經(jīng)濟學的流派與主要觀點

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經(jīng)濟學的流派及其主要觀點

第一節(jié)經(jīng)濟學流派概述

經(jīng)濟學理論也是在各大流派的論戰(zhàn)中不斷發(fā)展和完善的。研究各個流派的理論觀點、分析方法和政策主，了解它是如何為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)的，這不僅有利于我們了解西方經(jīng)濟學發(fā)展變化的趨勢，了解西方國家的經(jīng)濟政策，而且對我國的市場經(jīng)濟建設(shè)也有重要的參考的價值。

一、經(jīng)濟學流派劃分標準

表2-1國家干預主義與自由主義的分類

國家干預主義

自由主義

（1）新古典綜合派（美國凱恩斯主義）

（2）新劍橋?qū)W派（英國凱恩斯主義）

（3）新凱恩斯主義

（4）希克斯的經(jīng)濟思想

（5）貨幣主義

（6）理性預期學派

（7）供給學派

（8）弗萊堡學派

（9）公共選擇學派

（10）新制度經(jīng)濟學派

二、經(jīng)濟學流派的發(fā)展演變

1．早期經(jīng)濟思想（公元4世紀～公元15世紀）

早在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，雖然經(jīng)濟生活比較簡單，但是中世紀時很多思想家和政治家都對很多經(jīng)濟問題發(fā)表過杰出的見解，這些見解成為經(jīng)濟學產(chǎn)生的思想淵源。早期的經(jīng)濟思想只是零星的依附于其他學科，沒有形成系統(tǒng)的理論體系。

亞里士多德

YɑlishiduodeAristotle

古希臘思想家。出生于色雷斯的斯塔伊拉城，該城是安德羅斯人在哈爾基季基半島上的一個殖民地。他的父親是馬其頓王的御醫(yī)。亞里士多德青年時代曾在雅典柏拉圖的“阿卡德米亞”學園中學習，前后約20年。柏拉圖死后，他離開雅典，到小亞細亞地區(qū)講學，開始自己的獨立的學術(shù)活動。公元前343年，他受聘擔任馬其頓王子亞歷山大的教師。公元前335年重返雅典，創(chuàng)辦學園，從事講學和著述活動。

他的豐富的著作實際上總結(jié)了公元前4世紀以前希臘科學的成就，對后來西方科學的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。他的經(jīng)濟思想主要體現(xiàn)在他的《政治學》和《倫理學》兩部名著中。

亞里士多德生活在希臘奴隸制開始進入危機和衰落的年代。他提出了不同于柏拉圖的理想國家組織，希望實行有限的奴隸主階級的政體來鞏固奴隸制度。

亞里士多德把“家庭管理”(經(jīng)濟)作為政治學的組成部分之一，比色諾芬更加精確地規(guī)定了“家庭管理”的研究對象和任務(wù)。他認為，“家庭管理”一是研究家庭成員之間的關(guān)系，一是研究致富的技術(shù)。

古希臘在經(jīng)濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經(jīng)濟論》，

柏拉圖

的社會分工論和

亞里士多德

關(guān)于商品交換與貨幣的學說。色諾芬的《經(jīng)濟論》，論述奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有使用價值的財富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，認為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對古羅馬的經(jīng)濟思想和以后法國

重農(nóng)學派

都有影響。柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、從國家組織原理，以及從使用價值的生產(chǎn)三個方面考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經(jīng)濟生活所必需的一種自然現(xiàn)象。這個社會分工學說，縱然旨在為他設(shè)想的奴隸主理想國提供理論根據(jù)，但對當時的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)提出了一個理論分析。

“道法自然”的思想

這是道家的經(jīng)濟思想。道家所說的“道”不單指自然界的道，同時也指人類社會的道。道家從自然哲學出發(fā)，主經(jīng)濟活動應(yīng)順從自然法則運行，主清靜無為和“小國寡民”，反對在當時日益發(fā)展的封建等級制度下儒家所提倡的禮制和法家所主的刑政。這種經(jīng)濟思想在漢代

司馬遷

的著作

《史記

·

貨殖

列傳》

與

《史記

·

平準書》

中得到闡發(fā)。司馬遷反對當時

桑弘羊

為了增加財政收入而主封建官府壟斷鹽鐵等重要工商業(yè)的經(jīng)營，主農(nóng)工商各業(yè)應(yīng)任其自然發(fā)展。道家這種經(jīng)濟思想后來傳到西歐，對17～18世紀在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。

義利思想

即關(guān)于人們求利活動與道德規(guī)之間相互關(guān)系的理論?！袄敝饕肝镔|(zhì)利益，“義”是指人們行動應(yīng)遵循的道德規(guī)。義利關(guān)系是中國古代思想史上長期爭辯的一個問題。儒家承認求利之心，人人皆有，因而不反對求利，但是他們把義放在首位，認為求利活動應(yīng)受義的制約，主重義輕利，先義后利。這就是說，要把合乎封建等級利益的規(guī)，作為求利的前提。盡管當時(如法家)和以后也有重利輕義或義利結(jié)合的主，但是儒家貴義賤利的理論，卻占統(tǒng)治地位，成為中國封建社會長期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對求利、求富問題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經(jīng)濟在中國的發(fā)展。

富國思想

中國古代思想家為使中央集權(quán)的封建制國家富強，提出了各種見解或政策。

孔丘

提出要“足食足兵”，孔門有若(公元前518～?)提出“百姓足，君孰與不足”，這是儒家早期的富國思想。以后

商鞅

在國變法，提出富國強兵和“重本抑末”政策，他是法家富國理論最早的提出者和實踐者。商鞅和以后的

非

，認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，又是戰(zhàn)士之源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國家富強的唯一途徑，因此，富國必須“重本”。

2．近代西方經(jīng)濟學的產(chǎn)生（16～17世紀）

隨著作坊手工業(yè)向工場手工業(yè)的轉(zhuǎn)變、農(nóng)業(yè)的商業(yè)化以及大規(guī)模貿(mào)易尤其是遠洋貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展，出現(xiàn)了經(jīng)濟學的最初形態(tài)：重商主義。重商主義認為貴金屬（金銀）是衡量財富的唯一標準。一切經(jīng)濟活動的目的就是為了獲取金銀。除了開采金銀礦以外，對外貿(mào)易是貨幣財富的真正來源。因此，要使國家變得富強，就應(yīng)盡量使出口大于進口，因為貿(mào)易出超才會導致貴金屬的凈流入。一國擁有的貴金屬越多，就會越富有、越強大。因此，政府應(yīng)該竭力鼓勵出口，不主甚至限制商品（尤其是奢侈品）進口。重商主義的政策主在15世紀下半葉至17世紀下半葉200年左右的時間里一直占據(jù)統(tǒng)治地位。

3．近現(xiàn)代經(jīng)濟學體系的形成——三次革命

（1）第一次革命：“古典革命”

古典革命的對象是重商主義，它促成了古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生。代表任務(wù)為有著經(jīng)濟學史上牛頓之稱的亞當·斯密，其代表作為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（《國富論》）。古典經(jīng)濟學的出現(xiàn)確立了經(jīng)濟學研究的基本出發(fā)點，即經(jīng)濟人假設(shè)（人都是利己的，每個人都追求自己的經(jīng)濟利益最大化），提出了“看不見的手”的作用，認為利己心可以有助于整個社會的福利，主自由放任的經(jīng)濟政策，首次確立了經(jīng)濟學的完整體系?！秶徽摗返陌l(fā)表，標志著經(jīng)濟學作為一門獨立的學科的誕生。迄今為止，人類的主流經(jīng)濟學都是建立在《國富論》的基礎(chǔ)之上的。

亞當·斯密

YadangSimiAdamSmith

英國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的主要代表人物，以《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》，嚴復最早譯為《原富》)一書蜚聲于世。1723年生于格蘭的柯科迪。1737年入格拉斯哥大學。1740年轉(zhuǎn)赴牛津大學學習。1746年回故鄉(xiāng)。1748～1750年冬在愛丁堡公開講學，容有修辭學、歷史和經(jīng)濟學。1751年1月受聘為格拉斯哥大學邏輯學教授，次年改任倫理學教授。1759年出版《道德情操論》。

斯密處于英國從工場手工業(yè)向工廠制轉(zhuǎn)變的時期，國還存在著相當多封建經(jīng)濟，貴族地主在政治上還處于支配地位，這就決定《國富論》在反對重商主義的同時，必須反對封建主義。因之，該書既攻擊特許公司的壟斷，也攻擊地主階級的不勞而獲。斯密深知，不這樣便無法為工業(yè)資產(chǎn)階級開路。

《國富論》出版不久，便對政府的經(jīng)濟政策產(chǎn)生影響。1778年和1780年英國先后開征房產(chǎn)稅和麥芽稅，似受它的啟發(fā)；而最著者則為1786年的英法商約。其互減關(guān)稅的規(guī)定，與重商主義的作法大相徑庭，顯系符合斯密的自由貿(mào)易主的。1784年對東印度公司建立政府監(jiān)督的法案，則以其限制特許公司的權(quán)力而受到他的贊揚。

1777年斯密被任命為格蘭海關(guān)和鹽稅專員，移居愛丁堡。1787年被選為格拉斯哥大學校長。1790年逝世。終身未婚。

（2）第二次革命：邊際革命

邊際革命的代表人物有杰文斯（《政治經(jīng)濟學原理》1871）、門格爾（《國民經(jīng)濟學原理》1871）和瓦爾拉斯（《純粹經(jīng)濟學要義》1874）。新古典經(jīng)濟學提出用主觀價值（邊際效用價值）理論取代古典經(jīng)濟學的勞動價值論，將需求因素引入經(jīng)濟學分析框架，同時促成了數(shù)學方法在經(jīng)濟學研究中的廣泛應(yīng)用。之后，1890年馬歇爾出版《經(jīng)濟學原理》對經(jīng)濟學進行再次大綜合：提出把主觀價值理論與客觀價值理論相結(jié)合，運用均衡價值（價格）論為價格分析提供了有用工具，構(gòu)建了新古典的分析框架，為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學奠定了基礎(chǔ)。在20世紀30年代之前，在西方國家理論界占據(jù)統(tǒng)治地位的一直是新古典經(jīng)濟學。但是在世界性的經(jīng)濟大蕭條面前，新古典經(jīng)濟學的理論面對生產(chǎn)過剩和嚴重失業(yè)，卻顯得無能無力。

馬歇爾

Mɑxie'erAlfredMarshall(A.)

馬歇爾出生于一個英格蘭銀行職員的家庭。1861年入劍橋大學學數(shù)學。1865年畢業(yè)后，被選為特別研究生，攻讀物理，兼教數(shù)學。1867年開始研究經(jīng)濟學，翌年起任劍橋圣約翰學院道德科學講師，講授當時作為道德科學一個分支的政治經(jīng)濟學。1877年去布里斯托爾大學學院任政治經(jīng)濟學教授。1883年任牛津大學巴利奧爾學院研究員和政治經(jīng)濟學講師。1885年回到劍橋大學接任政治經(jīng)濟學教授，直到1908年退休。

建立在局部均衡論基礎(chǔ)上的均衡價格論，是馬歇爾庸俗經(jīng)濟學說的核心和基礎(chǔ)。他認為一種商品的價值，在其他條件不變的情況下，是由該商品的需求狀況和供給狀況決定的，用商品的均衡價格去衡量商品的價值。所謂均衡價格，就是一種商品的需求價格和供給價格相一致時的價格。需求價格是消費者(買者)對一定數(shù)量的商品所愿支付的價格，這是由該商品的邊際效用所決定的，供給價格是由生產(chǎn)者(賣者)為提供一定數(shù)量商品所愿接受的價格，這是由邊際真實生產(chǎn)費用所決定的。

（3）第三次革命：“凱恩斯革命”

凱恩斯革命的對象是新古典經(jīng)濟學，促成了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的出現(xiàn)，代表人物：約翰·梅納德·凱恩斯，代表作：《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）。1929年的經(jīng)濟蕭條使新古典經(jīng)濟學家一籌莫展。在通論中，凱恩斯反對代表古典和新古典經(jīng)濟學基本觀念的薩伊定律（供給會創(chuàng)造自身的需求），指出總需求不足是市場經(jīng)濟經(jīng)常存在的現(xiàn)象，市場機制的調(diào)節(jié)并非總是完美無缺的，經(jīng)濟可能會處于非充分就業(yè)狀態(tài)。根據(jù)他的觀點，社會的總需求由消費和投資需求構(gòu)成，由于消費和投資需求的不足，整個社會在未實現(xiàn)充分就業(yè)之前就停止增加生產(chǎn)，出現(xiàn)大量失業(yè)。

凱恩斯

Kɑi'ensiJohnMaynardKeynes(J.M.)

凱恩斯生于英國劍橋，1902年進劍橋大學學習數(shù)學，1905年畢業(yè)后又師從A.馬歇爾、A.C.庇古學習經(jīng)濟學一年。1906年進英政府印度事務(wù)部任職。1909年任劍橋國王學院研究員，講授經(jīng)濟學。在此前后，他以大部分精力研究概率理論，1921年出版《概率論》一書。

1929年世界經(jīng)濟危機爆發(fā)后，他集中精力寫作一生最有影響的一本著作：《就業(yè)、利息和貨幣通論》，于1936年出版。該書引起了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學界的轟動，把該書的出版稱為“凱恩斯革命”。

因此，凱恩斯主放棄以前自由放任的政策主，認為政府應(yīng)對經(jīng)濟生活進行干預，調(diào)節(jié)總需求，運用財政貨幣政策刺激消費，增加投資，以實現(xiàn)充分就業(yè)。事實證明，凱恩斯的經(jīng)濟政策主為資本主義國家暫時擺脫經(jīng)濟危機提供了一條現(xiàn)實的途徑。1946年美國的《就業(yè)法》充分體現(xiàn)了凱恩斯主義的基本原則。在分析方法上，凱恩斯復活了重商主義的宏觀總量分析方法，克服了傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟分開的古典二分法，將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟合二為一，開辟了經(jīng)濟學研究方法的新時代。

4．戰(zhàn)后國家干預主義與經(jīng)濟自由主義的對立

（1）國家干預主義

《通論》出版以后，許多資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家放棄了傳統(tǒng)觀點，紛紛追隨凱恩斯，對其有效需求理論進行解釋和補充。其中，美國經(jīng)濟學家薩繆爾森將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論與馬歇爾的微觀經(jīng)濟理論綜合起來闡述西方經(jīng)濟學，在其1961年第五版《經(jīng)濟學》中，自稱“新古典綜合派”，得到了美國很多凱恩斯主義者的支持，在戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟學界一直居于主流地位。而以凱恩斯的嫡傳弟子自居的英國經(jīng)濟學家瓊·羅賓遜，把美國的新古典綜合派的理論看作是冒牌的凱恩斯主義，在1950～1960年代同新古典綜合派展開了激烈的論戰(zhàn)，逐漸自成體系，形成了新劍橋?qū)W派。

薩繆爾森

Samiu'ersenPaulAnthonySamuelson(P.)

美國經(jīng)濟學家。出生在印第安納州的加里城。1935年獲芝加哥大學文學士學位。1941年獲哈佛大學哲學博士，以后任麻省理工學院教授，以及許多公私機關(guān)的顧問，獲得1970年諾貝爾經(jīng)濟學獎金。薩繆爾森把以A.馬歇爾為代表的傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學和凱恩斯主義合并在一起，把前者稱為微觀經(jīng)濟學，后者稱為宏觀經(jīng)濟學，形成了新古典綜合理論體系，也被稱為后凱恩斯主流經(jīng)濟學。

（2）新自由主義

1960年代后期，西方發(fā)達國家經(jīng)濟形勢發(fā)生變化，出現(xiàn)了大量失業(yè)與急劇通貨膨脹并存的“滯脹”，傳統(tǒng)的凱恩斯經(jīng)濟學理論對此無能為力，與凱恩斯主義相抗衡的自由主義經(jīng)濟流派開始復。其中，以弗里德曼為代表的貨幣主義，自稱是“凱恩斯革命的反革命”，該派強調(diào)貨幣在經(jīng)濟生活中的重要作用，經(jīng)濟政策上推崇貨幣政策，是當時新自由主義各流派中影響最大的一個。1970年代后期，從貨幣學派中分離出理性預期學派，以美國青年經(jīng)濟學家盧卡斯、薩金特和華萊士為代表，將理性預期因素引入宏觀經(jīng)濟理論，在經(jīng)濟學界引起強烈反響。

弗里德曼

FulidemɑnMiltonFriedman(M.)

弗里德曼生于紐約布魯克林。1932年在拉特格斯大學畢業(yè)，1933年獲芝加哥大學碩士學位。1935～1937年在美國自然資源委員會工作，1941～1943年在美國財政部賦稅研究署工作。1946年獲哥倫比亞大學博士學位，同年去芝加哥大學任教，1948年任該校教授。1977年退休后去斯坦福大學胡佛研究所任高級研究員。1967年，任美國經(jīng)濟學協(xié)會主席。1969～1971年任尼克松總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會委員。1976年獲諾貝爾經(jīng)濟學獎金。

弗里德曼十分強調(diào)經(jīng)濟科學的實證性質(zhì)，認為一個經(jīng)濟理論是否正確和有用，并不在于據(jù)以推導出理論結(jié)論的前提或假設(shè)是否完全符合現(xiàn)實，而在于它對于某項措施將會產(chǎn)生的后果所作的預測，能否與觀察到的事實協(xié)調(diào)一致。他在論著中廣泛利用美國有關(guān)國民收入和貨幣金融的統(tǒng)計資料，進行了大量經(jīng)濟計量學方面的工作，以便為他的一些主要理論觀點提供經(jīng)驗材料的論據(jù)。

與理性預期學派同時出現(xiàn)的還有以美國經(jīng)濟學家拉弗為代表的供給學派，美國總統(tǒng)里根對該派的觀點和主極為重視。此外，還有最徹底的自由主義經(jīng)濟學家哈耶克，一直著書立說宣傳經(jīng)濟自由主義，反對國家干預；以德國經(jīng)濟學家歐根、羅勃凱、艾哈德等為代表的弗萊堡學派，倡導社會市場經(jīng)濟理論，是德國的國家經(jīng)濟學；以美國經(jīng)濟學家布坎南和塔洛克為代表的公共選擇學派，在理論上獨樹一幟，將經(jīng)濟理論應(yīng)用于政治，創(chuàng)立了政治決策理論；以美國經(jīng)濟學家科斯、威廉姆森、諾斯和波斯納等人為代表的新制度經(jīng)濟學、新經(jīng)濟史學派和法律經(jīng)濟學派。

除了上述國家干預主義和新自由主義的相關(guān)流派，二戰(zhàn)后隨著經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展，一些非主流經(jīng)濟流派也獲得了長足進步，比如，瑞典學派、熊彼特的創(chuàng)新經(jīng)濟理論、羅斯托的經(jīng)濟成長階段論、加爾布雷的新制度學派、激進經(jīng)濟學派等，都對當今西方經(jīng)濟理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

第二節(jié)經(jīng)濟學主要流派（一）

一、新古典綜合派

1．理論背景

大蕭條后凱恩斯經(jīng)濟理論在西方經(jīng)濟學界一直占據(jù)支配地位，成為“主流經(jīng)濟學”。隨著世界各國經(jīng)濟相對持續(xù)穩(wěn)定的增長，在理論方面有所發(fā)展的新古典經(jīng)濟學，開始逐漸涉及經(jīng)濟增長、經(jīng)濟周期等宏觀經(jīng)濟問題。凱恩斯主義與新古典經(jīng)濟學由對立轉(zhuǎn)向共存和相互融合，產(chǎn)生了新古典綜合派。新古典綜合派的代表人物是薩繆爾森，在其著作《經(jīng)濟學》（第五版）中把自己的理論體系命名為“新古典綜合”，意在把以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學與凱恩斯經(jīng)濟理論綜合在一起，組成一個集凱恩斯宏觀經(jīng)濟學和馬歇爾微觀經(jīng)濟學之大成的理論體系。

用薩繆爾森的話來說就是“星期一、三、五，我可以是一名薩伊定律的侍從，而星期二、四、六，我卻可以是一名凱恩斯分子?！彼_繆爾森指出，利用凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟政策來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟活動，能夠使一國經(jīng)濟趨于穩(wěn)定的增長，實現(xiàn)充分就業(yè)。在此前提下，新古典經(jīng)濟學的主要理論將再度適用。1960年代后期滯脹的出現(xiàn)，嚴重打擊了凱恩斯主義理論的地位，遭到了新劍橋?qū)W派、貨幣主義的嚴重抨擊。在這種背景下，薩繆爾森在其第八版《經(jīng)濟學》中，改旗易幟，吸收了其他學派的觀點，加強了對社會總供給的分析，自稱“后凱恩斯主流經(jīng)濟學”。

背景資料

保羅·薩繆爾森是新古典綜合派的最主要的代表和奠基人。薩繆爾森1915年出生于美國的印第安納州，1935年畢業(yè)于芝加哥大學，1936年獲哈佛大學碩士學位，1941年獲哈佛大學哲學博士學位。他在哈佛大學畢業(yè)前被聘任為麻省理工學院經(jīng)濟學助理教授，以后提升為副教授，1947年起任教授。1970年，由于他發(fā)展了靜態(tài)和動態(tài)經(jīng)濟理論，提高了經(jīng)濟科學的定量分析水平而獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，他曾經(jīng)當選為美國經(jīng)濟學會會長、經(jīng)濟計量學會會長、國際經(jīng)濟學會會長，擔任過美國資源計劃局顧問、戰(zhàn)時生產(chǎn)局顧問、美國總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會成員等職務(wù)。薩繆爾森幾乎在西方經(jīng)濟學的各個方面均有建樹和發(fā)展。他的主要著作有：《經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)》（1947年）、《經(jīng)濟學》與多夫曼和索洛合著的《線性規(guī)劃和經(jīng)濟分析》（1958年）。主要論文有：《乘數(shù)分析和加速原理的聯(lián)合作用》（1948年）、《資本理論的寓言和現(xiàn)實性：代用的生產(chǎn)函數(shù)》（1962年）、《處于困境的自由主義者》（1972年）等。

2．基本觀點

（1）“混合經(jīng)濟”的理論模型

新古典綜合派繼承了凱恩斯和漢森關(guān)于資本主義經(jīng)濟是一種“混合經(jīng)濟”的觀點，把“混合經(jīng)濟”作為新古典綜合理論分析的制度前提。根據(jù)薩繆爾森的觀點，“混合經(jīng)濟”就是國家機構(gòu)和私人機構(gòu)共同對經(jīng)濟實施控制，特點是以市場經(jīng)濟為主，通過價格機制調(diào)節(jié)生產(chǎn)、交換、分配和消費；同時，政府也要利用宏觀經(jīng)濟政策進行調(diào)控，防止經(jīng)濟大起大落。

（2）通貨膨脹與失業(yè)理論

1950年代后期，西方各國經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)了失業(yè)人數(shù)增加和物價持續(xù)上漲并存的現(xiàn)象。但是根據(jù)傳統(tǒng)的凱恩斯理論，通貨膨脹與失業(yè)是不可能并存的。新古典綜合派為了解釋現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象，將菲利普斯曲線納入其基本理論框架中。根據(jù)菲利普斯曲線，通脹與失業(yè)之間存在此消彼長的關(guān)系。根據(jù)新古典綜合派的觀點，對菲利普斯曲線的分析有助于政府在制定經(jīng)濟政策時，在失業(yè)和通貨膨脹之間做出選擇，取得二者之間的平衡。

菲利普斯曲線

失業(yè)率與通貨膨脹率之間會表現(xiàn)出反向關(guān)系，表現(xiàn)為thePhillipscurve。

它對決策者提出了一個兩難問題：為了降低通貨膨脹率，必須接受一個較高的失業(yè)率；為降低失業(yè)率，又必須接受一個較高的通貨膨脹率。

通貨膨脹率

失業(yè)率

菲利普斯曲線（PC）

3．政策主

新古典綜合派的經(jīng)濟政策主的核心是“需求管理”，即通過調(diào)節(jié)投資、儲蓄、消費、政府支出、稅收、進口和出口等變量，實現(xiàn)充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、經(jīng)濟增長和國際收支平衡的宏觀經(jīng)濟目標。

1950年代，新古典綜合派主要根據(jù)漢森的理論，提出了補償性的財政和貨幣政策，指出在經(jīng)濟蕭條時實行擴的財政貨幣政策，刺激社會總需求；在經(jīng)濟繁榮時實行緊縮的財政貨幣政策，抑制社會總需求。從1953～1960年，艾森豪威爾總統(tǒng)采納該派的建議，美國的實際國民生產(chǎn)總值年均增長率為2.5%，該時期被人們稱為艾森豪威爾停滯。為加速經(jīng)濟增長，托賓和阿瑟·奧肯等人在肯尼迪政府執(zhí)政時期提出了“潛在的國民生產(chǎn)總值”和“充分就業(yè)預算”，企圖使人們注意到財政政策的長期目標和水平必須與充分就業(yè)增長軌道保持一致。但1960年代后期的滯脹使新古典綜合派理論受到沉重打擊，對此，該派提出運用多種政策工具實現(xiàn)多種經(jīng)濟目標：財政政策和貨幣政策的松緊配合、財政和貨幣政策的微觀化以及收入、人力資源和匯率政策等。

對新古典綜合派的評價

新古典綜合派的出現(xiàn)克服了凱恩斯革命后西方經(jīng)濟學界的分裂局面，建立起由微觀和宏觀兩大部分組成的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的理論體系，為西方經(jīng)濟學發(fā)展提供了一個平臺，但其構(gòu)建的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學體系是初陋的；該派探索了現(xiàn)代市場經(jīng)濟中政府干預的理論和政策措施，其政策主對戰(zhàn)后50～60年代西方國家經(jīng)濟繁榮做出了貢獻，但有夸大政府作用，低估市場規(guī)律的傾向，對西方國家70年代的“滯脹”負有不可推卸的責任；新古典綜合派把凱恩斯的顯然適用于短期和特定背景下的經(jīng)濟理論，變成了一種可以適用于任何時期與背景的“普遍性理論”，把特定情況下適用的政策主，變成了正常情況下的“微調(diào)”的經(jīng)濟理論，這些都與凱恩斯本人的理論是不一致的。

二、新劍橋?qū)W派

1．理論背景

新劍橋?qū)W派是當代凱恩斯主義的一個重要分支，主要代表人物有瓊·羅賓遜、卡爾多、斯拉法、帕西蒂、約翰·伊特維爾等人。由于該學派的主要代表人物都在英國劍橋大學任教，而其理論又是以叛離以馬歇爾為代表的劍橋?qū)W派而著稱，所以被稱為“新劍橋?qū)W派”。該學派的出現(xiàn)主要是由于新古典綜合派的經(jīng)濟學家對凱恩斯經(jīng)濟思想的發(fā)展在他們看來是對原凱恩斯經(jīng)濟思想的曲解，是冒牌的凱恩斯主義。1953年，瓊·羅賓遜發(fā)表了《生產(chǎn)函數(shù)和資本理論》一文，嚴厲抨擊了新古典綜合派的資本理論。通過揭露和批判新古典綜合理論體系中的一些邏輯錯誤，新劍橋?qū)W派在一定程度上動搖了其主流經(jīng)濟學的地位。1956年，瓊·羅賓遜的《資本積累論》和卡爾多的《可供選擇的收入分配理論》都從收入分配角度闡述了經(jīng)濟增長理論，標志著新劍橋?qū)W派的誕生。

2．基本觀點

（1）與新古典綜合派的分歧

新劍橋?qū)W派與新古典綜合派的分歧主要體現(xiàn)在理論前提上，如何看待“薩伊定律”和如何認識投資與儲蓄之間的關(guān)系上。

新劍橋?qū)W派認為新古典綜合派在綜合凱恩斯的經(jīng)濟理論和新古典經(jīng)濟學的理論過程中，恢復了薩伊定律。新劍橋?qū)W派反對把凱恩斯的思想與新古典經(jīng)濟學結(jié)合，主用古典經(jīng)濟學來補充凱恩斯的理論體系。新劍橋?qū)W派堅持凱恩斯“投資支配儲蓄”的思想，批評新古典綜合派恢復了新古典經(jīng)濟學“儲蓄支配投資”的觀點。

（2）經(jīng)濟增長理論

新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟增長模型，也是在哈-多模型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要特點是把經(jīng)濟增長與收入分配結(jié)合起來研究，一方面闡述如何通過收入分配的變化來實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，另一方面說明在經(jīng)濟增長過程中收入分配變化的趨勢。

（3）通脹理論

新劍橋?qū)W派在解釋滯脹的原因時認為，必須拋棄物價水平僅取決于貨幣數(shù)量的傳統(tǒng)理論，回歸到凱恩斯關(guān)于物價水平主要受貨幣工資率支配的論斷上來。他們從區(qū)分商品市場類型或不同類別的經(jīng)濟部門著手，結(jié)合壟斷因素、勞資談判中的階級沖突因素，來說明通脹的成因，進而解釋滯脹。其中，瓊·羅賓遜的觀點是：投資率提高導致實際工資下降，工人會通過工會要求提高工資，進而導致通貨膨脹，最終出現(xiàn)經(jīng)濟增長停滯和大量失業(yè)人口；卡爾多的觀點是如果初級部門產(chǎn)量的增長和工業(yè)制造業(yè)部門生產(chǎn)的增長之間出現(xiàn)比例失調(diào)的話，就有可能導致經(jīng)濟生活中出現(xiàn)停滯膨脹。

3．政策主

在經(jīng)濟政策方面，新劍橋?qū)W派認為新古典綜合派的經(jīng)濟政策主被實踐證明是無效的，主政府干預的方向不是直接或間接增加總需求，認為西方國家社會問題的癥結(jié)在于不合理的分配制度和失調(diào)的收入分配。具體來說，整個社會一部分人占有生產(chǎn)資料，另一部分未占有生產(chǎn)資料，不能指望在現(xiàn)行制度下通過市場機制的調(diào)節(jié)作用來改變不合理的分配格局，而經(jīng)濟增長是在收入分配失調(diào)的基礎(chǔ)上進行得，因此經(jīng)濟增長只會加劇收入分配不公。所以，新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟政策主的重點是收入分配政策，要借助政府實施一系列經(jīng)濟社會政策來改革收入分配制度，調(diào)節(jié)不合理的分配。

具體來說，主要有：實行累進稅制度，改變社會各階層收入分配不公的狀況；實行高額遺產(chǎn)稅和贈與稅，消除私人財產(chǎn)的大量集中；通過政府的財政撥款培訓失業(yè)者，提高文化程度和技術(shù)水平；制定適應(yīng)經(jīng)濟穩(wěn)定增長的財政政策，平衡財政預算；實行進出口管制，增加國的就業(yè)機會；政府運用財政預算中的盈余來購買私人公司的股票等。

三、新凱恩斯主義

1．理論背景

從1950年代中期到1960年代中期后，隨著貨幣學派和各種自由主義經(jīng)濟學派的興起，圍繞凱恩斯經(jīng)濟學的爭論日趨激烈。新凱恩斯主義是在滯脹的的歷史背景下，傳統(tǒng)凱恩斯主義－新古典綜合理論體系遭到嚴重挫折之后，美國一些年輕經(jīng)濟學家為了修補傳統(tǒng)凱恩斯主義的缺陷而在20世紀80年代新發(fā)展起來的。美國經(jīng)濟學家羅伯特·克洛沃和瑞典經(jīng)濟學家艾克賽爾·萊榮霍夫德都對當時的凱恩斯學派提出了尖銳的批評，認為凱恩斯學派曲解了凱恩斯經(jīng)濟學，主重建凱恩斯經(jīng)濟學，所以被稱為“新凱恩斯主義”。

2．基本理論

（1）非均衡分析

新凱恩斯主義認為凱恩斯理論的精髓在于把非瓦爾拉斯均衡作為現(xiàn)實經(jīng)濟的常態(tài)，而把瓦爾拉斯均衡看作是一種特例。而傳統(tǒng)的凱恩斯主義者卻把凱恩斯理論強行納入一般市場均衡分析，使凱恩斯理論更加遠離現(xiàn)實世界和缺乏微觀基礎(chǔ)。新凱恩斯主義試圖從微觀非均衡分析入手，在不完全信息、不完全競爭和價格缺乏彈性的前提假設(shè)下，在一個明確的非均衡關(guān)系中重建凱恩斯主義宏觀理論及其微觀基礎(chǔ)，從而改變凱恩斯理論缺乏微觀基礎(chǔ)和缺乏對現(xiàn)實世界的解釋力問題。

（2）失業(yè)

新凱恩斯主義拓展了凱恩斯的失業(yè)均衡模型，分析了勞動力市場和商品市場同時出現(xiàn)過度需求的非均衡狀態(tài)，提出在這種情況下，政府應(yīng)通過增加勞動力來源、提高勞動生產(chǎn)率等供給管理措施來改變多度需求狀況；分析了勞動力市場上出現(xiàn)過度需求，商品市場出現(xiàn)過度供給的非均衡狀態(tài)，這種情況下，政府應(yīng)通過收入政策來降低實際工資水平。

四、?？怂沟慕?jīng)濟理論

1．理論背景

?？怂梗℉icks，JohnRichard，1904～1989），英國著名經(jīng)濟學家。生于英格蘭的沃里克，17歲獲得牛津大學巴里奧學院的獎學金，最初攻讀數(shù)學，一年后轉(zhuǎn)攻哲學、政治學和經(jīng)濟學。1925年大學畢業(yè)，1926年和1932年先后獲牛津大學碩士和博士學位。曾任倫敦經(jīng)濟學院講師、劍橋大學研究員和教授、曼徹斯特大學教授、牛津大學教授和研究員。1943年被選為英國科學院院士，1964年被封為勛爵。1972年與美國經(jīng)濟學家阿羅一起分享諾貝爾經(jīng)濟學獎。?？怂箤ξ鞣浇?jīng)濟學理論有許多重要貢獻，涉及工資理論、貨幣理論、增長理論、資本理論以及經(jīng)濟學方法論和經(jīng)濟史理論等方面，著作有《工資理論》、《價值與資本》、《資本的純理論》、《論經(jīng)濟周期理論》、《需求理論的修正》、《資本與增長》、《經(jīng)濟史理論》、《凱恩斯經(jīng)濟學的危機》等。

由于?？怂箤P恩斯理論的解釋既不同于新古典綜合派，也不同于新劍橋?qū)W派，自始至終他都是一個獨立的凱恩斯經(jīng)濟理論的解釋者和評論者。他把劍橋?qū)W派、洛桑學派的傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟理論與其所解釋的凱恩斯經(jīng)濟理論相結(jié)合，形成了自成體系的經(jīng)濟學說。

2．基本觀點

（1）宏觀經(jīng)濟均衡理論

?？怂沟暮暧^經(jīng)濟均衡分析主要體現(xiàn)在他的“IS—LM分析”中。他完善了以序數(shù)效用論和無差異曲線來解釋的邊際效用價值論，發(fā)展了一般均衡理論。提出了IS-LM模型，其中，I代表投資，S代表儲蓄，L代表貨幣需求，M代表貨幣供給，并利用它分析產(chǎn)品市場和貨幣市場達到同時均衡時，國民收入與利息率的同時決定，以及它們之間的相互關(guān)系。這一模型把新古典經(jīng)濟學的一般均衡分析與凱恩斯的國民收入決定理論結(jié)合在一起，成為現(xiàn)代凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的理論核心。

兩個市場同時均衡

LM

IS

Y

Y1

r1

A

產(chǎn)品市場與貨幣市場失衡

I<S

R

LM

IS

Y

F

G

H

J

mL

>

mL

>

mL

<

mL

<

IS

>

IS

>

（2）結(jié)構(gòu)性通貨膨脹理論

?？怂拱讯?zhàn)后主要資本主義國家的通貨膨脹歷史劃分為兩個階段，第一階段是需求拉動的通貨膨脹（20世紀60年代后期以前）和與經(jīng)濟蕭條并存的通貨膨脹，即所謂“滯脹”（20世紀60年代后期以后）。?？怂拐J為后者有其在的、經(jīng)濟的根源，即勞工市場的就業(yè)結(jié)構(gòu)和工資結(jié)構(gòu)。

五、貨幣學派

1．理論背景

貨幣主義是20世紀50年代中期在美國出現(xiàn)的一個重要經(jīng)濟學流派，代表人物是美國芝加哥大學教授米爾頓·弗里德曼。貨幣主義的出現(xiàn)源于二戰(zhàn)后西方各國經(jīng)濟形勢的變化。雖然二戰(zhàn)后凱恩斯主義為刺激經(jīng)濟發(fā)展、緩和經(jīng)濟危機起到了很大的作用，但同時也帶來了長期持續(xù)的通貨膨脹。到1960年代后期，美國的通貨膨脹急劇發(fā)展，1970年代初，出現(xiàn)了滯脹。在此背景下，貨幣主義異軍突起，打著現(xiàn)代貨幣數(shù)量論的旗號，與凱恩斯主義分庭抗衡。該學派鼓吹貨幣的重要作用，主采取控制貨幣數(shù)量的金融政策來消除通脹。

2．基本觀點

根據(jù)弗里德曼的觀點，貨幣主義的基本觀點有：貨幣量的增長率與名義收入的增長率保持一致；貨幣增長的變化對收入發(fā)生影響有一定的滯后性；貨幣變化只在短期影響產(chǎn)量，通脹是一種純粹的貨幣現(xiàn)象等。

（1）貨幣需求理論

貨幣主義的理論基礎(chǔ)是弗里德曼提出的貨幣需求理論。根據(jù)弗里德曼的觀點，貨幣數(shù)量論首先是有關(guān)貨幣需求的理論，影響人們貨幣需求的因素是多種多樣的，如實際收入、預期的貨幣名義報酬率、預期的債券名義報酬率、預期的股票名義報酬率等。

（2）消費的恒久收入假說

除了貨幣需求函數(shù)，弗里德曼還提出了消費的恒久性收入假說，認為影響消費的不是人們現(xiàn)期不穩(wěn)定的收入，而是恒久性收入，那么政府為了克服經(jīng)濟危機采取刺激現(xiàn)期收入的政策就是無效的。而貨幣需穩(wěn)定的，貨幣供給是由政府操控的。一國政府要穩(wěn)定經(jīng)濟，就必須穩(wěn)定貨幣供應(yīng)量的增長率，使貨幣供求相等。

（3）失業(yè)與通貨膨脹

根據(jù)弗里德曼的觀點，“通貨膨脹是，而且只能是由于貨幣數(shù)量的增長速度快于產(chǎn)出的增長速度而造成的。正是在這個意義上，通貨膨脹在任何地方都永遠只是一種貨幣現(xiàn)象。”。關(guān)于失業(yè)問題的研究，貨幣主義提出了“自然失業(yè)率”的概念，自然失業(yè)指在沒有貨幣因素干擾情況下，市場處于均衡狀態(tài)中所必然存在的失業(yè)，或是與零通貨膨脹或穩(wěn)定的通脹率相適應(yīng)的失業(yè)率。自然失業(yè)可能降低，卻不會消失。貨幣主義者認為，在開放經(jīng)濟條件下，通脹可以通過國際貿(mào)易和國際資本流動從一國傳遞到另一國。

3．政策主

貨幣主義的經(jīng)濟政策主是建立在現(xiàn)代貨幣數(shù)量學說的理論基礎(chǔ)上的，反對政府過多干預經(jīng)濟，認為戰(zhàn)后西方各國經(jīng)濟波動是由于政府采取了錯誤的干預政策。在與凱恩斯的宏觀調(diào)控政策唱反調(diào)的同時，貨幣主義十分推崇貨幣政策。其經(jīng)濟政策主要有：

（1）單一規(guī)則的貨幣政策

政府只需實行單一規(guī)則的貨幣政策，把控制貨幣供應(yīng)量作為唯一的政策工具。政府應(yīng)根據(jù)長期經(jīng)濟增長率確定一個固定的貨幣供給增長率，根據(jù)這個增長率增加貨幣供給量。無論經(jīng)濟衰退還是擴，該增長率都不變。弗里德曼根據(jù)美國GDP每年增長3%，勞動生產(chǎn)率提高1%～2%，把貨幣供給增長率確定為4%～5%。

（2）收入指數(shù)化方案

一國發(fā)生通貨膨脹時，政府應(yīng)將人們的收入根據(jù)物價指數(shù)的變化進行調(diào)整。

（3）浮動匯率制度

根據(jù)弗里德曼的觀點，浮動匯率是一種自動調(diào)節(jié)機制，有助于國際貿(mào)易和國際收支均衡，能夠減輕國際收支失衡對國經(jīng)濟的不良影響，有助于國經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。

貨幣學派通過重新闡發(fā)貨幣數(shù)量論，構(gòu)建起第一個真正能與凱恩斯主義相抗衡的自由主義經(jīng)濟理論體系，其闡述的自然失業(yè)率和通貨膨脹預期等概念對經(jīng)濟學理論的進展有積極意義，該派的政策主，尤其是簡單規(guī)則的貨幣政策，對重新審視戰(zhàn)后盛行的凱恩斯主義政策，治理滯脹起到了關(guān)鍵性作用。1979年10月，美聯(lián)儲的新任主席保羅·沃爾克改變以往以利率為中心的調(diào)控政策，實施銀行儲備和貨幣供給遵循事先確定的增長率，被稱為“貨幣主義者的實驗”。事實證明，貨幣主義的實驗在減緩經(jīng)濟增長以及降低通貨膨脹率方面取得了明顯的成功，從1979到1982年，實際GDP停滯不前，失業(yè)率由6%上漲到1982年后期的峰值10%，而通貨膨脹率迅速下降。社會上一直存在的對貨幣政策有效性的懷疑論調(diào)至此全部平息下來。貨幣確實發(fā)揮了作用，貨幣確實是重要。當然，這并不等于說只有貨幣才是最重要的。

六、理性預期學派

1．理論背景

60年代初，約翰·穆思在一篇題為《理性預期和價格變動理論》的文章中，最初提出了“理性預期”（Rationlexpectation）的概念，這可以看作是該學派的緣起，之后，盧卡斯、薩金特、華萊士、拉平等人循著理性預期的思路，闡發(fā)了諸如工資、就業(yè)、失業(yè)、貨幣、通貨膨脹、經(jīng)濟周期、政府行為和經(jīng)濟政策的作用等一系列理論問題，并猛烈批評凱恩斯主義的理論和政策，形成了獨具特色的理論體系－新古典宏觀經(jīng)濟學。理性預期學派的興起，在西方經(jīng)濟學界頗為引人注目，一致有的經(jīng)濟學家認為，理性預期理論的提出是七八十年代以來宏觀經(jīng)濟學領(lǐng)域最重要的突破性成果之一，它在一定程度上改變了宏觀經(jīng)濟分析方法和理論結(jié)構(gòu)

2．主要理論

（1）理性預期

所謂理性預期，“它假定單個經(jīng)濟單位在形成預期時使用了一切有關(guān)的、可以獲得的信息，并且對這些信息進行理智的整理”。人們對未來變化的理性預期總是盡可能的最有效利用現(xiàn)在的所有可以被利用的信息，即使受不確定因素的影響，人們做出了錯誤的判斷，一旦發(fā)現(xiàn)錯誤也會立即糾正預期中的失誤。

（２）周期性經(jīng)濟波動理論

以盧卡斯、薩金特和華萊士為代表的理性預期學派在反對凱恩斯主義經(jīng)濟理論同時，繼承了新古典經(jīng)濟學的理性原則，試圖建立一個以理性預期為特征的經(jīng)濟周期理論，重新解釋經(jīng)濟周期性波動現(xiàn)象。

盧卡斯認為由于信息的不完全性，經(jīng)濟主體在市場活動中往往容易混淆一般價格水平的變動和相對價格的變動。假設(shè)政府在人們沒有預期到的情況下突然增加貨幣供應(yīng)量，一般物價水平將會隨之上升，這時生產(chǎn)者可能會把一部分未預期到的一般物價水平的上升，誤認為是他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品的相對價格（不同商品價格之間的比例關(guān)系）的上升，于是就增加投資，擴大生產(chǎn)規(guī)模，使經(jīng)濟進入繁榮時期。但是到了某一時期，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識到自己預期的錯誤時，他就會立刻加以糾正，并重新調(diào)整生產(chǎn)決策，減少投資，結(jié)果經(jīng)濟由繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性的經(jīng)濟危機。

經(jīng)濟周期

基本概念：即商業(yè)循環(huán)，指經(jīng)濟活動沿著經(jīng)濟發(fā)展的總體趨勢所經(jīng)歷的有規(guī)律的擴和收縮。

四個階段：繁榮、衰退、蕭條和復

GNP

O

時間

繁榮

繁榮

蕭條

衰退

復蘇

潛在GNP

蕭條

衰退

A

B

C

D

E

F

G

H

I

頂峰

低谷

（３）失業(yè)和通貨膨脹理論

以盧卡斯為代表的理性預期學派用理性預期來解釋菲利普斯曲線。根據(jù)他們的觀點，無論是在長期還是短期都不存在通貨膨脹與失業(yè)的此消彼長的關(guān)系。根據(jù)理性預期，人們對通貨膨脹的預期值與實際發(fā)生值是一致的。由于理性預期，人們預測到政府在經(jīng)濟出現(xiàn)高失業(yè)時必然提高通貨膨脹水平，那么在政策發(fā)生作用之前人們就會要求提高工資。這樣，政府的擴性政策即使在短期也會失去效用，更別提長期了。

3．政策主

根據(jù)理性預期學派經(jīng)濟學家的看法，在理性預期且工資與物價具有彈性的條件下，被人們預期到的政府的政策無法影響實際的產(chǎn)出或失業(yè)。這就是所謂的政策無效性。假設(shè)政府每逢大選臨近之時，就傾向于刺激經(jīng)濟。經(jīng)歷一系列出于政治目的的財政政策之后，人們將會理性的預期到這種行為。他們會自言自語道：“是的，選舉即將來臨了。從過去的經(jīng)驗來看，政府通常會在選舉前擴大支出。他們騙不過我，我不會更努力的工作?！?/p>

理性預期學派經(jīng)濟政策主的一個重要原則是：經(jīng)濟如果不反復遭受政府政策的沖擊，就會基本上保持穩(wěn)定。他們認為，凱恩斯主義所主的干預經(jīng)濟生活的宏觀經(jīng)濟政策能夠生效的暗含前提是：政府比公眾高明。但在理性預期條件下，人們已經(jīng)充分預計到了政府的經(jīng)濟政策及其實施后果，這樣政府經(jīng)濟政策不會有任何效果。

七、供給學派

1．理論背景

由于凱恩斯主義人為地擴大需求，最后導致70年代西方經(jīng)濟出現(xiàn)生產(chǎn)呆滯、失業(yè)嚴重，同時物價持續(xù)上漲的“滯脹”局面。西方經(jīng)濟學界紛紛向凱恩斯主義提出挑戰(zhàn)，并研究替代的理論和政策。供給學派就是在這樣的背景下興起的。供給學派的主要代表人物有：阿瑟·拉弗、馬丁·費爾德斯坦、羅伯特·巴雷特、裘德·萬尼斯基、保羅·羅伯茨等。供給學派是強調(diào)生產(chǎn)和供給的流派，阿瑟·拉弗曾經(jīng)說過，供給學派的經(jīng)濟學是一種新經(jīng)濟學，是對個人進行刺激的經(jīng)濟學。針對滯脹，供給學派認為，問題的癥結(jié)在于供給不足，需求過旺，他們反對凱恩斯的需求管理，主通過減稅政策實行供給管理，刺激投資。供給學派正是在對凱恩斯有效需求理論的批判和否定需求管理政策的基礎(chǔ)上，復興古典經(jīng)濟學和薩伊定律，進而提出其供給管理的政策主。

2．主要觀點

（1）否定凱恩斯主義

供給學派全面否定凱恩斯主義的理論與政策，認為它是美國經(jīng)濟滯脹的“罪魁禍首”。供給學派認為，凱恩斯主義的有效需求不足導致大量失業(yè)的說法只適用于三十年代大危機時期。戰(zhàn)后特別是六十年代以來，在沒有經(jīng)濟危機期間美國失業(yè)率也很高的事實說明：失業(yè)問題并不是有效需求不足造成的，而是美國歷屆政府根據(jù)凱恩斯主義理論，采取擴性財政政策和貨幣政策的結(jié)果。

（2）重新肯定薩伊定理，重視市場機制作用

在凱恩斯革命以前，西方經(jīng)濟理論界信奉薩伊定律，而凱恩斯革命打破了這一“教條”。供給學派認為要解決美國經(jīng)濟所面臨的問題，必須把凱恩斯主義顛倒的東西再顛倒過來。因為戰(zhàn)后美國多次發(fā)生的經(jīng)濟危機，并不是生產(chǎn)過剩引起的，而是由于國家對經(jīng)濟活動的任意干預、市場機制的作用遭到破壞。

但是，供給學派并不簡單復制薩伊定律，他們不是一般地號召增加供給，而是要求人們注意美國經(jīng)濟衰落的最重要因素—生產(chǎn)率下降問題。其理論核心是提出依靠市場機制，通過儲蓄、投資和人們工作積極性的提高，來提高生產(chǎn)率。此外，根據(jù)該派的觀點，提高勞動生產(chǎn)率是解決通貨膨脹的最好辦法。而要提高勞動生產(chǎn)率，必須強化個人刺激。

（3）降低稅率，刺激供給

供給學派認為，稅收是激勵個人和企業(yè)進行經(jīng)濟活動的最主要因素，降低稅率能刺激供給，促進經(jīng)濟增長。比較著名的拉弗曲線是用來說明稅率與稅收之間的關(guān)系的。如果用橫軸表示稅率，縱軸表示稅收，拉弗曲線就是先上升而后下降的倒“V”形曲線。這條曲線說明，當稅率開始上升時，稅收會增加；當稅率達到一定點時，稅收也達到最大；如果稅率的增加超過這一點，隨著稅率提高，稅收反而減少了。因為稅率太高，人們不愿意干活，作為稅基的國民收入減少。拉弗曲線說明同樣的稅收規(guī)?？梢杂脙煞N不同的稅率達到，而低稅率有利于刺激生產(chǎn)，所以要比高稅率政策好。

3．政策主

（1）減少政府對經(jīng)濟的干預。

（2）減稅。

（3）削減政府支出。。

第三節(jié)經(jīng)濟學流派（二）

一、弗萊堡學派

1．理論背景

弗萊堡學派是當代西方經(jīng)