趣味C恐懼D滿足貧乏的品味

反省思考來自阿諾˙亞哥仿貧乏的品味在1943年臺灣總督府發(fā)行的國小三年級使用的教科書《初等科修身一》中，第十五課課名〈一心〉，其內(nèi)容即是臺灣軍夫陳養(yǎng)父子的故事。課文部分內(nèi)容如下:這些人有的成為軍夫，有的充當(dāng)翻譯，有些女性則成為護(hù)士，為了國家，大家都勇赴戰(zhàn)場。某地有父子二人，都成為軍夫前往戰(zhàn)場，父親在戰(zhàn)地病死，臨終前叫來兒子，告訴他:「因為生病而死，實在對不起國家，我死後，你要加倍認(rèn)真作雙人份工作，盡力報國?！箖鹤屿妒亲駨母赣H的話，非常努力工作。留在國內(nèi)的人們，我們要加油，別讓身處戰(zhàn)地的士兵們有後顧之憂。仿貧乏的品味在1943年臺灣總督府發(fā)行的國小三年級使用的教科問題1.請問在上述資料中，陳養(yǎng)的死因為何?A被敵人砲彈所傷B不報效國家被殺C留在大後方病死D在戰(zhàn)場重病身亡2.根據(jù)上述資料，當(dāng)時軍夫所擔(dān)任工作為何?A主要在戰(zhàn)場負(fù)責(zé)翻譯工作B主要負(fù)責(zé)前線的醫(yī)護(hù)工作C主要在戰(zhàn)場從事後勤補給D主要負(fù)責(zé)前線自殺式攻擊3.請問上述教科書的主要編寫用意為何?A讓大後方民眾感到恐懼，對戰(zhàn)爭的發(fā)生深感痛恨B讓大後方學(xué)生感到內(nèi)疚，宣傳為皇國犧牲的典範(fàn)C讓前線的軍夫獲得安慰，努力殺敵勇敢衝鋒陷陣D讓前線的士兵感到趣味，排解戰(zhàn)場無聊苦悶生活問題1.請問在上述資料中，陳養(yǎng)的死因為何?有效一直是教學(xué)的主要目標(biāo)艾德格?戴爾（EdgarDale）教學(xué)方法學(xué)習(xí)保留率1.講授法---Lecture5%2.閱讀法---Reading10%3.視聽法---Audio-Visual20%4.示範(fàn)法---Demonstration30%5.討論法---DiscussionGroup50%6.實做法---PracticebyDoing75%7.演練法---TeachOthers/ImmediateUseofLearning90%有效一直是教學(xué)的主要目標(biāo)艾德格?戴爾（EdgarDale）有效教學(xué)設(shè)計:以學(xué)習(xí)者為中心、知識為中心、評量為中心、社群為中心。有效教學(xué)設(shè)計:以學(xué)習(xí)者為中心、在以學(xué)習(xí)者為中心的教室中老師要注意到每個學(xué)生的差異化進(jìn)度，並且拉近彼此先備知識。以學(xué)習(xí)者為中心的老師要給學(xué)生的工作是「剛好能夠應(yīng)付的難度」---那就是，有足夠的挑戰(zhàn)性，讓他們有興趣繼續(xù)，但是不會難道讓他們感到氣餒。建議1.尊重且善用學(xué)生的差異，創(chuàng)造互助主動的學(xué)習(xí)情境2.注意國中所學(xué)內(nèi)容:螺旋式課程設(shè)計3.善用教科書的預(yù)習(xí)效果:成為讀本而非教本在以學(xué)習(xí)者為中心的教室中老師要注意到每個學(xué)生的差異化進(jìn)度，並以知識為中心要提供一個以知識為中心的教室環(huán)境，我們就必須注意到學(xué)生在學(xué)什麼（訊息內(nèi)容，主題），為何要學(xué)（理解），以及如何繼續(xù)學(xué)/培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精進(jìn)的能力了。理解的學(xué)習(xí)不是強化記憶，以知識為中心的環(huán)境，提供學(xué)習(xí)必要的深度，來評量學(xué)生的理解。建議1.呈現(xiàn)主要知識的層次.結(jié)構(gòu)2.讓學(xué)生不僅知道知識的WHAT，也能知道WHY.HOW3.讓學(xué)生思考知識背後的意圖以知識為中心要提供一個以知識為中心的教室環(huán)境，我們就必須注意評量為中心是設(shè)計形成性的評量---持續(xù)進(jìn)行的評量，讓教師和學(xué)生都能清楚地看到學(xué)生的思考?xì)v程。這讓學(xué)生可以掌握學(xué)生某些先入為主的觀念，瞭解學(xué)生正處在非正規(guī)到正規(guī)思考?xì)v程的「發(fā)展迴廊」中的哪個位置，並且能夠依此設(shè)計教學(xué)方案，讓形成性評量幫助學(xué)生與教師來監(jiān)控學(xué)習(xí)的進(jìn)度。建議1.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，就能透過評量之道自己學(xué)習(xí)狀態(tài)2.透過評量來統(tǒng)整--銜接，進(jìn)而延伸與運用知識評量為中心是設(shè)計形成性的評量---持續(xù)進(jìn)行的評量，讓教師和學(xué)社群為中心教師必須要用一種可以促進(jìn)知性的同志情誼，和建立社會感的學(xué)習(xí)態(tài)度，來幫助學(xué)生組織他們的工作，讓學(xué)生可以透過彼此的知識互相幫助來解決問題，故要問能夠解釋的問題，並且可以提出使團(tuán)體朝向共同目標(biāo)和方向前進(jìn)的建議，讓學(xué)生在問題解決的合作與爭論上，增進(jìn)認(rèn)知發(fā)展。建議1.創(chuàng)造一個互助.有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境與團(tuán)體2.尊重學(xué)生個別的能力，並學(xué)習(xí)善用來接受同學(xué)教導(dǎo)，與貢獻(xiàn)自己所學(xué)社群為中心教師必須要用一種可以促進(jìn)知性的同志情誼，和建立社會提供高度的鷹架支持1980年代Bruner繼推介Piaget之外，另大力推崇Vygotsky的社會建構(gòu)論，亦即教師、家長、同儕也可共同建構(gòu)「合作學(xué)習(xí)」的新架構(gòu)、新的多層次建構(gòu)式教學(xué)。亦即統(tǒng)合行為主義以獎懲由外而內(nèi)的傳統(tǒng)方式，以及教師、家長、同儕皆可搭配網(wǎng)路建構(gòu)鷹架（Scaffolding），來誘導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)者儘快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。提供高度的鷹架支持1980年代Bruner繼推介Piaget以閱讀/討論策略搭建鷹架Vygotsky(1978)提出「可能發(fā)展區(qū)」（Zoneofproximaldevelopment）。認(rèn)為學(xué)習(xí)某事的準(zhǔn)備度取決於先前對於該主題的累積知識，透過可能發(fā)展區(qū)的開發(fā)，可以使學(xué)習(xí)者的知識快速進(jìn)展。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者必須建立本身的學(xué)習(xí)鷹架，教學(xué)者則須承擔(dān)搭起鷹架與拆除鷹架的責(zé)任，以提升學(xué)習(xí)的成效。因此，教學(xué)的教法與教材設(shè)計，成為決定有效學(xué)習(xí)的重點。以閱讀/討論策略搭建鷹架Vygotsky(1978)提出「「學(xué)習(xí)共同體」現(xiàn)象「學(xué)習(xí)共同體」（learningcommunity）是近年來臺灣教育界的流行關(guān)鍵字，而親子天下出版社於2012年所翻譯出版的《學(xué)習(xí)的革命》一書，不僅長期名列臺灣暢銷書排行榜，更帶動臺灣各縣市政府與教育有關(guān)人員的重視，蔚為臺灣教育界新風(fēng)潮。「學(xué)習(xí)共同體」現(xiàn)象「學(xué)習(xí)共同體」（learningcomm從《GTO》認(rèn)識佐藤學(xué)是一部受歡迎的作品，日本漫畫家藤澤亨的漫畫。1997年至2002年於《週刊少年Magazine》連載。內(nèi)容描寫原不良少年鬼塚英吉成為教師之後，與學(xué)生之間的故事?！窯TO」一名是「GreatTeacherOnizuka」（偉大的老師鬼塚）的縮寫。單行本一共25卷從《GTO》認(rèn)識佐藤學(xué)是一部受歡迎的作品，日本漫畫家藤澤佐藤學(xué)學(xué)習(xí)共同體的產(chǎn)生背景1980年代以來的日本教育現(xiàn)象1.重視記憶背誦的學(xué)習(xí)2.升學(xué)主義3.廣設(shè)中小學(xué)4.師生的孤獨和孤立5.霸凌6.逃學(xué)跟臺灣像不像?東亞教育共相?佐藤學(xué)學(xué)習(xí)共同體的產(chǎn)生背景1980年代以來的日本教育現(xiàn)象何謂「學(xué)習(xí)共同體」?「學(xué)習(xí)共同體」的討論教學(xué)，是否僅適合程度比較好的學(xué)生?上課時只要將學(xué)生分組且進(jìn)行討論，就是「學(xué)習(xí)共同體」嗎?跟一般的分組討論，有何不同嗎?那學(xué)習(xí)為何要分組討論?「學(xué)習(xí)共同體」的討論教學(xué)，有何相關(guān)教學(xué)理論?要回答上述問題，可以從作者佐藤學(xué)倡導(dǎo)「學(xué)習(xí)共同體」的時空背景談起?！笇W(xué)習(xí)共同體」的教學(xué)設(shè)計，並非是針對程度較好的學(xué)生，反而是對那些缺乏學(xué)習(xí)興趣、對班級失去歸屬感，並且不想學(xué)習(xí)的學(xué)生不想學(xué)習(xí)的學(xué)生如何快樂地進(jìn)入教室?何謂「學(xué)習(xí)共同體」?「學(xué)習(xí)共同體」的討論教學(xué)，是否僅適合程度潤澤的教室佐藤學(xué)希望能改變單向授課、孤立學(xué)習(xí)、僵化背誦等長期教育問題，他試圖從教室中的權(quán)力關(guān)係，來思考學(xué)生為何不想學(xué)習(xí)，他提出「潤澤的教室」（しっとり教室）此觀點。潤澤的教室佐藤學(xué)希望能改變單向授課、孤立學(xué)習(xí)、僵化背誦等長期濕潤程度他使用「潤澤」這個詞，是希望能表現(xiàn)出教師中學(xué)習(xí)的「濕潤程度」，那一種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺，一種建立在輕鬆、安心與信賴的學(xué)習(xí)關(guān)係，教室裡每個人都平等，不是教師與成績好的同學(xué)為主角，大家都可以自在地構(gòu)築著人與人之間的關(guān)係，就算是不知道，一時間表達(dá)不出自己的意見，但每個人的存在都可以且能夠得到大家尊重與承認(rèn)。濕潤程度他使用「潤澤」這個詞，是希望能表現(xiàn)出教師中學(xué)習(xí)的「濕學(xué)他希望透過相互學(xué)習(xí)及經(jīng)驗交換，來保障與提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與能力。讓同學(xué)在「學(xué)習(xí)共同體」的教學(xué)設(shè)計下，透過引導(dǎo)與分享，讓孩子體會學(xué)習(xí)的快樂及成就，並在探索學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)孩子思考及學(xué)習(xí)能力?！笣櫇傻慕淌摇故且环N自覺、自動學(xué)習(xí)的自在狀態(tài)，教室給人的感覺，是教室裡的每個人的呼吸和其節(jié)奏規(guī)律，都是柔和且受到尊重的。學(xué)他希望透過相互學(xué)習(xí)及經(jīng)驗交換，來保障與提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與認(rèn)識佐藤學(xué)的學(xué)習(xí)共同體然要實現(xiàn)「潤澤的教室」，需要作到以「學(xué)生為中心」。佐藤學(xué)認(rèn)為:教學(xué)是由學(xué)生、教師、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境四個要素所構(gòu)成，特別重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、願望與態(tài)度的培養(yǎng)，更進(jìn)而讓學(xué)生能透過分享探索，自主地設(shè)定課題、主動探索，與自己解決問題的能力。既然要培育學(xué)生成為自立的、自律的學(xué)習(xí)者，是否就意味著學(xué)生在課堂上可以我行我素地自主學(xué)習(xí)?認(rèn)識佐藤學(xué)的學(xué)習(xí)共同體然要實現(xiàn)「潤澤的教室」，需要作到以「學(xué)這種課堂討論的特點是無論從教師角度看還是從學(xué)生角度看，彼此的發(fā)言都是相互交織在一起的，具有內(nèi)在的聯(lián)繫性，透過師生集體的應(yīng)對式討論，創(chuàng)造出思維的深刻性、廣泛性、批判性和創(chuàng)新性都是一般討論所不能達(dá)到的，如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增加，思維能力也提升，師生信賴感更加強了。這種課堂討論的特點是無論從教師角度看還是從學(xué)生角度看，彼此的無所不用其極的誘發(fā)討論「學(xué)習(xí)共同體」認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程，是教學(xué)的最重要價值所在。教師提供教材與問題，來誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，並透過分組討論，讓學(xué)生將自己理解的想法，經(jīng)由傾聽與發(fā)表與同儕分享，在相互欣賞的活動歷程中，由教師的輔導(dǎo)介入下，學(xué)生自動地且合作地學(xué)習(xí)。這種從個體出發(fā)，經(jīng)過與同儕分享合作，又再返回到個體的學(xué)習(xí)歷程，學(xué)生不是僅關(guān)心成績的高低，或只在乎自我的理解，更享受與教材對話、同儕對話、師生對話與相互尊重、啟發(fā)的知識與情感交流，佐藤學(xué)認(rèn)為這種交流的歷程，才是改變功利、冷漠教育環(huán)境的最有效力量，也是學(xué)習(xí)的真正本質(zhì)。無所不用其極的誘發(fā)討論「學(xué)習(xí)共同體」認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程，是教S&V「內(nèi)容」與「形式」而對於現(xiàn)今普遍分科式的課程設(shè)計，佐藤學(xué)認(rèn)為教學(xué)者可以從學(xué)科本身的「內(nèi)容」與「形式」來加以思考，「內(nèi)容」是本學(xué)科獨有的概念，而「形式」則是展現(xiàn)該學(xué)科的修辭方式，以往的教學(xué)多著重於學(xué)科「內(nèi)容」的結(jié)論，但卻忽略學(xué)科「內(nèi)容」為何會有如此結(jié)果與型態(tài)的過程，還有如何呈現(xiàn)此學(xué)科內(nèi)容的「形式」，以上這些遂成為「學(xué)習(xí)共同體」教學(xué)實施探究學(xué)習(xí)的主題所在。S&V「內(nèi)容」與「形式」而對於現(xiàn)今普遍分科式的課程設(shè)計，佐藤歷史概念/敘述策略以歷史科為例，歷史事件的相關(guān)人、事、物是主要「內(nèi)容」，這是所謂的「歷史事實」部分。而對於「歷史事實」間的因果關(guān)係與影響，因受到史家所運用證據(jù)的不同與立場角度的差異，容易出現(xiàn)不同的說法，此即是「歷史解釋」的部分，而歷史學(xué)表現(xiàn)出「歷史解釋」，常運用著特殊的因果、變遷、神入、證據(jù)、時序、陳述等概念，此即是歷史學(xué)「內(nèi)容」為何會有如此結(jié)果與型態(tài)的結(jié)構(gòu)因素所在。最後談到歷史學(xué)的「形式」，歷史學(xué)常以比較、敘事、考證、舉例、褒貶、譬喻、史論等修辭策略來表現(xiàn)，以上這些即是歷史科「學(xué)習(xí)共同體」教學(xué)，所要實施探究學(xué)習(xí)的主題所在。歷史概念/敘述策略以歷史科為例，歷史事件的相關(guān)人、事、物是主組織教師學(xué)習(xí)社群目標(biāo)1.從認(rèn)識學(xué)習(xí)共同體理論出發(fā)2.了解現(xiàn)實歷史教學(xué)法困境與突破3.以有效教學(xué)作為教學(xué)設(shè)計宗旨4.以閱讀素養(yǎng)作為提問設(shè)計指標(biāo)5.以共同備課方式來設(shè)計學(xué)共教材組織教師學(xué)習(xí)社群目標(biāo)1.從認(rèn)識學(xué)習(xí)共同體理論出發(fā)結(jié)論1.短效:讓學(xué)生理解教學(xué)相關(guān)歷史知識內(nèi)容2.中效:讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史核心能力並能運用3.長效:培養(yǎng)文本深度閱讀素養(yǎng)與自學(xué)熱情結(jié)論1.短效:讓學(xué)生理解教學(xué)相關(guān)歷史知識內(nèi)容歷史閱讀與有效教學(xué)建中莊德仁103.8.14歷史閱讀與有效教學(xué)建中莊德仁「閱讀」的重要性

103年歷史指考第20題學(xué)者提到十六、十七世紀(jì)的臺灣地位，認(rèn)為：政治易主，東亞貿(mào)易的架構(gòu)也重回十六世紀(jì)中期的傳統(tǒng)秩序。中國北方貿(mào)易，從寧波、南京前往日本；南方貿(mào)易，則從廈門、廣州前往東南亞，臺灣再次被置於東亞貿(mào)易的主要路線之外。從以上的論述可以推出怎麼樣的論斷？(A)臺灣仍保有東亞航線及貿(mào)易的優(yōu)勢(B)臺灣和中國共同建立朝貢貿(mào)易體系(C)臺灣地位自此變成大清帝國的邊陲(D)臺灣取代琉球成為朝貢貿(mào)易的關(guān)鍵「閱讀」的重要性

103年歷史指考第20題學(xué)者提到十六、十七本題答案為C關(guān)於題幹所指出的「十六、十七世紀(jì)的臺灣地位」，尤其是指清朝統(tǒng)治中國後的臺灣地位，此主題教科書課本甚少提到，學(xué)生作答僅能依靠閱讀題幹所提供資料。由題幹所寫的「臺灣再次被置於東亞貿(mào)易的主要路線之外」，答案遂呼之欲出。由於此非課文所提供的訊息，故本題可測驗出學(xué)生的閱讀能力。本題答案為C關(guān)於題幹所指出的「十六、十七世紀(jì)的臺灣地位」，尤再看第36題:

鴉片戰(zhàn)爭後，清廷和戰(zhàn)不決，英人驅(qū)船攻向礮臺，守將關(guān)天培英勇殉職，英艦進(jìn)攻岸臺，帶領(lǐng)著鴉片船尾隨而至，一些民間小舟協(xié)助販運?；洷麨橛瓟?，也同時伺機護(hù)販，藉得好處。此一情景，史家最可能用怎樣的總結(jié)性文字來描述？(A)忠勇之軍，撤潰已盡；利之所在，對敵如戲(B)忠勇之軍，撤潰已盡；民氣所在，雖敗猶榮(C)將領(lǐng)驕惰，不足禦敵；利之所在，對敵如戲(D)將領(lǐng)驕惰，不足禦敵；民氣所在，雖敗猶榮再看第36題:

鴉片戰(zhàn)爭後，清廷和戰(zhàn)不決，英人驅(qū)船攻向礮臺，本題答案為A。若要給本試題一個學(xué)術(shù)上的討論焦點，鴉片戰(zhàn)爭時的漢奸問題，似乎是個較接近的答案。由題幹提到:「守將關(guān)天培英勇殉職」、「一些民間小舟協(xié)助販運」、「粵兵名為迎敵，也同時伺機護(hù)販，藉得好處」?？煽闯鲇杏⒂聦褂④姷珔s殉難的守將，和趁機獲利的兵勇和人民，故答案為A。同樣地，這份資料從未出現(xiàn)在教科書課文中，教師在歷史教學(xué)上，因為與教科書內(nèi)容敘述相差甚大，也難和學(xué)生討論。所以，本題同樣是測驗學(xué)生的閱讀能力。本題答案為A。若要給本試題一個學(xué)術(shù)上的討論焦點，鴉片戰(zhàn)爭時的再看一則多選第40題:

古希臘史家希羅多德在《歷史》一書中，開宗明義敘明其著述目的：「這裡發(fā)表的，乃是哈利卡那索斯人希羅多德的探究成果。目的是為了保存人們的事蹟，不致遭後世遺忘，也讓希臘人和異邦人的豐功偉績，不致失去應(yīng)有的光彩。同時，也記錄下他們發(fā)生衝突的緣由?！垢鶕?jù)這段敘述，希羅多德認(rèn)為一個歷史家的職責(zé)應(yīng)是：(A)記錄發(fā)生事實，保存人類記憶(B)保有探究精神，發(fā)掘歷史真相(C)懷抱愛國熱情，強調(diào)夷夏之防(D)根據(jù)具體事實，了解因果關(guān)係(E)強調(diào)道德主義，發(fā)揮鑑誡作用再看一則多選第40題:

古希臘史家希羅多德在《歷史》一書中，答案是ABD要正確判別本題答案，僅能從閱讀題幹資料開始，由「希羅多德的探究成果」、「保存人們的事蹟，不致遭後世遺忘」、「記錄下他們發(fā)生衝突的緣由」，應(yīng)可判斷答案是ABD，而記錄歷史非是僅為道德判斷，且同時記錄「希臘人和異邦人的豐功偉績」，故無愛國意識與強調(diào)夷夏之防。要正確回答上述題目，同樣地要仰賴閱讀能力的培養(yǎng)。答案是ABD要正確判別本題答案，僅能從閱讀題幹資料開始，由「教學(xué)兩大要素教什麼?1.教課本內(nèi)容2.歷史知識Q:這就算是在教歷史嗎?如何教?1.講述法2.課文重點摘要Q:這能有效學(xué)習(xí)歷史嗎?教學(xué)兩大要素教什麼?如何教?中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的實像歷史課應(yīng)該「要教什麼?」，對於學(xué)生與教師而言，教科書的內(nèi)容自然是回答此一問題的最直接答案，此一答案即使在目前一綱多本制度下，都是普遍存在於教學(xué)現(xiàn)場的實況。所以，歷史教學(xué)僅仰賴一本教科書，成為決定課程內(nèi)容唯一的因素，此現(xiàn)象在臺灣相當(dāng)普遍。學(xué)者發(fā)現(xiàn)美國在20世紀(jì)末，有超過一半的老師，也是僅用一本教科書作為主要教學(xué)內(nèi)容中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的實像歷史課應(yīng)該「要教什麼?」，對於學(xué)生與教師而傳統(tǒng)講述法教學(xué)的問題教師常以教科書內(nèi)容為教學(xué)重點，此種教學(xué)法多集中在第一層次重要歷史事實的提供上，對於如何強化與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何建構(gòu)歷史的策略與方法，則需要教師在教學(xué)上多所補強。而值得注意的是，若實際歷史教學(xué)現(xiàn)場的教學(xué)方法，採用講述法的方式，認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)是讓學(xué)生記誦、抄錄教師的講述重點，則會更容易讓學(xué)生以為歷史學(xué)習(xí)即是記憶一些重要的人、事、物上，如此將會讓學(xué)習(xí)停留在第一層次歷史事實的記憶上。傳統(tǒng)講述法教學(xué)的問題教師常以教科書內(nèi)容為教學(xué)重點，此種教學(xué)法一綱多本的教科書出版制度下不同版本的內(nèi)容與敘述策略皆有所差異，若師生認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)就是教師上課所講述的重點與教科書所記載的內(nèi)容者，學(xué)生則需努力閱讀不同版本的教材，教師則需極盡所能地補充其他版本的內(nèi)容，讓歷史教學(xué)的教師與學(xué)生陷入疲於奔命的焦慮與恐懼困境，更重要的是，如此努力的教學(xué)，其所教學(xué)的內(nèi)容，都還是片段的歷史知識一綱多本的教科書出版制度下不同版本的內(nèi)容與敘述策略皆有所差異CrazyforHistory美國教育學(xué)者Wineburg對於美國社會長期以來歷史知識貧乏現(xiàn)象，備感憂心，且發(fā)現(xiàn)美國教育界一直努力地想要改變此種現(xiàn)象；他認(rèn)為只依憑教科書作講述法教學(xué)，且又測驗片段的知識，很可能是造成此現(xiàn)象的元兇，他曾用心理學(xué)者對於瘋狂的定義:「不斷做相同的事情，卻期待著會有不同的結(jié)果」，來描述這種荒謬的教育改革現(xiàn)象。CrazyforHistory美國教育學(xué)者Winebur歷史是過去時空脈絡(luò)的「神入」理解然學(xué)生常是以自我的認(rèn)知體系，來思考過去歷史的發(fā)展。所以，教師必須能引出學(xué)生已具備的先備知識，並且能在這個學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，透過適當(dāng)?shù)募记?，讓學(xué)生能更理解過去的時空脈絡(luò)，以繼續(xù)自己的教學(xué)。為要讓同學(xué)能更理解不同時空脈絡(luò)下的歷史發(fā)展，教師必須能在某些主題上作深度的探討，提出很多相同概念的實例，並且提供穩(wěn)固事實性知識的思考基礎(chǔ)。所以，教師應(yīng)針對相關(guān)主題，適時提供文本資料歷史是過去時空脈絡(luò)的「神入」理解然學(xué)生常是以自我的認(rèn)知體系，教科書的問題教科書消除『後設(shè)話語』(metadiscourse)，教科書作者在文本中強行規(guī)定文本的敘述角度與立場。後設(shè)話語在歷史學(xué)家們的寫作上很常見，但在給學(xué)童的教科書中則會被抹除，且也隱匿或消除這些文本從何而來的痕跡。所以教科書很少引用文獻(xiàn)記載；當(dāng)原始資料出現(xiàn)時，通常會放置在『邊欄』中，以免干擾主要的文本敘述。最終，教科書常以無所不知的第三人稱陳述，且用沒有看見的超越姿態(tài)，來面對讀者。教科書的問題教科書消除『後設(shè)話語』(metadiscours歷史思維並非常識是種有待後天培養(yǎng)的能力，一般人認(rèn)為很多人主張對過去歷史的認(rèn)識，應(yīng)該從現(xiàn)代人的眼光與角度去理解過去，如果歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該如此，那「歷史應(yīng)該由現(xiàn)代往過去教」歷史思維並非常識是種有待後天培養(yǎng)的能力，一般人認(rèn)為很多人主張為什麼古今眼光會有差異呢?古人和現(xiàn)代人不一樣都是人，看事情的角度怎會有差異呢?更重要的是:歷史不就是已經(jīng)發(fā)生過的事情，這些過去都已經(jīng)是既定的事實了，怎麼還會需要有用特殊的概念來理解呢?上述的看法，正是用一般日常生活的概念來思考?xì)v史。要討論上述意見，首先要知道，對於歷史研究者而言，過去的歷史是在種不確定的狀態(tài)，需要待史學(xué)家透過分析史料，推論與建構(gòu)出來的。且根本不存在「過去既定的事實」此種概念，歷史已經(jīng)過去，不可能重來，也非我們現(xiàn)代人透過回憶能夠重現(xiàn)，我們現(xiàn)代人理解過去的方式，唯有透過理解史料，方較有可能地認(rèn)識過去。為什麼古今眼光會有差異呢?古人和現(xiàn)代人不一樣都是人，看事情的何謂歷史?歷史知識有兩個基本概念：第一層次的概念──實質(zhì)概念，意即歷史之重要事實內(nèi)容第二層次的概念──程序概念，即時序、變遷、因果、證據(jù)等方法上的訓(xùn)練，賦予我們對於歷史學(xué)科的觀念之意義與架構(gòu)。何謂歷史?歷史知識有兩個基本概念：歷史知識:以冰山為例歷史概念與敘述策略歷史事件:人事物歷史知識:以冰山為例歷史概念與敘述策略歷史事件:人事物教學(xué)若能提供材料來幫助同學(xué)透過閱讀以進(jìn)行思考，則更可確保同學(xué)學(xué)習(xí)到歷史重要事件內(nèi)容，以及如何建構(gòu)歷史事件的策略與方法。且將歷史教科書的內(nèi)容，透過歷史教科書內(nèi)容寫些什麼?為何會如此書寫?這是何人的立場?是為了甚麼目的?等幾個問題來讓學(xué)生思考，一方面可喚起同學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，也運用學(xué)生手邊普遍皆有的教科書教材，對於教學(xué)是個方便實踐的策略。若善於廣泛蒐集不同教科書版本內(nèi)容的教師，將不同版本對於同一歷史事件的不同紀(jì)錄，一併讓學(xué)生分析其同異，更可衝擊學(xué)生根深蒂固「教科書即是真理」的成見，也是在一綱多本的教科書出版制度下，聰明的方便作法。

教學(xué)若能提供材料來幫助同學(xué)透過閱讀以進(jìn)行思考，則更可確保同學(xué)閱讀是「自學(xué)的手段」面對「知識」爆炸性的增加，學(xué)生更需要的是「獨立學(xué)習(xí)」的能力，同時建立背景知識（學(xué)科知識）。進(jìn)而得以培養(yǎng)「理解與判斷」、「重視證據(jù)」、「了解不同觀點（文化）」乃至「針對不同寫作目的、學(xué)科、作業(yè)的回應(yīng)」，甚至掌握「實驗設(shè)計的精神」。閱讀是「自學(xué)的手段」面對「知識」爆炸性的增加，學(xué)生更需要的是為什麼要培養(yǎng)「閱讀素養(yǎng)」？學(xué)生日常學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要都是「符號」的運用，不管是語文、自然、社會乃至於數(shù)學(xué)所以，「閱讀素養(yǎng)」的評測，希望能夠讓教學(xué)更著重於引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，進(jìn)而提升學(xué)生對於資料的統(tǒng)整分析、省思與評鑑等能力。為什麼要培養(yǎng)「閱讀素養(yǎng)」？學(xué)生日常學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要都是「符號甚麼是PISAPISA國際學(xué)生評量計畫（TheProgrammeforInternationalStudentAssessment，簡稱PISA）由經(jīng)濟(jì)合作暨發(fā)展組織（OrganizationforEconomicCo-operationandDevelopment，簡稱OECD）所委託，於1990年代末期開始對15歲學(xué)生的數(shù)學(xué)、科學(xué)、及閱讀進(jìn)行持續(xù)、定期的國際性比較研究。甚麼是PISAPISA國際學(xué)生評量計畫（TheP閱讀評鑑指標(biāo)閱讀評鑑指標(biāo)「擷取訊息」要確保學(xué)生確實讀了文章，而不要讓學(xué)生直接發(fā)表看法。否則學(xué)生無法學(xué)到新東西。透過讓學(xué)生自己「確定重點」，而且，教師一定要要求學(xué)生就文本內(nèi)容發(fā)表看法，不然學(xué)生很容易利用背景知識直接發(fā)展解釋?！笖X取訊息」要確保學(xué)生確實讀了文章，而不要讓學(xué)生直接發(fā)表看法統(tǒng)整與解釋希望學(xué)生了解整體內(nèi)容是什麼，進(jìn)而透過段落、概念間的關(guān)係，乃至段落、跨全文的推論發(fā)展解釋，形成廣泛的理解。並連結(jié)生活、過去的知識、經(jīng)驗進(jìn)而整合出有效的解釋。統(tǒng)整與解釋希望學(xué)生了解整體內(nèi)容是什麼，進(jìn)而透過段落、概念間的省思與評鑑省思，是指「對自己」。評鑑，則是對文本。重點在於培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，必須判斷文本的真假、內(nèi)容究竟是事實或虛構(gòu)、以及找出作者立場、感受文本想要傳達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而也從中學(xué)習(xí)如何增加自己的能力。省思與評鑑省思，是指「對自己」。評鑑，則是對文本。PISA守財奴和他的金子

伊索寓言

有一個守財奴賣掉他所有的東西，買了一塊金子。他把金子埋在一座老牆旁邊的地洞裡，每天都要去看一下。守財奴的一個工人發(fā)現(xiàn)他常到那個地方去，決定監(jiān)視他的行動。工人很快就發(fā)現(xiàn)藏寶的秘密，於是挖了金子並將它偷走。守財奴再來的時候，發(fā)現(xiàn)洞裡空空如也，於是撕扯著自己的頭髮嚎啕大哭。PISA守財奴和他的金子

伊索寓言一個鄰居看到守財奴如此悲痛，知道原因後說：「別再難過了！去搬塊石頭，把它放在原來的洞，然後想像那金子仍在裡面，這樣做對你來說效果是差不多的。因為金子在的時候，其實你沒擁有它，因為你並沒讓它發(fā)揮一點作用。問題讀下面的句子，並根據(jù)文中事件發(fā)生的先後順序加以編號。守財奴決定用他所有的錢買一塊金子。--------□有人偷了守財奴的金子-------------------------------□守財奴挖了個洞，把他的寶藏埋了進(jìn)去。-----□守財奴的鄰居告訴他用石頭代替金子。--------□」一個鄰居看到守財奴如此悲痛，知道原因後說：「別再難過了！去搬主題:

甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)與影響日本自明治維新以後，國力漸強，雄飛海外的野心日益熾烈。繼牡丹社事件後，又於1894年（光緒20年，歲次甲午）發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，擊敗中國。翌年（光緒21年，歲次乙未），清廷被迫簽訂《馬關(guān)條約》，割讓遼東半島及臺灣、澎湖予日本。俄國唯恐日本據(jù)有遼東半島將阻礙其南進(jìn)之路，乃聯(lián)合德國和法國出面干涉還遼，最後由清廷以三千萬兩贖回，但臺灣終歸日本所有主題:

甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)與影響日本自明治維新以後，國力漸強，雄?請依上述文意，將下列文句加以排序:甲午戰(zhàn)敗清廷被迫簽約------------------□俄國發(fā)動三國干涉還遼------------------□臺灣被迫割讓與日本----------------------□日本明治維新後積極向外擴張------□?請依上述文意，將下列文句加以排序:本題答案為2341此題主要是測驗文本閱讀能力，屬PISA統(tǒng)整與解釋的層次。透過排序，學(xué)生很快就能掌握事件發(fā)生的前因後果，且透過測驗也可瞭解學(xué)生是否能讀懂教科書的相關(guān)內(nèi)容，是種方便且有效的培養(yǎng)閱讀素養(yǎng)方式。本題答案為2341此題主要是測驗文本閱讀能力，屬PISA統(tǒng)整PISA遠(yuǎn)距辦公未來的方式

想像一下，「遠(yuǎn)距辦公」1是件多麼美好的事，在電信的高速公路上班，你所有的工作都是在電腦上或是藉著電話完成！你不再需要讓你的身軀擠塞在擁擠的公車或火車上，也不必浪費好幾個小時在上班的往返路途上。你可以在任何你想工作的地方工作—想想，所有的工作機會也將因此而開啟！怡君

即將形成的災(zāi)難

縮短通勤的時數(shù)和減少通勤的體力耗損，很明顯的是一個好主意。但是，這樣的目標(biāo)應(yīng)該藉由改善大眾運輸，或確保工作地點是在居家附近來達(dá)成。遠(yuǎn)距辦公會是每個人未來部分生活方式的假想，只會導(dǎo)致人們變得越來越專注於自身。難道我們還要更進(jìn)一步惡化我們的社會歸屬感嗎？志明

PISA遠(yuǎn)距辦公未來的方式即將形成的災(zāi)難問題：「未來的方式」和「即將形成的災(zāi)難」之間有什麼關(guān)係？

A它們使用不同的論點達(dá)到相同的一般結(jié)論。

B它們以相同的文體書寫，但針對的是完全不同的議題。

C它們表達(dá)相同的一般看法，但是形成不同的結(jié)論。

D它們表達(dá)在相同的議題上的對立看法。問題：「未來的方式」和「即將形成的災(zāi)難」之間有什麼關(guān)係？

D仿遠(yuǎn)距辦公資料一:自清廷重用義民之後，爆發(fā)激烈的閩粵械鬥。因為官方勢力的介入，導(dǎo)致閩粵械鬥日形嚴(yán)重。資料二:朱一貴起事後，因為閩籍與粵籍的利益分配不均，導(dǎo)致雙方合作破裂互相殘殺，而在衝突之前，閩粵分類已然存在，並非清廷分化的結(jié)果。D仿遠(yuǎn)距辦公資料一:自清廷重用義民之後，爆發(fā)激烈的閩粵械鬥。問題（1）資料一與資料二兩者都在談哪一問題?A臺灣天地會與反清復(fù)明運動的關(guān)係B臺灣族群械鬥是否受政府分化影響C清廷重用義民是否緩合族群的械鬥D經(jīng)濟(jì)利益分配是否會導(dǎo)致族群械鬥（2）資料一與資料二兩者之間有何關(guān)係?A兩者以不同事件立論，自然觀點不同B兩者都針對相同議題，表達(dá)不同看法C兩者使用不同論點，但達(dá)到相同結(jié)論D兩者用同樣的理論，但談不同的事件問題（1）資料一與資料二兩者都在談哪一問題?貧乏的品味

反省思考來自阿諾˙亞哥你知道我們1996年花在巧克力的費用，相當(dāng)於我們政府花費在海外救助協(xié)助窮人的經(jīng)費嗎？我們的優(yōu)先次序是不是有問題？你對此打算做什麼呢？是的，就是你！阿諾˙亞哥信裡的目的在於引起：A內(nèi)疚B趣味C恐懼D滿足貧乏的品味

反省思考來自阿諾˙亞哥仿貧乏的品味在1943年臺灣總督府發(fā)行的國小三年級使用的教科書《初等科修身一》中，第十五課課名〈一心〉，其內(nèi)容即是臺灣軍夫陳養(yǎng)父子的故事。課文部分內(nèi)容如下:這些人有的成為軍夫，有的充當(dāng)翻譯，有些女性則成為護(hù)士，為了國家，大家都勇赴戰(zhàn)場。某地有父子二人，都成為軍夫前往戰(zhàn)場，父親在戰(zhàn)地病死，臨終前叫來兒子，告訴他:「因為生病而死，實在對不起國家，我死後，你要加倍認(rèn)真作雙人份工作，盡力報國。」兒子於是遵從父親的話，非常努力工作。留在國內(nèi)的人們，我們要加油，別讓身處戰(zhàn)地的士兵們有後顧之憂。仿貧乏的品味在1943年臺灣總督府發(fā)行的國小三年級使用的教科問題1.請問在上述資料中，陳養(yǎng)的死因為何?A被敵人砲彈所傷B不報效國家被殺C留在大後方病死D在戰(zhàn)場重病身亡2.根據(jù)上述資料，當(dāng)時軍夫所擔(dān)任工作為何?A主要在戰(zhàn)場負(fù)責(zé)翻譯工作B主要負(fù)責(zé)前線的醫(yī)護(hù)工作C主要在戰(zhàn)場從事後勤補給D主要負(fù)責(zé)前線自殺式攻擊3.請問上述教科書的主要編寫用意為何?A讓大後方民眾感到恐懼，對戰(zhàn)爭的發(fā)生深感痛恨B讓大後方學(xué)生感到內(nèi)疚，宣傳為皇國犧牲的典範(fàn)C讓前線的軍夫獲得安慰，努力殺敵勇敢衝鋒陷陣D讓前線的士兵感到趣味，排解戰(zhàn)場無聊苦悶生活問題1.請問在上述資料中，陳養(yǎng)的死因為何?有效一直是教學(xué)的主要目標(biāo)艾德格?戴爾（EdgarDale）教學(xué)方法學(xué)習(xí)保留率1.講授法---Lecture5%2.閱讀法---Reading10%3.視聽法---Audio-Visual20%4.示範(fàn)法---Demonstration30%5.討論法---DiscussionGroup50%6.實做法---PracticebyDoing75%7.演練法---TeachOthers/ImmediateUseofLearning90%有效一直是教學(xué)的主要目標(biāo)艾德格?戴爾（EdgarDale）有效教學(xué)設(shè)計:以學(xué)習(xí)者為中心、知識為中心、評量為中心、社群為中心。有效教學(xué)設(shè)計:以學(xué)習(xí)者為中心、在以學(xué)習(xí)者為中心的教室中老師要注意到每個學(xué)生的差異化進(jìn)度，並且拉近彼此先備知識。以學(xué)習(xí)者為中心的老師要給學(xué)生的工作是「剛好能夠應(yīng)付的難度」---那就是，有足夠的挑戰(zhàn)性，讓他們有興趣繼續(xù)，但是不會難道讓他們感到氣餒。建議1.尊重且善用學(xué)生的差異，創(chuàng)造互助主動的學(xué)習(xí)情境2.注意國中所學(xué)內(nèi)容:螺旋式課程設(shè)計3.善用教科書的預(yù)習(xí)效果:成為讀本而非教本在以學(xué)習(xí)者為中心的教室中老師要注意到每個學(xué)生的差異化進(jìn)度，並以知識為中心要提供一個以知識為中心的教室環(huán)境，我們就必須注意到學(xué)生在學(xué)什麼（訊息內(nèi)容，主題），為何要學(xué)（理解），以及如何繼續(xù)學(xué)/培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精進(jìn)的能力了。理解的學(xué)習(xí)不是強化記憶，以知識為中心的環(huán)境，提供學(xué)習(xí)必要的深度，來評量學(xué)生的理解。建議1.呈現(xiàn)主要知識的層次.結(jié)構(gòu)2.讓學(xué)生不僅知道知識的WHAT，也能知道WHY.HOW3.讓學(xué)生思考知識背後的意圖以知識為中心要提供一個以知識為中心的教室環(huán)境，我們就必須注意評量為中心是設(shè)計形成性的評量---持續(xù)進(jìn)行的評量，讓教師和學(xué)生都能清楚地看到學(xué)生的思考?xì)v程。這讓學(xué)生可以掌握學(xué)生某些先入為主的觀念，瞭解學(xué)生正處在非正規(guī)到正規(guī)思考?xì)v程的「發(fā)展迴廊」中的哪個位置，並且能夠依此設(shè)計教學(xué)方案，讓形成性評量幫助學(xué)生與教師來監(jiān)控學(xué)習(xí)的進(jìn)度。建議1.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，就能透過評量之道自己學(xué)習(xí)狀態(tài)2.透過評量來統(tǒng)整--銜接，進(jìn)而延伸與運用知識評量為中心是設(shè)計形成性的評量---持續(xù)進(jìn)行的評量，讓教師和學(xué)社群為中心教師必須要用一種可以促進(jìn)知性的同志情誼，和建立社會感的學(xué)習(xí)態(tài)度，來幫助學(xué)生組織他們的工作，讓學(xué)生可以透過彼此的知識互相幫助來解決問題，故要問能夠解釋的問題，並且可以提出使團(tuán)體朝向共同目標(biāo)和方向前進(jìn)的建議，讓學(xué)生在問題解決的合作與爭論上，增進(jìn)認(rèn)知發(fā)展。建議1.創(chuàng)造一個互助.有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境與團(tuán)體2.尊重學(xué)生個別的能力，並學(xué)習(xí)善用來接受同學(xué)教導(dǎo)，與貢獻(xiàn)自己所學(xué)社群為中心教師必須要用一種可以促進(jìn)知性的同志情誼，和建立社會提供高度的鷹架支持1980年代Bruner繼推介Piaget之外，另大力推崇Vygotsky的社會建構(gòu)論，亦即教師、家長、同儕也可共同建構(gòu)「合作學(xué)習(xí)」的新架構(gòu)、新的多層次建構(gòu)式教學(xué)。亦即統(tǒng)合行為主義以獎懲由外而內(nèi)的傳統(tǒng)方式，以及教師、家長、同儕皆可搭配網(wǎng)路建構(gòu)鷹架（Scaffolding），來誘導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)者儘快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。提供高度的鷹架支持1980年代Bruner繼推介Piaget以閱讀/討論策略搭建鷹架Vygotsky(1978)提出「可能發(fā)展區(qū)」（Zoneofproximaldevelopment）。認(rèn)為學(xué)習(xí)某事的準(zhǔn)備度取決於先前對於該主題的累積知識，透過可能發(fā)展區(qū)的開發(fā)，可以使學(xué)習(xí)者的知識快速進(jìn)展。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者必須建立本身的學(xué)習(xí)鷹架，教學(xué)者則須承擔(dān)搭起鷹架與拆除鷹架的責(zé)任，以提升學(xué)習(xí)的成效。因此，教學(xué)的教法與教材設(shè)計，成為決定有效學(xué)習(xí)的重點。以閱讀/討論策略搭建鷹架Vygotsky(1978)提出「「學(xué)習(xí)共同體」現(xiàn)象「學(xué)習(xí)共同體」（learningcommunity）是近年來臺灣教育界的流行關(guān)鍵字，而親子天下出版社於2012年所翻譯出版的《學(xué)習(xí)的革命》一書，不僅長期名列臺灣暢銷書排行榜，更帶動臺灣各縣市政府與教育有關(guān)人員的重視，蔚為臺灣教育界新風(fēng)潮?！笇W(xué)習(xí)共同體」現(xiàn)象「學(xué)習(xí)共同體」（learningcomm從《GTO》認(rèn)識佐藤學(xué)是一部受歡迎的作品，日本漫畫家藤澤亨的漫畫。1997年至2002年於《週刊少年Magazine》連載。內(nèi)容描寫原不良少年鬼塚英吉成為教師之後，與學(xué)生之間的故事。「GTO」一名是「GreatTeacherOnizuka」（偉大的老師鬼塚）的縮寫。單行本一共25卷從《GTO》認(rèn)識佐藤學(xué)