《師說》知識(shí)點(diǎn)梳理答案

《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(1)荀子，名一況一字一卿戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的一儒一家學(xué)者，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不323232以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“一制天命而用之一”的認(rèn)人定勝天的思想。32(2)《荀子》，戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存古代說理文的進(jìn)古代說理文的進(jìn)古代說理文的進(jìn)古代說理文的進(jìn)古代說理文的進(jìn)篇。該書由《論語》《孟子》的一語錄體發(fā)展為—有標(biāo)題的論文步成熟。古代說理文的進(jìn).解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。(1)學(xué)不可以已.解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。(1)學(xué)不可以已停止(4金就礪則利磨刀石(2)木直中繩合乎(5)而聞?wù)哒们宄?3)雖有槁暴(6)假輿馬者曬干借助,(8)用心躁也浮躁，不專心通“又”(8)用心躁也浮躁，不專心通“又”“糅”通“燥”，使彎曲))(3)君子生非異也(“生”通.找出下列句子中的通假字并解釋。(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也(2)則知明而行無過矣(“知”通“智”智慧“性”資質(zhì)、稟賦)四.找出古今異義并解釋(1)君子博學(xué)而日參省乎己博學(xué)：古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)??的淵博。(2)聲非加疾也疾：古義，強(qiáng)，洪亮；今義，①疾病，②快。(3)假輿馬者假：古義，憑借，借助；今義，與“真”相對(duì)。(4)蟹六跪而二螯跪：古義，腳或腿；今義，跪下的“跪”。(5)糅以為輪(6)金就礪則利金：古義，指金屬制的刀劍；今義，黃(5)糅以為輪(7)蚓無爪牙之利爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。??(8)非蛇鰭之穴無可寄托者寄托：古：寄居，托身今：托付五.找出詞類活用的詞并解釋(1)木直中繩，糅以為輪動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲(2)君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語，每日(3)上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語，向下(4)假舟楫者，非能水也名詞用作動(dòng)詞，游水(5)假輿馬者，非利足也形容詞用作動(dòng)詞，使快，走得快(6)用心一也數(shù)詞活用為形容詞，專一六.一詞多義意義用法辨析聞：①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒寐犚姠诓┞剰?qiáng)識(shí)見聞見識(shí)??③不能稱前時(shí)之聞聲譽(yù)，名聲④不求聞達(dá)于諸候揚(yáng)名“傳道、受業(yè)、解惑”；然后轉(zhuǎn)而論述從師的必要性，無師不能解惑；最后正面論述擇師的標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可為師，并歸納為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。第二段評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣，從反面論證從師的必要。第三段舉歷史事例正面論述從師的必要和以能者為師的道理二、設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生通過了解對(duì)比論證的手法重點(diǎn)理解第二段的內(nèi)容，第二段是教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。這一段用了三組正反對(duì)比的事實(shí)作論據(jù)。第一組，古之圣人與今之眾人對(duì)比：古之圣人從師而問；今之眾人恥學(xué)于師。第二組，對(duì)其子于對(duì)其身對(duì)比：愛其子，擇師而教；于其身，恥學(xué)于師。第三組，百工之人與士大夫?qū)Ρ龋喊俟ぶ瞬粣u相師，士大夫群聚而笑之。在對(duì)比中得出結(jié)論：師道之傳也久矣，欲人之無惑也難矣！從批判反面現(xiàn)象中闡明論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。三、設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生以現(xiàn)代觀念總結(jié)作者從師為學(xué)的進(jìn)步意義，并就課文第三段談自己的認(rèn)識(shí)。作者概括而全面地提出教師的職責(zé)。強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒作用。第三段闡述師道、師生關(guān)系，以能者為師，也就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。假：①乃以吳廣為假王臨時(shí)的②假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑假如，如果③以是人多以書假余借“真”相對(duì)，不真⑤君子生非異也，善假于物也憑借，借助;■絕：①忽然撫尺一下，群響畢絕終止③以為妙絕到了極點(diǎn)⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河焉：①積土成山，風(fēng)雨興焉兼詞③圣心備焉語氣詞，不譯⑤塞翁失馬，焉知非福怎么望：①吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也④乃悟前狼假寐，蓋以誘敵與.渡過向遠(yuǎn)處看⑥大臣犯法無所寬假寬容②率妻子邑人來此絕境隔絕④佛印絕類彌勒很，非常⑥恩斷義絕斷絕②馳椒丘且焉止息兼詞，在這里④盤盤焉，困困焉……的樣子②日夜望將軍至盼望，希望④適冬之望日前后月圓之時(shí)，農(nóng)⑤三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望希望⑥吾令人望其氣觀察七.寫出下列文言句式（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也（定后、判斷）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也（省、判斷）冰，水為之，而寒于水（狀后）木直中繩，糅以為輪（?。U驥一躍，不能十步（省）（3）冰，水為之，而寒于水（狀后）木直中繩，糅以為輪（?。U驥一躍，不能十步（?。?）君子博學(xué)而日參省乎己（狀后）（6）（7）鍥而不舍，金石可鏤（8）八.翻譯重點(diǎn)句子1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?）假舟楫者，非能水也，而絕江河。3）君子生非異也，善假于物也。4）積善成德，而神明自得，圣心備焉。5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。學(xué)》隨堂檢測1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.槁暴（p）糅使之然（ru）舟楫（j）i奧馬（y。B.”龍（ji①。度步（ku）騏嬖（j）1爪牙（zh&）C.鏤金（1U）等馬（nt）下非異（xng）洞關(guān)（xu）D.踐而望（q）鑼而不舍（q）二善（0）參省乎己（xIn）g答案：B（A項(xiàng)中“楫”應(yīng)讀為jjC項(xiàng)中“鏤”應(yīng)讀作1U,“弩”應(yīng)讀作nu;D項(xiàng)中“鍥”應(yīng)讀作qie）2.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）C.君子博學(xué)而日參省乎己C.君子博學(xué)而日參省乎己C.君子博學(xué)而日參省乎己C.君子博學(xué)而日參省乎己A.則知明而行無過矣B.雖有槁暴不復(fù)挺者D.C.君子博學(xué)而日參省乎己2.C（A.“知”通“智”，B.“有”通“又”，D.“生”通“性”。）3.下列句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（3.下列句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（3.下列句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（3.下列句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（A.舞使之然也（彎曲）B.3.下列句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（A.舞使之然也（彎曲）B.多舟楫（借助、利用C.絕江河（渡）D.金石可鏤.（雕刻）答案:C（A項(xiàng)中罐r(nóng)意為：使其曲中規(guī)（合乎））聲非加珠（快）弩馬十駕（劣馬）??彎曲；）礪（磨刀石）勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）風(fēng)雨興焉（起）B項(xiàng)中“疾”意為：強(qiáng)；D項(xiàng)中“備”意為：具備。）.選出與“筋骨之強(qiáng).”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)（）A.秦貪，負(fù)其強(qiáng).，以空言求璧B?學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)，以為知C.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng).D.人強(qiáng)馬壯答案：D（A.強(qiáng)大、勢力過大；B.勉強(qiáng)；C.有余，D.健壯，強(qiáng)壯。）.從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：（）A.君子博學(xué)而日.參省乎己B.假舟楫者，非能水，也，而絕江河C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食.埃士D.箕畚運(yùn)于渤海之尾答案：A（名詞作狀語，BCD三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。）.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A,君子博.學(xué).而日參省乎己B.故不積此步.，無以至千里C.非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也D.蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)答案：B（A項(xiàng)“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。C項(xiàng)“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項(xiàng)“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。）.找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是：（）A.微斯人，吾誰與歸B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.馬之千里者，一食或盡粟一石D.我孰與城北徐公美？答案：C（與例句同為定語后置句。A項(xiàng)為賓語前置，B項(xiàng)為狀語后置，D項(xiàng)為固定句式。）.名句名篇默寫（1）故木受繩則直，，，則知明而行無過矣。（2）吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。（3）故不積腔步，；不積小流，。（4）鍥而舍之，朽木不折；，?！稁熣f》知識(shí)點(diǎn)梳理一、通假字。.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（受：同“授”，教授。）.或師焉，或不焉。（不：同〃否〃。）二、詞類活用。.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。（名作動(dòng)，低于）.吾未見其明也。（形作名，高明的地方）.吾從而師之。（名詞意動(dòng)用法，以……為師）

.而恥學(xué)于師。（形容詞意動(dòng)，以……為）。恥。.孔子師鄭子。（名詞意動(dòng)用法，以……為師）古無咕跟如饗古無咕跟如饗A:古義.?求學(xué)韓陵古無咕跟如饗A:古義.?求學(xué)韓陵古無咕跟如饗A:古義.?求學(xué)韓陵.小學(xué)而大遺（形作名，小的方面，大的方面）三、古今異義。.是故，弟子不必不第雕匾古無咕跟如饗A:古義.?求學(xué)韓陵0:力靜，所以傳道受贏柳古義：用棘義且小的樣虛詞歸納彳面學(xué)1（?刁新而大遺。.則群聚而笑之。.授之書而習(xí)其句讀者。.吾從而師之。（二）之.青，取之于藍(lán)。（代靛青）.冰，水為之而寒于水。（代“冰”）.人非生而知之者。（指代知識(shí)、道理等）.授之書而習(xí)其句讀者。（指代童子）.巫醫(yī)樂師百工之人。（代詞，這）.知子之徒。（代詞，這）今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今義：不需要今義：沒有，常為否定副詞今義:表目的或結(jié)果的連詞今義：許多人今義：指小學(xué)教育的階段的，今義：因果關(guān)系連詞.知子之徒。（代詞，這）今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今義：不需要今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今義：不需要今義：沒有，常為否定副詞今義:表目的或結(jié)果的連詞今義：許多人今義：指小學(xué)教育的階段的，今義：因果關(guān)系連詞今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今義：不需要今義：沒有，常為否定副詞今義:表目的或結(jié)果的連詞今義：許多人今義：指小學(xué)教育的階段的，今義：因果關(guān)系連詞今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今義：不需要今義：沒有，常為否定副詞今義:表目的或結(jié)果的連詞今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今義：不需要今義：沒有，常為否定副詞今義:表目的或結(jié)果的連詞今義：許多人今義：指小學(xué)教育的階段的，今義：因果關(guān)系連詞.古之學(xué)者必有師。（的）.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語后置的標(biāo)志）.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置的標(biāo)志）.師道之不傳也久矣。（主謂之間取消句子獨(dú)立性）.道之所存，師之所存也。（主謂之間取消句子獨(dú)立性）.夫庸知其年之先后生于吾乎。（主謂之間取消句子獨(dú)立性）.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（音節(jié)助詞）（三）于.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（從，比）.善假于物也。（介詞，表對(duì)象，可不譯）.夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）.而恥學(xué)于師。（向）.于其身也，則恥師焉。（對(duì)于）.其皆出于此乎？（從）.不拘于時(shí)，學(xué)于余。（被，向）（四）乎.君子博學(xué)而日參省乎己。（對(duì)）.生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（在，比）.夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反問，譯為“嗎”、“呢”）.其皆出于此乎？（表揣測，譯為“吧”、“呢”）.嗟乎！師道之不傳也久矣?。ū砀袊@，與“嗟”連用，譯為“唉”）.嗚乎！師道之不復(fù)也可知矣?。ū砀袊@，與“嗚”連用，譯為“唉”）（五）其.其為惑也終不解矣。（代詞，那些，指代疑難問題）.其聞道也固先乎吾。（代詞，他，指代“生平吾前”者）.夫庸知其年之先后生于吾乎。（代詞，他的）.其皆出于此乎。（副詞，表揣測語氣，大概）.其可怪也歟。（副詞，與也“歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”）（六）則.于其身也，則恥師焉。（卻）.木受繩則直，金就礪則利。（就）.出則無敵國外患者（如果）五、一詞多義（-）師.古之學(xué)者必有師。（老師）.師道之不傳也久矣。（從師求學(xué)）.吾從而師之。（以……為師）.吾師道也。（學(xué)習(xí)）.齊師伐我。（軍隊(duì)）（二）傳.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（傳授）.師道之不傳也久矣?。鱾鳎?六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（解釋經(jīng)文的著作）（三）惑1.所以傳道受業(yè)解惑也。（疑惑）2,惑而不從師（有疑惑）3.于其身也，則恥師焉，惑矣?。ê浚ㄋ模┬?三人行，則必有我?guī)?。（走路?余嘉其能行古道。（履行，實(shí)行）.必能使行陣和睦（隊(duì)伍，行列）.則知明而行無過也（品行，行為）.行弗亂其所為（用行動(dòng)）（五）復(fù).師道之不復(fù)可知矣?。ɑ謴?fù)）.雖有槁暴，不復(fù)挺者。（再，又）.率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉（再，又）.山重水復(fù)疑無路（重復(fù)，繁復(fù)）.不敢出一言以復(fù)（回答，回復(fù)）（六）所以.師者，所以傳道受業(yè)解惑也o（用來……的）.圣人之所以為圣。（……的原因）（七）道.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理，規(guī)律）.師道之不傳也久矣。（風(fēng)尚，傳統(tǒng)）.會(huì)天大雨，道不通（道路）.人道是，三國周郎赤壁。（說）.得道者多助，失道者寡助（道義，道德）.此其為庵足之道也。（方法）.從酈山下，道芷陽間行。（取道）.廢先王之道。（治國策略）（A）解.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答，解釋）.惑而不從師，其為惑也，終不解矣（理解）.句讀之不知，惑之不解（理解）六、詞類活用（1）吾師道也（名詞意動(dòng)，以……為師）（2）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）（4）孔子師鄭子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）8）惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題）9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）七、文言句式.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（判斷句）.道之所存，師之所存也。（判斷句）.今其智乃反不能及（之）。（省略句）.吾從（之）而師之。（省略句）.師不必賢于弟子。（狀語后置句）.學(xué)于余。（狀語后置句）.恥學(xué)于師。（狀語后置句）.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語后置句）.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句）.不拘于時(shí)。（被動(dòng)句）八、其他重點(diǎn)詞語.夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，難道）.是故圣益圣，愚益愚（更加）.于其身也，則恥師焉（自己）.小學(xué)而大遺（丟棄）.士大夫之族（類）.今其智乃反不能及（竟然）.六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（普遍）.作《師說》以貽之（贈(zèng)送）九、重點(diǎn)句子翻譯.師