高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)民族關(guān)系課件新人教版

民族關(guān)系我國(guó)是一個(gè)以漢族為主體，由許多少數(shù)民族結(jié)合而成的多民族國(guó)家。各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上有密切關(guān)系、長(zhǎng)期友好往來(lái)，世世代代共同建設(shè)祖國(guó)，共同反抗壓迫剝削和外來(lái)侵略，這是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的主要內(nèi)容。凡歷史上存在于我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族，都屬于中華民族關(guān)系史范疇；他們所建立的政權(quán)，都屬于中國(guó)古代的政治史范疇。古今民族對(duì)照：·滿(mǎn)族在唐朝時(shí)稱(chēng)黑水，五代和北宋時(shí)稱(chēng)女真。明朝末年，皇太極改女真名為滿(mǎn)洲。辛亥革命以后，通稱(chēng)滿(mǎn)族?！ぞS吾爾、裕固族在唐初時(shí)稱(chēng)回紇，唐朝后期稱(chēng)回鶻，元朝時(shí)稱(chēng)畏兀兒，清朝時(shí)稱(chēng)維吾爾?！がF(xiàn)在的藏族，唐朝時(shí)稱(chēng)吐蕃；·彝族、白族：唐朝時(shí)的南詔，五代時(shí)稱(chēng)大理。到13世紀(jì)時(shí)，被忽必烈滅亡?！て醯さ膰?guó)號(hào)曾有過(guò)幾次更改：916年，契丹族的耶律阿保機(jī)建契丹國(guó)。947年改為遼，983年又稱(chēng)契丹，1066年又改為遼?！皾h人”民族關(guān)系我國(guó)是一個(gè)以漢族為主體，由許多少數(shù)民族結(jié)合而成的多民各朝代的民族關(guān)系

（1）秦漢（統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展）·秦與匈奴：蒙恬收河套；移民置縣；萬(wàn)里長(zhǎng)城·漢與匈奴：白登之圍；衛(wèi)青、霍去病；南匈奴內(nèi)遷；竇固、竇憲·漢與西域：張騫，種子輸入；鑄鐵、鑿井技術(shù)；西域都護(hù)；絲綢之路；班超·秦與越族：、秦征南越；靈渠；嶺南三郡·漢與西南：漢武帝設(shè)郡縣；（2）唐朝（統(tǒng)一多民族國(guó)家繁榮；開(kāi)明民族政策）·突厥：太宗-頡利可汗，都督府；安西、北庭都護(hù)府·回紇：（維吾爾）骨力裴羅、回鶻，商人、服裝·靺鞨：黑水、渤海都督府；玄宗-大祚榮·南詔：（彝、白）玄宗-皮羅閣；·吐蕃：文成公主-松贊干布、金城公主-尺帶珠丹、唐蕃會(huì)盟各朝代的民族關(guān)系

（1）秦漢（統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展）（3）宋元（民族政權(quán)對(duì)峙，封建生產(chǎn)關(guān)系傳播，民族大融合）·契丹：遼宋戰(zhàn)爭(zhēng)；澶淵之盟；榷場(chǎng)，制瓷、印刷·黨項(xiàng)：元昊，夏宋戰(zhàn)爭(zhēng)-議和·女真：八字軍、宗澤、岳飛抗金；宋金議和；金世宗改革·蒙古：鐵木真；統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)；民族融合：南遷、漢人、回族·西藏：宣政院轄區(qū)。澎湖巡檢司-臺(tái)灣、澎湖（4）明清（統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固）·瓦剌韃靼：土木之變；北京保衛(wèi)戰(zhàn)。俺答汗，互市、呼和浩特。明長(zhǎng)城·滿(mǎn)洲：建州女真，努爾哈赤，八旗，后金。皇太極，滿(mǎn)洲、清·漠西蒙古：康熙-準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂；乾隆-土爾扈特回歸·回部：天山南路，維吾爾。乾隆-大小和卓叛亂。·西藏：順治-達(dá)賴(lài)；康熙-班禪；冊(cè)封；駐藏大臣（3）宋元（民族政權(quán)對(duì)峙，封建生產(chǎn)關(guān)系傳播，民族大融合）（5）新中國(guó)（民族平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮）·民族區(qū)域自治：蒙疆廣寧藏五個(gè)自治區(qū)；一國(guó)兩制-臺(tái)港澳·進(jìn)入社會(huì)主義：西藏和平解放；土地改革、民主改革·平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展：支援經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開(kāi)放（5）新中國(guó)（民族平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮）主要少數(shù)民族的變遷

（1）匈奴·戰(zhàn)國(guó)：·秦朝·西漢：初年漢武帝時(shí)·東漢：東漢初年，匈奴分裂為南北二部。主要少數(shù)民族的變遷

（1）匈奴如何正確認(rèn)識(shí)漢朝初期與武帝時(shí)對(duì)匈奴政策的變化？西漢初年到漢元帝時(shí)期，漢朝由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成國(guó)家貧困，沒(méi)有能力抵御匈奴的進(jìn)攻，漢朝當(dāng)務(wù)之急是將主要精力放在經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)上，迫切需要一個(gè)安定的政治環(huán)境、穩(wěn)定的邊防安全，因而對(duì)匈奴采取和親政策，不失為一種明智之舉，但這種和親政策不能從根本上遏制匈奴貴族的貪欲。漢武帝時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的休養(yǎng)生息政策，國(guó)家富裕，兵馬強(qiáng)壯，中央政權(quán)強(qiáng)大有力，具備了反擊匈奴的條件，進(jìn)行了大規(guī)模的反擊戰(zhàn)爭(zhēng)，取得重大勝利，不僅安定了西漢北部邊郡，也使西域各族擺脫了匈奴的控制，使?jié)h與西域各族經(jīng)濟(jì)文化交流暢通?？梢?jiàn)漢朝先后對(duì)匈奴政策的和戰(zhàn)爭(zhēng)變化都是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，有利于漢朝政權(quán)的鞏固與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于漢族與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流、民族融合。如何正確認(rèn)識(shí)漢朝初期與武帝時(shí)對(duì)匈奴政策的變化？突厥

6世紀(jì)中·隋朝·唐朝突厥

6世紀(jì)中契丹

·契丹族是我國(guó)古代北方的少數(shù)民族，原居遼河上游一帶，以游牧和漁獵為生。·唐朝末年，契丹勢(shì)力不斷擴(kuò)大。逐步學(xué)會(huì)種田、紡織、冶鐵、煮鹽和建筑城郭、房屋，開(kāi)始有了農(nóng)耕和定居生活?！?0世紀(jì)初，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)，統(tǒng)一契丹各部。他提倡農(nóng)耕，任用漢族文人制定各項(xiàng)典章制度，逐步接受中原封建文化?！?16年，阿保機(jī)稱(chēng)皇帝，建立契丹國(guó)，都城在上京。阿保機(jī)即遼太祖。他在位期間，契丹創(chuàng)制了文字?！て醯そ▏?guó)以后，逐漸控制了東到大海，西至阿爾泰山，北包蒙古大漠和黑龍江流域，南接河北、山西的廣大地區(qū)。契丹境內(nèi)生活著契丹、漢、回鶻、女真等各族人民。蕃漢分治制度契丹

·契丹族是我國(guó)古代北方的少數(shù)民族，原居遼河上游一帶，以·947年，契丹改國(guó)號(hào)為“遼”?！け彼谓⒁院?，試圖奪取幽云地區(qū)，兩次對(duì)遼用兵，都被遼挫敗?！?004年秋，遼軍大舉進(jìn)攻北宋，直抵黃河岸邊的澶州，威脅宋的都城。宋真宗親征到澶州。宋軍打退遼軍。第二年，遼宋達(dá)成和議：遼撤兵，北宋答應(yīng)送給遼歲幣。這就是歷史上的“澶淵之盟”?！ゅY之盟以后，遼宋之間維持了長(zhǎng)久的和平關(guān)系。雙方開(kāi)展了經(jīng)濟(jì)、文化交流?！?125年，遼被金滅亡。·到元朝時(shí)，原先進(jìn)入黃河流域的契丹人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活，已同漢族沒(méi)有什么差別，被稱(chēng)為“漢人”了?！?47年，契丹改國(guó)號(hào)為“遼”。蒙古

·統(tǒng)一與擴(kuò)張12世紀(jì)時(shí)，散布在蒙古高原一帶的蒙古族已經(jīng)處于奴隸社會(huì)。鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部。1206年，蒙古各部首領(lǐng)在斡難河源召開(kāi)大會(huì)，尊鐵木真為成吉思汗，建立蒙古政權(quán)。后來(lái)，蒙古迫使西夏、吐蕃、畏兀爾臣服于自己。1234年，蒙古滅金。忽必烈繼承汗位。后來(lái)定都大都。1271年，定國(guó)號(hào)為元。1276年，元滅掉南宋。1279年，統(tǒng)一全國(guó)。元統(tǒng)一后，蒙古人大量進(jìn)入中原和江南地區(qū)，同漢族等族人民共同生活。蒙古

·統(tǒng)一與擴(kuò)張·明朝：明滅元后，蒙古貴族退回到蒙古高原。14世紀(jì)末，蒙古分為韃靼和瓦刺等部。后來(lái)，瓦刺打敗了韃靼。1449年，瓦剌首領(lǐng)也先進(jìn)攻明朝，先后發(fā)生“土木之變”和北京保衛(wèi)戰(zhàn)。土木堡之役后，瓦剌衰落，韃靼強(qiáng)盛。俺答汗時(shí)，與明和好，在邊境上開(kāi)設(shè)互市。·清朝：明末清初，蒙古族分成漠西、漠北、漠南三大部。清軍入關(guān)前，漠南蒙古已歸屬清朝版圖。后來(lái)，其他兩部也臣服清朝。清初，康熙帝鎮(zhèn)壓了漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的分裂活動(dòng)。乾隆帝接待了漠西蒙古土爾扈特部回歸。清朝加強(qiáng)了對(duì)蒙古地區(qū)的管轄?！っ鞒簼M(mǎn)族·唐朝唐朝時(shí)，滿(mǎn)族稱(chēng)黑水靺鞨。黑水靺鞨分布在黑龍江下游兩岸一帶。唐太宗時(shí)，黑水靺鞨開(kāi)始向唐朝納貢。8世紀(jì)前期，唐政府在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置黑水都督府，任命首領(lǐng)做都督。唐政府在黑龍江流域建立了比較完整的行政機(jī)構(gòu)。·遼和兩宋時(shí)期五代和北宋時(shí)，滿(mǎn)族稱(chēng)女真。12世紀(jì)初，完顏部首領(lǐng)阿骨打領(lǐng)導(dǎo)女真族抗遼。1115年，阿骨打稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)金。金建立初年，創(chuàng)制了女真文字。1125年，金滅遼。1127年，金滅北宋。金與南宋進(jìn)行了多年戰(zhàn)爭(zhēng)，1141年，金與南宋講和。金占有東起淮水，西到大散關(guān)以北土地，形成宋金的南北對(duì)峙。滿(mǎn)族·明朝明朝前期，女真族的一支建州女真經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷移，來(lái)到遼東長(zhǎng)城外，同漢人進(jìn)行貿(mào)易。明朝后期，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，在統(tǒng)一過(guò)程中推行的“八旗制度”，對(duì)女真族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。1616年，努爾哈赤宣布作汗，建立政權(quán)，國(guó)號(hào)金（史稱(chēng)后金）。后金發(fā)動(dòng)對(duì)明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取遼河以東的大片土地，遷都沈陽(yáng)?！っ鞒で宄侍珮O繼位后，改女真族的名字為滿(mǎn)洲。1636年，皇太極稱(chēng)帝，改金為清。清控制了漠南蒙古等部，屢次攻入長(zhǎng)城以南地區(qū)，嚴(yán)重地威脅著明朝的統(tǒng)治。1644年，清軍與吳三桂聯(lián)合在山海關(guān)打敗李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍。入關(guān)后，清政府把都城遷到北京，開(kāi)始了對(duì)全中國(guó)的統(tǒng)治。清朝統(tǒng)治者在鎮(zhèn)壓人民抗清斗爭(zhēng)的同時(shí)，調(diào)整統(tǒng)治政策，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，手工業(yè)也超過(guò)明朝，資本主義萌芽在緩慢發(fā)展。清初，為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。還打敗了沙俄的侵略，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，使清朝成了亞洲東部最大的國(guó)家?！で宄伎迹涸鯓釉u(píng)價(jià)遼宋、夏宋、金宋之間的三次和議？北宋與遼、夏和南宋與金之間曾經(jīng)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)雙方各有攻守。作為戰(zhàn)守的產(chǎn)物，雙方出現(xiàn)了三次議和，即遼宋于1005年的澶淵之盟、夏宋于1044年的和議，金、南宋于1141年的紹興和議。這三次和議基本是宋朝統(tǒng)治者以犧牲人民利益換取茍安的產(chǎn)物，是兩宋軟弱的表現(xiàn)，對(duì)兩宋來(lái)說(shuō)多是屈辱性，大大加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也加劇了兩宋的統(tǒng)治危機(jī)。從整個(gè)中華民族發(fā)展來(lái)看，三次和議是有積極意義的。第一，結(jié)束了遼宋、夏宋、金宋之間的戰(zhàn)爭(zhēng)局面，使雙方處于長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定狀態(tài)。從民族關(guān)系來(lái)看，各民族間的和平共處是主要的。第二，為各方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和各族經(jīng)濟(jì)文化的交流創(chuàng)造了條件，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族間的和與戰(zhàn)不但要從民族雙方的利害得失衡量，更要站在整個(gè)中華民族的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)判，看是否有利于中華民族的融合、發(fā)展。思考：怎樣評(píng)價(jià)遼宋、夏宋、金宋之間的三次和議？維吾爾族和裕固族·唐朝：回紇是維吾爾族的祖先，原居色楞格河一帶。8世紀(jì)中期，回紇強(qiáng)大起來(lái)，控制東自黑龍江，西到阿爾泰山廣大地區(qū)。其首領(lǐng)骨力斐羅接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)。以后，回紇改名為“回鶻”。9世紀(jì)中期，回鶻政權(quán)瓦解，大部分向西遷入甘肅、新疆?；佞X族經(jīng)常用馬匹和皮毛換取漢族的絲茶?；佞X人在長(zhǎng)安修住宅，開(kāi)店鋪，與漢族通婚?！ぁで宄宄捌冢幼≡谛陆焐侥下罚叛鲆了固m教，清朝稱(chēng)這一地區(qū)為回部。18世紀(jì)中期，維吾爾貴族大和卓和小和卓兄弟發(fā)動(dòng)叛亂，乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。清朝在新疆各地駐扎軍隊(duì)，設(shè)置哨所，加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的統(tǒng)治。維吾爾族和裕固族藏族·唐朝·蒙古降服吐蕃·元朝·清朝南詔·唐朝宋朝元明清藏族按要求歸納幾種類(lèi)型[1]以時(shí)間發(fā)展、延續(xù)為標(biāo)準(zhǔn)A從古至今存在的民族，如漢、維、彝、白、藏、蒙、滿(mǎn)、羌等族；B歷史上有而后來(lái)消失了的民族，如月氏、匈奴、鮮卑、竭、氐等族；C古代沒(méi)有而后來(lái)逐漸形成的民族，如回族等。[2]現(xiàn)在少數(shù)民族的祖先

A．云南西北洱海一代的六沼在唐朝時(shí)被南詔統(tǒng)一，南詔是彝族和白族的祖先；

B．原來(lái)居住在色楞格河一帶的回紀(jì)，后來(lái)改名回鵲，是維吾爾族的祖先；

C．靺鞨族原居?xùn)|北，唐朝時(shí)分為黑水靺鞨和粟末靺鞨，黑水靺鞨后來(lái)被稱(chēng)為女真，建立金國(guó)；明朝時(shí)期女真的一支建州女真建立后金，后女真改名滿(mǎn)洲，后金改為清；

D．青藏高原的吐蕃是藏族的祖先；

E．元朝時(shí)大批波斯、阿拉伯人遷人中國(guó)，與漢、蒙、維吾爾族人形成新的回族。按要求歸納幾種類(lèi)型[3]先后向中原內(nèi)遷的民族

A．東漢時(shí)匈奴分裂，南匈奴遷到河套和陜西、山西北部一帶，同漢族人民交錯(cuò)居住在一起；

B．五代遼宋夏金時(shí)期，契丹、女真南下黃河流域，后來(lái)同漢族沒(méi)有區(qū)別；

C．元朝時(shí)期邊疆各族包括蒙古族大批進(jìn)人中原和江南，同漢族雜居相處；E．清朝時(shí)期，大批滿(mǎn)族人進(jìn)入中原和江南。[3]先后向中原內(nèi)遷的民族民族融合概況

1、概念：民族融合是中國(guó)古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象，是我國(guó)古代民族關(guān)系的主流,它是在不同民族間經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、文化及生活習(xí)俗相互交流、學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上形成具有共同地域、共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們的共同體的過(guò)程。民族融合概況

1、概念：中華民族的形成過(guò)程中華民族是中華境內(nèi)各民族的總稱(chēng)，是一個(gè)多民族、一體化的民族實(shí)體。中華五千年的文明史，同時(shí)也是一部多民族不斷融合、各民族構(gòu)成不斷變動(dòng)的歷史。（1）先秦時(shí)期的民族融合——華夏—漢民族的形成華夏族是漢民族的前身先秦時(shí)期，華夏族產(chǎn)生，中原大地及其周邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴(kuò)張，融合成一個(gè)新的民族——華夏族。華夏族自誕生之日起，又以遷徙、聚合、民族戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多方式，頻頻與周邊各民族碰撞、交流，不斷吸收新鮮血液，像滾雪球一樣不斷地融入眾多非華夏族的氏族和部落。這樣，以華夏族為核心，在中國(guó)的腹心地區(qū)進(jìn)行的民族融合，是為這一時(shí)期民族融合的重要特點(diǎn)。中華民族的形成過(guò)程秦漢時(shí)期秦朝擊匈奴，征越族、移民生產(chǎn)、建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。兩漢經(jīng)營(yíng)邊事，如反擊匈奴、派人出使西城、在西南地區(qū)設(shè)郡倒等，加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系。秦漢開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)二千多年大統(tǒng)一的政治格局，四百余年間，國(guó)家安定，政治統(tǒng)一，民族構(gòu)成的變動(dòng)相對(duì)穩(wěn)定，初步形成了以漢族為主體的中華民族。兩漢時(shí)期，由“秦人”易稱(chēng)為“漢人”。民族界限比較清晰，民族偏見(jiàn)比較濃烈，民族隔閡的壁壘重新筑成，以至于出現(xiàn)了“匈奴未滅，無(wú)以家為”等非要消滅匈奴族不可的民族意識(shí)。秦漢時(shí)期三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：這是古代民族構(gòu)成變動(dòng)史上又一次劇烈變動(dòng)時(shí)期隋唐是我國(guó)多民族國(guó)家發(fā)展的重要階段。各民族迅速發(fā)展，對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)。唐朝通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、冊(cè)封、設(shè)管理機(jī)構(gòu)等加強(qiáng)了與周邊各族的關(guān)系。最終形成多民族一體化的新的共同體——“唐人”。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：這是古代民族構(gòu)成變動(dòng)史上又一次劇烈變動(dòng)時(shí)五代遼宋夏金元時(shí)期，民族融合進(jìn)步加強(qiáng)，形成了中華民族大融合的第二次高潮。

自五代十國(guó)以后，歷史又進(jìn)入一個(gè)大分裂、大混亂之后的大統(tǒng)一的遼宋夏金元時(shí)期。這一時(shí)期民族融合有兩個(gè)主要的特點(diǎn)：一是民族融合先在各民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，亦即主要在邊疆進(jìn)行。二是在北宋——遼——西夏、南宋——金——西夏對(duì)峙、紛爭(zhēng)、沖突與逐步走向統(tǒng)一的過(guò)程中，由于民族大遷徙而再次改變民族分別格局，從而促進(jìn)了一次新的民族大融合，為元的空前統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。遼夏金北族王朝的建立，促進(jìn)了這一地區(qū)的民族融合。建立以漢文化為核心又帶有契丹民族特色和時(shí)代特色的遼文化。西夏為黨項(xiàng)族所建，為我國(guó)西北部的開(kāi)發(fā)、統(tǒng)一與西北民族融合作出了貢獻(xiàn)。五代遼宋夏金元時(shí)期，民族融合進(jìn)步加強(qiáng)，形成了中華民族大融合的源于黑水靺鞨，崛起于東北的女真，滅遼亡宋建立了金。金滅遼，承繼了遼文化，直接與漢文化相碰撞。尤其是在南下的過(guò)程中，金把大批俘獲的漢人遷往東北，又把大批的女真人遷出故地，散居契丹、漢人地區(qū)。這種民族間的遷徙、雜處，促進(jìn)了民族融合與文化交流。在宋的南部，吐蕃統(tǒng)治下的青藏高原諸部族，大理國(guó)統(tǒng)治下的烏蠻、白蠻等民族，南僚蠻諸族，也在一定程度上加強(qiáng)了彼此間的融合以及與宋的交融。這一時(shí)期，各大政治實(shí)體之間，在沖突與紛爭(zhēng)的同時(shí)，還通過(guò)遣使、朝貢、互市、聯(lián)姻等方式進(jìn)行頻繁交往，進(jìn)行更為廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流。其結(jié)果不僅有大量的少數(shù)民族融于漢族，還有不少的漢族融合于少數(shù)民族。民族遷移、各族政權(quán)的建立封建制度向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，元的統(tǒng)一使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。元朝以后，民族構(gòu)成的變動(dòng)相對(duì)固定下來(lái)。源于黑水靺鞨，崛起于東北的女真，滅遼亡宋建立了金。金滅遼，承明清時(shí)期明清時(shí)期，民族構(gòu)成的成份相對(duì)固定下來(lái)；明朝與蒙古族、維吾爾族、藏族的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，清承明制，所不同的是清有理藩院管理少數(shù)民族。清朝努力經(jīng)營(yíng)邊疆，使邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化獲得較大發(fā)展，國(guó)家統(tǒng)一更加鞏固。清朝前期是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的重要發(fā)展階段，形成了50多個(gè)民族。明清時(shí)期清代民族融合

清代是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固的一個(gè)重要時(shí)期。較之前代，這時(shí)的民族融合、民族交往波瀾壯闊，高潮迭起，并且呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。首先，實(shí)現(xiàn)了滿(mǎn)族與漢族和其他民族之間大融合。其次，邊疆地區(qū)各民族的融合較前代有所加強(qiáng)。清初，今天我國(guó)境內(nèi)的55個(gè)少數(shù)民族已基本上形成.各族人民在共同的反清統(tǒng)治和抗擊列強(qiáng)入侵中，增強(qiáng)了彼此間的凝聚、交往和融合。清代民族融合

清代是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固的一個(gè)重要時(shí)期。較我國(guó)歷史上各民族大融合的三個(gè)高潮第一次：春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族融合并形成第一次民族融合高潮。第二次：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期，少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進(jìn)程的同時(shí)，也促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。我國(guó)歷史上各民族大融合的三個(gè)高潮第一次：春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，民族融合主要途徑

生產(chǎn)斗爭(zhēng)促進(jìn)融合，聯(lián)合斗爭(zhēng)。各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。社會(huì)改革促進(jìn)融合（統(tǒng)治政權(quán)強(qiáng)制推動(dòng)：秦始皇移民于邊地，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)等）“和親”促進(jìn)融合（政權(quán)間的友好、和好：文成公主入藏，唐蕃“和同一家”）戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)融合，國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)融合（中央政府的統(tǒng)一管轄：漢、唐、元、清的大一統(tǒng)局面等）物質(zhì)文化的交流：農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、先進(jìn)生產(chǎn)工具、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)、土特產(chǎn)等民族間的雜居、通婚：元朝民族分化政策中的“漢人”等通貢，指貢品賞賜，如：靺鞨對(duì)唐朝納貢，宋送給遼、西夏、金歲幣。邊疆貿(mào)易，如：北宋與遼、夏邊境的榷場(chǎng)，明與韃靼邊境的互市。會(huì)盟，如：唐蕃會(huì)盟，澶淵之盟。民族融合主要途徑

生產(chǎn)斗爭(zhēng)促進(jìn)融合，冊(cè)封，如：唐對(duì)西突厥、回紇、南詔首領(lǐng)的冊(cè)封，清對(duì)西藏喇嘛教首領(lǐng)的冊(cè)封。設(shè)機(jī)構(gòu)管轄，如：西域都護(hù)、安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府、宣政院、理藩院、駐藏大臣等機(jī)構(gòu)的設(shè)置。民族遷徙。魏晉以來(lái)，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；秦朝時(shí)內(nèi)地人民遷徒到河套；中原人民遷徒到珠江流域；在魏晉、南北朝時(shí)期北方人民南遷江南地區(qū)等等。友好交往。特別是在我國(guó)古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，融合加速。少數(shù)民族統(tǒng)治者改革。魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明的民族政策。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)民族融合。春秋時(shí)在諸侯爭(zhēng)霸過(guò)程中，大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。冊(cè)封，如：唐對(duì)西突厥、回紇、南詔首領(lǐng)的冊(cè)封，清對(duì)西藏喇嘛教首民族融合的主要特點(diǎn)落后民族在征服先進(jìn)民族后反被先進(jìn)民族同化，落后的少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式、生活方式和政治制度及文化知識(shí)，大都是非強(qiáng)制性的，漢族也是在不斷吸收兄弟民族的長(zhǎng)處和人口的過(guò)程中發(fā)展著。第一，以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。第二，友好交往是主流，中心是擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。第四，民族大融合促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此，民族大融合是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。第五，落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。第六，各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，不斷充實(shí)著中華民族統(tǒng)一體。民族融合的主要特點(diǎn)落后民族在征服先進(jìn)民族后反被先進(jìn)民族同化，民族融合的作用促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于少數(shù)民族的進(jìn)步，是多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的重要因素，也有利于封建國(guó)家的鞏固：增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，各民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。民族融合的作用歷代中央政府對(duì)邊疆民族地區(qū)的

管轄

1、按朝代分秦：征服越族，設(shè)象郡、桂林郡、南?？?，管轄珠江流域。西漢：在西北設(shè)西域都護(hù)，云桂川設(shè)郡縣。唐朝：西北設(shè)安西、北庭都護(hù)府，東北設(shè)黑水、渤海都督府。元朝：設(shè)嶺北、云南、遼陽(yáng)行省，設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球（臺(tái)灣），派官吏管轄西藏（正式成為元朝的行政區(qū)）明朝：東北設(shè)努爾干都司清朝：設(shè)盛京（今遼林）、吉林、黑龍江、伊犁（今新疆霍城南）、烏里雅蘇臺(tái)（今蒙古國(guó)）五個(gè)將軍轄區(qū)，設(shè)西藏、西寧兩個(gè)辦事大臣轄區(qū)，設(shè)臺(tái)灣府。歷代中央政府對(duì)邊疆民族地區(qū)的

管轄

1、按朝代分試比較唐、宋在處理民族關(guān)系方面的不同方式和特點(diǎn)

·唐朝的主要方式和特點(diǎn)：通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)挫敗少數(shù)民族貴族的進(jìn)攻，如唐太宗打敗東突厥的進(jìn)攻；在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，如安西、北庭都護(hù)府及黑水都督府等機(jī)構(gòu)的設(shè)置；冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)，如渤?？ね?、云南王、懷仁可汗的冊(cè)封；進(jìn)行和親活動(dòng)，如文成和金城兩公主入藏?！伤蔚闹饕绞胶吞攸c(diǎn)：在少數(shù)民族的進(jìn)攻和民族戰(zhàn)爭(zhēng)中始終處于劣勢(shì)地位，以議和的方式緩解沖突，采用支付錢(qián)物（歲幣）的辦法取得邊境相對(duì)安寧。兩宋在對(duì)遼、夏、金的關(guān)系中普遍存在上述狀況?！ぬ瞥詮?qiáng)有力的中央政權(quán)控制和影響少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了民族間交流；兩宋時(shí)內(nèi)地政權(quán)對(duì)周邊地區(qū)沒(méi)有力量上的優(yōu)勢(shì)，控制和管理松弛，但民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流仍然有發(fā)展。試比較唐、宋在處理民族關(guān)系方面的不同方式和特點(diǎn)

·唐朝的主要不同的民族政策及其影響

民族壓迫政策：開(kāi)明的民族政策：（1）在封建社會(huì)民族不平等的前提下，實(shí)行了一些有利于緩解民族矛盾、維護(hù)統(tǒng)一局面、改善民族關(guān)系的策略。如為了鞏固自己的統(tǒng)治，緩和民族矛盾，適應(yīng)封建化的趨勢(shì)，實(shí)行向先進(jìn)的漢族學(xué)習(xí)的民族政策，在統(tǒng)治民族中推行一系列漢化的措施：改官制，使民族矛盾得到了緩和，促進(jìn)了統(tǒng)治民族的封建化。（2）邊疆各族承認(rèn)對(duì)中央王朝歸附，接受中央王朝的冊(cè)封和定期入貢；中央王朝承認(rèn)周邊各族在政治上有一定的“自治權(quán)”，不直接干涉各族的內(nèi)政，各民族的地方官吏由本民族的統(tǒng)治者擔(dān)任。我國(guó)歷史上大統(tǒng)一的中央王朝大都采取這一政策。唐朝是最成功的一個(gè)朝代。例如唐朝打敗東突厥后，任命突厥貴族擔(dān)任都督等，當(dāng)時(shí)接受唐朝冊(cè)封的少數(shù)民族很多。(3)評(píng)述：實(shí)質(zhì)仍然仍具有民族壓迫性質(zhì)。但卻是在當(dāng)時(shí)歷史條件下既承認(rèn)民族差異，又有利于調(diào)解民族關(guān)系，促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定。不同的民族政策及其影響

民族壓迫政策：如何理解少數(shù)民族的漢化？少數(shù)民族的漢化，就本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是封建化，是落后民族加入先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)和文化體系，是落后民族的文明化。像北魏孝文帝漢化改革，遼、夏、金的漢化，元朝、清朝任用漢族地主官僚，采用漢族制度文化等。少數(shù)民族為什么能主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)漢化過(guò)程？馬克思說(shuō)：“野蠻的征服者總是被他們所征服的較高的文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！甭浜蟮纳贁?shù)民族可以在軍事上征服先進(jìn)民族，在政治上統(tǒng)治先進(jìn)民族，但在文化上，落后民族必然被先進(jìn)民族反過(guò)來(lái)征服。由于中原漢族地區(qū)在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一整上層建筑，包括統(tǒng)治制度、意識(shí)形態(tài)、文化教育等必然要適應(yīng)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能鞏固自己的統(tǒng)治。因此，少數(shù)民族首領(lǐng)自然而然地本能地向漢族學(xué)習(xí)，以提高經(jīng)濟(jì)文化，鞏固政治統(tǒng)治。如何理解少數(shù)民族的漢化？民族間經(jīng)濟(jì)文化的相互交往

1、少數(shù)民族接受漢族先進(jìn)文化，促成了各少數(shù)民族的進(jìn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、建立政權(quán)、封建化，也促進(jìn)了民族大融合。A．秦漢時(shí)期，邊疆得以開(kāi)發(fā)，各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)。秦在越族設(shè)置郡，遷徒中原人與越族雜居，中原鐵器和先進(jìn)技術(shù)隨之傳人；西漢張賽通西域后，西域各族得到漢朝絲織品和鐵器，學(xué)會(huì)了鑄造鐵器和鑿井技術(shù)，公元前60年西漢設(shè)置西域都護(hù)，西域正式歸屬中央政權(quán)的開(kāi)始，絲綢之路形成。B．隋唐時(shí)期，多民族統(tǒng)一國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，民族間交往空前頻繁。文成公主去吐蕃后，帶去蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)的書(shū)籍。民族間經(jīng)濟(jì)文化的相互交往

1、少數(shù)民族接受漢族先進(jìn)文化，促成C．宋元時(shí)期，各族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，邊疆經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。契丹族從唐末開(kāi)始就學(xué)會(huì)種田、紡織、冶鐵、煮鹽、建筑城郭和房屋，有了農(nóng)耕和定居生活；契丹統(tǒng)一后，耶律阿保機(jī)提倡農(nóng)耕、任用漢族文人制定制度，接受中原封建文化，澶淵之盟后，遼宋間開(kāi)展貿(mào)易、技術(shù)、文化交往，契丹族學(xué)到制瓷、印刷技術(shù)；黨項(xiàng)族元昊仿照宋朝制度建立官制和兵制，任用一些漢族人做官，創(chuàng)制了文字；D．明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)時(shí)期，多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。明朝前期，建州女真從貿(mào)易中得到漢族的鐵器、糧食、鹽、絲織品，明朝后期建立后金(清)。C．宋元時(shí)期，各族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，邊疆經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。契丹2、在民族交往中，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化豐富了漢族人民生活，促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于中外交通的溝通，為中華民族的大融合作出了巨大的貢獻(xiàn)。A．促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：西漢通西域后，傳人葡萄、苜蓿、核桃、胡蘿卜種子；北朝時(shí)漢族人民學(xué)到了兄弟民族畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，《齊民要術(shù)》還總結(jié)了北方游牧民族生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)；唐朝時(shí)期少數(shù)民族與漢族交往頻繁，回鶻的馬匹、皮毛，渤海的貂皮、海東青、人參、馬、銅等傳入；明代韃靼蒙古的俺答汗與明和好后互市，雙方交換各自所需的物品。

2、在民族交往中，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化豐富了漢族人民生活，促進(jìn)了B．豐富了漢族人民文化生活：西漢末年，佛教通過(guò)西域傳人中國(guó)，唐朝時(shí)玄奘經(jīng)西域到天竺(印度)學(xué)習(xí)佛經(jīng)；北朝時(shí)北方民歌反映出游牧民族的生活狀況和思想感情，為古代文學(xué)注入清新氣息；《齊民要術(shù)》總結(jié)了北方勞動(dòng)人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，包括北方游牧民族生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書(shū)，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作之一。B．豐富了漢族人民文化生活：西漢末年，佛教通過(guò)西域傳人中國(guó)，關(guān)于民族戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題（1）民族戰(zhàn)爭(zhēng)的原因由于剝削階級(jí)思想占統(tǒng)治地位，由于統(tǒng)治階級(jí)的驅(qū)使和民族偏見(jiàn)的存在，我國(guó)歷史上各民族間不僅存在著歷史偏見(jiàn)、歧視、隔閡和矛盾，而且經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：不要把民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)和反對(duì)外來(lái)侵略相混淆中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，不同于中華民族反抗外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。它是一定歷史時(shí)期民族關(guān)系的表現(xiàn)形式。這些戰(zhàn)爭(zhēng)不是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是我國(guó)內(nèi)部兄弟民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。交戰(zhàn)雙方?jīng)]有侵略與反侵略之分，但有壓迫與反壓迫、正義與非正義、進(jìn)步與反動(dòng)之分。關(guān)于民族戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題（1）民族戰(zhàn)爭(zhēng)的原因（3）中國(guó)古代民族戰(zhàn)爭(zhēng)的五種

類(lèi)型：①民族統(tǒng)治者彼此之間的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，如：匈奴對(duì)秦漢的戰(zhàn)爭(zhēng)，契丹、女真、黨項(xiàng)對(duì)宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，蒙古對(duì)宋、明的戰(zhàn)爭(zhēng)。③民族征服、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，如：春秋戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；1125年金滅遼；蒙古政權(quán)西征，1127年滅西夏，1234年滅金。這些戰(zhàn)爭(zhēng)造成社會(huì)動(dòng)蕩或國(guó)家分裂，廣大人民群眾被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，飽受戰(zhàn)亂之苦，社會(huì)生產(chǎn)遭到極大破壞，因此是非正義的、反動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。③反對(duì)分裂割據(jù)、平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，如：唐朝初年，太宗大敗東突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)；1690年、1696年康熙帝兩次親征噶爾丹，平定噶爾丹分裂勢(shì)力；18世紀(jì)中期乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓維吾爾貴族大和卓和小和卓叛亂。這些戰(zhàn)爭(zhēng)平定了叛亂，維護(hù)了邊境的安全，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，是正義的、進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）中國(guó)古代民族戰(zhàn)爭(zhēng)的五種

類(lèi)型：④反抗民族壓迫與掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)，公元前119年衛(wèi)青、霍去病攻打匈奴的漠北之戰(zhàn)；12世紀(jì)初女真首領(lǐng)完顏阿骨打率眾抗遼；1140年岳飛抗金的堰城大捷；這些戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)了邊境安全，打擊了少數(shù)民族貴族南下掠奪，保護(hù)了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，是正義的、進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)。⑤抵御外國(guó)異族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，如：1561年戚繼光抗擊倭寇的臺(tái)州九捷，俞大猷的抗倭斗爭(zhēng)；1685年和1689年兩次雅克薩反擊戰(zhàn)；1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。這些戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)了中華民族的最高利益，是正義的反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。④反抗民族壓迫與掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)，公元前119年衛(wèi)青、霍去病攻打匈（3）戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析認(rèn)識(shí)古代的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。任何民族的統(tǒng)治者為維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)都是進(jìn)步的；各族人民為反抗剝削壓迫而進(jìn)行的斗爭(zhēng)都是正義的。相反，民族政權(quán)之間為推行民族壓迫掠奪而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都是非正義的。具有正義性質(zhì)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，在解決民族矛盾、促進(jìn)統(tǒng)一、推動(dòng)歷史進(jìn)步方面曾起過(guò)一定積極作用。但它和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)同樣地要付出很大代價(jià)，最終遭受災(zāi)難的是各族人民。（3）戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)民族關(guān)系的基本特點(diǎn)

①民族間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾與統(tǒng)一構(gòu)成了民族關(guān)系的基本特點(diǎn)。②由于農(nóng)業(yè)民族與游牧民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，各民族為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)謀求生存，需要不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)往來(lái)，與其他民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。③民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)并不代表各民族人民的意愿，而是統(tǒng)治者為各自需要發(fā)動(dòng)的。民族關(guān)系的基本特點(diǎn)

①民族間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾與統(tǒng)一構(gòu)成了民族關(guān)古代主要少數(shù)民族及其分布地區(qū)

西周：犬戎活動(dòng)在涇水以北和汾水以西地區(qū)。前771年犬戎攻破鎬京，西周滅亡。在淮河流域分布著淮夷。（依據(jù)《西周主要諸侯國(guó)》圖）春秋：在我國(guó)北方分布著狄、戎，南方分布著越族。（依據(jù)《春秋列國(guó)形勢(shì)》圖）戰(zhàn)國(guó)：北方和東北草原主要分布著匈奴、東胡；東南沿海和珠江流域活動(dòng)著越族。（依據(jù)《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)》圖）秦漢：邊疆地區(qū)主要生活著匈奴（北）、西域各族（西部、西北）和越族（東南）。古代主要少數(shù)民族及其分布地區(qū)

西周：犬戎活動(dòng)在涇水以北和汾水唐：①突厥：6世紀(jì)中期，游牧在阿爾泰山一帶，后控制東起興安嶺，西到里海的廣大地區(qū)。②回紇：原住色楞格河一帶，8世紀(jì)中期，控制東起黑龍江，西到阿爾泰山地區(qū)。③靺鞨族：活動(dòng)在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域，7世紀(jì)中葉后，黑水和粟末兩部強(qiáng)大起來(lái)，黑水在北，分布在黑龍江下游，粟末在黑水南部。④南詔：分布在云南西北洱海一帶。⑤吐蕃：青藏高原。兩宋：①遼——原居遼河上游一帶；契丹建國(guó)后，逐漸控制東到大海，西至阿爾泰山，北包蒙古大漠和黑龍江流域，南接河北、山西廣大地區(qū)。②西夏——唐中期以來(lái)居住在寧夏、甘肅和陜西西北一帶。③大理——控制云南。④金——原居黑龍江、松花江和長(zhǎng)白山一帶；滅遼后，進(jìn)入黃河流域；1141年宋金議和，雙方以淮水和大散關(guān)一線為界，線北屬金。唐：①突厥：6世紀(jì)中期，游牧在阿爾泰山一帶，后控制東起興安嶺元朝：蒙古族建立全國(guó)性政權(quán)，少數(shù)民族內(nèi)遷，漢族外遷，民族融合步伐加快。明朝：在漠北一帶活動(dòng)的是瓦剌和韃靼，東北活動(dòng)著女真各部。清朝：滿(mǎn)族建立全國(guó)性政權(quán)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以鞏固，在全國(guó)分布著50多個(gè)民族。元朝：蒙古族建立全國(guó)性政權(quán)，少數(shù)民族內(nèi)遷，漢族外遷，民族融合古代少數(shù)民族建立的王朝

兩宋：①契丹：遼。②黨項(xiàng)：西夏。③女真：金。元：蒙古建立全國(guó)政權(quán)。清：滿(mǎn)族建立全國(guó)政權(quán)。（三）少數(shù)民族最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂古代少數(shù)民族建立的王朝

兩宋：①契丹：遼。②黨項(xiàng)：西夏。③女促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展的制度蕃漢分治制度猛安謀克制八旗制度異同背景內(nèi)容影響促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展的制度蕃漢分治制度民族關(guān)系我國(guó)是一個(gè)以漢族為主體，由許多少數(shù)民族結(jié)合而成的多民族國(guó)家。各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上有密切關(guān)系、長(zhǎng)期友好往來(lái)，世世代代共同建設(shè)祖國(guó)，共同反抗壓迫剝削和外來(lái)侵略，這是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的主要內(nèi)容。凡歷史上存在于我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族，都屬于中華民族關(guān)系史范疇；他們所建立的政權(quán)，都屬于中國(guó)古代的政治史范疇。古今民族對(duì)照：·滿(mǎn)族在唐朝時(shí)稱(chēng)黑水，五代和北宋時(shí)稱(chēng)女真。明朝末年，皇太極改女真名為滿(mǎn)洲。辛亥革命以后，通稱(chēng)滿(mǎn)族?！ぞS吾爾、裕固族在唐初時(shí)稱(chēng)回紇，唐朝后期稱(chēng)回鶻，元朝時(shí)稱(chēng)畏兀兒，清朝時(shí)稱(chēng)維吾爾?！がF(xiàn)在的藏族，唐朝時(shí)稱(chēng)吐蕃；·彝族、白族：唐朝時(shí)的南詔，五代時(shí)稱(chēng)大理。到13世紀(jì)時(shí)，被忽必烈滅亡?！て醯さ膰?guó)號(hào)曾有過(guò)幾次更改：916年，契丹族的耶律阿保機(jī)建契丹國(guó)。947年改為遼，983年又稱(chēng)契丹，1066年又改為遼?！皾h人”民族關(guān)系我國(guó)是一個(gè)以漢族為主體，由許多少數(shù)民族結(jié)合而成的多民各朝代的民族關(guān)系

（1）秦漢（統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展）·秦與匈奴：蒙恬收河套；移民置縣；萬(wàn)里長(zhǎng)城·漢與匈奴：白登之圍；衛(wèi)青、霍去??；南匈奴內(nèi)遷；竇固、竇憲·漢與西域：張騫，種子輸入；鑄鐵、鑿井技術(shù)；西域都護(hù)；絲綢之路；班超·秦與越族：、秦征南越；靈渠；嶺南三郡·漢與西南：漢武帝設(shè)郡縣；（2）唐朝（統(tǒng)一多民族國(guó)家繁榮；開(kāi)明民族政策）·突厥：太宗-頡利可汗，都督府；安西、北庭都護(hù)府·回紇：（維吾爾）骨力裴羅、回鶻，商人、服裝·靺鞨：黑水、渤海都督府；玄宗-大祚榮·南詔：（彝、白）玄宗-皮羅閣；·吐蕃：文成公主-松贊干布、金城公主-尺帶珠丹、唐蕃會(huì)盟各朝代的民族關(guān)系

（1）秦漢（統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展）（3）宋元（民族政權(quán)對(duì)峙，封建生產(chǎn)關(guān)系傳播，民族大融合）·契丹：遼宋戰(zhàn)爭(zhēng)；澶淵之盟；榷場(chǎng)，制瓷、印刷·黨項(xiàng)：元昊，夏宋戰(zhàn)爭(zhēng)-議和·女真：八字軍、宗澤、岳飛抗金；宋金議和；金世宗改革·蒙古：鐵木真；統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)；民族融合：南遷、漢人、回族·西藏：宣政院轄區(qū)。澎湖巡檢司-臺(tái)灣、澎湖（4）明清（統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固）·瓦剌韃靼：土木之變；北京保衛(wèi)戰(zhàn)。俺答汗，互市、呼和浩特。明長(zhǎng)城·滿(mǎn)洲：建州女真，努爾哈赤，八旗，后金?；侍珮O，滿(mǎn)洲、清·漠西蒙古：康熙-準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂；乾隆-土爾扈特回歸·回部：天山南路，維吾爾。乾隆-大小和卓叛亂?！の鞑兀喉樦?達(dá)賴(lài)；康熙-班禪；冊(cè)封；駐藏大臣（3）宋元（民族政權(quán)對(duì)峙，封建生產(chǎn)關(guān)系傳播，民族大融合）（5）新中國(guó)（民族平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮）·民族區(qū)域自治：蒙疆廣寧藏五個(gè)自治區(qū)；一國(guó)兩制-臺(tái)港澳·進(jìn)入社會(huì)主義：西藏和平解放；土地改革、民主改革·平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展：支援經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開(kāi)放（5）新中國(guó)（民族平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮）主要少數(shù)民族的變遷

（1）匈奴·戰(zhàn)國(guó)：·秦朝·西漢：初年漢武帝時(shí)·東漢：東漢初年，匈奴分裂為南北二部。主要少數(shù)民族的變遷

（1）匈奴如何正確認(rèn)識(shí)漢朝初期與武帝時(shí)對(duì)匈奴政策的變化？西漢初年到漢元帝時(shí)期，漢朝由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成國(guó)家貧困，沒(méi)有能力抵御匈奴的進(jìn)攻，漢朝當(dāng)務(wù)之急是將主要精力放在經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)上，迫切需要一個(gè)安定的政治環(huán)境、穩(wěn)定的邊防安全，因而對(duì)匈奴采取和親政策，不失為一種明智之舉，但這種和親政策不能從根本上遏制匈奴貴族的貪欲。漢武帝時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的休養(yǎng)生息政策，國(guó)家富裕，兵馬強(qiáng)壯，中央政權(quán)強(qiáng)大有力，具備了反擊匈奴的條件，進(jìn)行了大規(guī)模的反擊戰(zhàn)爭(zhēng)，取得重大勝利，不僅安定了西漢北部邊郡，也使西域各族擺脫了匈奴的控制，使?jié)h與西域各族經(jīng)濟(jì)文化交流暢通?？梢?jiàn)漢朝先后對(duì)匈奴政策的和戰(zhàn)爭(zhēng)變化都是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，有利于漢朝政權(quán)的鞏固與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于漢族與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流、民族融合。如何正確認(rèn)識(shí)漢朝初期與武帝時(shí)對(duì)匈奴政策的變化？突厥

6世紀(jì)中·隋朝·唐朝突厥

6世紀(jì)中契丹

·契丹族是我國(guó)古代北方的少數(shù)民族，原居遼河上游一帶，以游牧和漁獵為生。·唐朝末年，契丹勢(shì)力不斷擴(kuò)大。逐步學(xué)會(huì)種田、紡織、冶鐵、煮鹽和建筑城郭、房屋，開(kāi)始有了農(nóng)耕和定居生活?！?0世紀(jì)初，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)，統(tǒng)一契丹各部。他提倡農(nóng)耕，任用漢族文人制定各項(xiàng)典章制度，逐步接受中原封建文化?！?16年，阿保機(jī)稱(chēng)皇帝，建立契丹國(guó)，都城在上京。阿保機(jī)即遼太祖。他在位期間，契丹創(chuàng)制了文字。·契丹建國(guó)以后，逐漸控制了東到大海，西至阿爾泰山，北包蒙古大漠和黑龍江流域，南接河北、山西的廣大地區(qū)。契丹境內(nèi)生活著契丹、漢、回鶻、女真等各族人民。蕃漢分治制度契丹

·契丹族是我國(guó)古代北方的少數(shù)民族，原居遼河上游一帶，以·947年，契丹改國(guó)號(hào)為“遼”。·北宋建立以后，試圖奪取幽云地區(qū)，兩次對(duì)遼用兵，都被遼挫敗?！?004年秋，遼軍大舉進(jìn)攻北宋，直抵黃河岸邊的澶州，威脅宋的都城。宋真宗親征到澶州。宋軍打退遼軍。第二年，遼宋達(dá)成和議：遼撤兵，北宋答應(yīng)送給遼歲幣。這就是歷史上的“澶淵之盟”?！ゅY之盟以后，遼宋之間維持了長(zhǎng)久的和平關(guān)系。雙方開(kāi)展了經(jīng)濟(jì)、文化交流?！?125年，遼被金滅亡。·到元朝時(shí)，原先進(jìn)入黃河流域的契丹人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活，已同漢族沒(méi)有什么差別，被稱(chēng)為“漢人”了。·947年，契丹改國(guó)號(hào)為“遼”。蒙古

·統(tǒng)一與擴(kuò)張12世紀(jì)時(shí)，散布在蒙古高原一帶的蒙古族已經(jīng)處于奴隸社會(huì)。鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部。1206年，蒙古各部首領(lǐng)在斡難河源召開(kāi)大會(huì)，尊鐵木真為成吉思汗，建立蒙古政權(quán)。后來(lái)，蒙古迫使西夏、吐蕃、畏兀爾臣服于自己。1234年，蒙古滅金。忽必烈繼承汗位。后來(lái)定都大都。1271年，定國(guó)號(hào)為元。1276年，元滅掉南宋。1279年，統(tǒng)一全國(guó)。元統(tǒng)一后，蒙古人大量進(jìn)入中原和江南地區(qū)，同漢族等族人民共同生活。蒙古

·統(tǒng)一與擴(kuò)張·明朝：明滅元后，蒙古貴族退回到蒙古高原。14世紀(jì)末，蒙古分為韃靼和瓦刺等部。后來(lái)，瓦刺打敗了韃靼。1449年，瓦剌首領(lǐng)也先進(jìn)攻明朝，先后發(fā)生“土木之變”和北京保衛(wèi)戰(zhàn)。土木堡之役后，瓦剌衰落，韃靼強(qiáng)盛。俺答汗時(shí)，與明和好，在邊境上開(kāi)設(shè)互市?！で宄好髂┣宄酰晒抛宸殖赡?、漠北、漠南三大部。清軍入關(guān)前，漠南蒙古已歸屬清朝版圖。后來(lái)，其他兩部也臣服清朝。清初，康熙帝鎮(zhèn)壓了漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的分裂活動(dòng)。乾隆帝接待了漠西蒙古土爾扈特部回歸。清朝加強(qiáng)了對(duì)蒙古地區(qū)的管轄?！っ鞒簼M(mǎn)族·唐朝唐朝時(shí)，滿(mǎn)族稱(chēng)黑水靺鞨。黑水靺鞨分布在黑龍江下游兩岸一帶。唐太宗時(shí)，黑水靺鞨開(kāi)始向唐朝納貢。8世紀(jì)前期，唐政府在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置黑水都督府，任命首領(lǐng)做都督。唐政府在黑龍江流域建立了比較完整的行政機(jī)構(gòu)?！み|和兩宋時(shí)期五代和北宋時(shí)，滿(mǎn)族稱(chēng)女真。12世紀(jì)初，完顏部首領(lǐng)阿骨打領(lǐng)導(dǎo)女真族抗遼。1115年，阿骨打稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)金。金建立初年，創(chuàng)制了女真文字。1125年，金滅遼。1127年，金滅北宋。金與南宋進(jìn)行了多年戰(zhàn)爭(zhēng)，1141年，金與南宋講和。金占有東起淮水，西到大散關(guān)以北土地，形成宋金的南北對(duì)峙。滿(mǎn)族·明朝明朝前期，女真族的一支建州女真經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷移，來(lái)到遼東長(zhǎng)城外，同漢人進(jìn)行貿(mào)易。明朝后期，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，在統(tǒng)一過(guò)程中推行的“八旗制度”，對(duì)女真族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。1616年，努爾哈赤宣布作汗，建立政權(quán)，國(guó)號(hào)金（史稱(chēng)后金）。后金發(fā)動(dòng)對(duì)明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取遼河以東的大片土地，遷都沈陽(yáng)?！っ鞒で宄侍珮O繼位后，改女真族的名字為滿(mǎn)洲。1636年，皇太極稱(chēng)帝，改金為清。清控制了漠南蒙古等部，屢次攻入長(zhǎng)城以南地區(qū)，嚴(yán)重地威脅著明朝的統(tǒng)治。1644年，清軍與吳三桂聯(lián)合在山海關(guān)打敗李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍。入關(guān)后，清政府把都城遷到北京，開(kāi)始了對(duì)全中國(guó)的統(tǒng)治。清朝統(tǒng)治者在鎮(zhèn)壓人民抗清斗爭(zhēng)的同時(shí)，調(diào)整統(tǒng)治政策，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，手工業(yè)也超過(guò)明朝，資本主義萌芽在緩慢發(fā)展。清初，為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。還打敗了沙俄的侵略，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，使清朝成了亞洲東部最大的國(guó)家?！で宄伎迹涸鯓釉u(píng)價(jià)遼宋、夏宋、金宋之間的三次和議？北宋與遼、夏和南宋與金之間曾經(jīng)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)雙方各有攻守。作為戰(zhàn)守的產(chǎn)物，雙方出現(xiàn)了三次議和，即遼宋于1005年的澶淵之盟、夏宋于1044年的和議，金、南宋于1141年的紹興和議。這三次和議基本是宋朝統(tǒng)治者以犧牲人民利益換取茍安的產(chǎn)物，是兩宋軟弱的表現(xiàn)，對(duì)兩宋來(lái)說(shuō)多是屈辱性，大大加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也加劇了兩宋的統(tǒng)治危機(jī)。從整個(gè)中華民族發(fā)展來(lái)看，三次和議是有積極意義的。第一，結(jié)束了遼宋、夏宋、金宋之間的戰(zhàn)爭(zhēng)局面，使雙方處于長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定狀態(tài)。從民族關(guān)系來(lái)看，各民族間的和平共處是主要的。第二，為各方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和各族經(jīng)濟(jì)文化的交流創(chuàng)造了條件，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族間的和與戰(zhàn)不但要從民族雙方的利害得失衡量，更要站在整個(gè)中華民族的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)判，看是否有利于中華民族的融合、發(fā)展。思考：怎樣評(píng)價(jià)遼宋、夏宋、金宋之間的三次和議？維吾爾族和裕固族·唐朝：回紇是維吾爾族的祖先，原居色楞格河一帶。8世紀(jì)中期，回紇強(qiáng)大起來(lái)，控制東自黑龍江，西到阿爾泰山廣大地區(qū)。其首領(lǐng)骨力斐羅接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)。以后，回紇改名為“回鶻”。9世紀(jì)中期，回鶻政權(quán)瓦解，大部分向西遷入甘肅、新疆。回鶻族經(jīng)常用馬匹和皮毛換取漢族的絲茶?；佞X人在長(zhǎng)安修住宅，開(kāi)店鋪，與漢族通婚?！ぁで宄宄捌?，居住在新疆天山南路，信仰伊斯蘭教，清朝稱(chēng)這一地區(qū)為回部。18世紀(jì)中期，維吾爾貴族大和卓和小和卓兄弟發(fā)動(dòng)叛亂，乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。清朝在新疆各地駐扎軍隊(duì)，設(shè)置哨所，加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的統(tǒng)治。維吾爾族和裕固族藏族·唐朝·蒙古降服吐蕃·元朝·清朝南詔·唐朝宋朝元明清藏族按要求歸納幾種類(lèi)型[1]以時(shí)間發(fā)展、延續(xù)為標(biāo)準(zhǔn)A從古至今存在的民族，如漢、維、彝、白、藏、蒙、滿(mǎn)、羌等族；B歷史上有而后來(lái)消失了的民族，如月氏、匈奴、鮮卑、竭、氐等族；C古代沒(méi)有而后來(lái)逐漸形成的民族，如回族等。[2]現(xiàn)在少數(shù)民族的祖先

A．云南西北洱海一代的六沼在唐朝時(shí)被南詔統(tǒng)一，南詔是彝族和白族的祖先；

B．原來(lái)居住在色楞格河一帶的回紀(jì)，后來(lái)改名回鵲，是維吾爾族的祖先；

C．靺鞨族原居?xùn)|北，唐朝時(shí)分為黑水靺鞨和粟末靺鞨，黑水靺鞨后來(lái)被稱(chēng)為女真，建立金國(guó)；明朝時(shí)期女真的一支建州女真建立后金，后女真改名滿(mǎn)洲，后金改為清；

D．青藏高原的吐蕃是藏族的祖先；

E．元朝時(shí)大批波斯、阿拉伯人遷人中國(guó)，與漢、蒙、維吾爾族人形成新的回族。按要求歸納幾種類(lèi)型[3]先后向中原內(nèi)遷的民族

A．東漢時(shí)匈奴分裂，南匈奴遷到河套和陜西、山西北部一帶，同漢族人民交錯(cuò)居住在一起；

B．五代遼宋夏金時(shí)期，契丹、女真南下黃河流域，后來(lái)同漢族沒(méi)有區(qū)別；

C．元朝時(shí)期邊疆各族包括蒙古族大批進(jìn)人中原和江南，同漢族雜居相處；E．清朝時(shí)期，大批滿(mǎn)族人進(jìn)入中原和江南。[3]先后向中原內(nèi)遷的民族民族融合概況

1、概念：民族融合是中國(guó)古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象，是我國(guó)古代民族關(guān)系的主流,它是在不同民族間經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、文化及生活習(xí)俗相互交流、學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上形成具有共同地域、共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們的共同體的過(guò)程。民族融合概況

1、概念：中華民族的形成過(guò)程中華民族是中華境內(nèi)各民族的總稱(chēng)，是一個(gè)多民族、一體化的民族實(shí)體。中華五千年的文明史，同時(shí)也是一部多民族不斷融合、各民族構(gòu)成不斷變動(dòng)的歷史。（1）先秦時(shí)期的民族融合——華夏—漢民族的形成華夏族是漢民族的前身先秦時(shí)期，華夏族產(chǎn)生，中原大地及其周邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴(kuò)張，融合成一個(gè)新的民族——華夏族。華夏族自誕生之日起，又以遷徙、聚合、民族戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多方式，頻頻與周邊各民族碰撞、交流，不斷吸收新鮮血液，像滾雪球一樣不斷地融入眾多非華夏族的氏族和部落。這樣，以華夏族為核心，在中國(guó)的腹心地區(qū)進(jìn)行的民族融合，是為這一時(shí)期民族融合的重要特點(diǎn)。中華民族的形成過(guò)程秦漢時(shí)期秦朝擊匈奴，征越族、移民生產(chǎn)、建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。兩漢經(jīng)營(yíng)邊事，如反擊匈奴、派人出使西城、在西南地區(qū)設(shè)郡倒等，加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系。秦漢開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)二千多年大統(tǒng)一的政治格局，四百余年間，國(guó)家安定，政治統(tǒng)一，民族構(gòu)成的變動(dòng)相對(duì)穩(wěn)定，初步形成了以漢族為主體的中華民族。兩漢時(shí)期，由“秦人”易稱(chēng)為“漢人”。民族界限比較清晰，民族偏見(jiàn)比較濃烈，民族隔閡的壁壘重新筑成，以至于出現(xiàn)了“匈奴未滅，無(wú)以家為”等非要消滅匈奴族不可的民族意識(shí)。秦漢時(shí)期三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：這是古代民族構(gòu)成變動(dòng)史上又一次劇烈變動(dòng)時(shí)期隋唐是我國(guó)多民族國(guó)家發(fā)展的重要階段。各民族迅速發(fā)展，對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)。唐朝通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、冊(cè)封、設(shè)管理機(jī)構(gòu)等加強(qiáng)了與周邊各族的關(guān)系。最終形成多民族一體化的新的共同體——“唐人”。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：這是古代民族構(gòu)成變動(dòng)史上又一次劇烈變動(dòng)時(shí)五代遼宋夏金元時(shí)期，民族融合進(jìn)步加強(qiáng)，形成了中華民族大融合的第二次高潮。

自五代十國(guó)以后，歷史又進(jìn)入一個(gè)大分裂、大混亂之后的大統(tǒng)一的遼宋夏金元時(shí)期。這一時(shí)期民族融合有兩個(gè)主要的特點(diǎn)：一是民族融合先在各民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，亦即主要在邊疆進(jìn)行。二是在北宋——遼——西夏、南宋——金——西夏對(duì)峙、紛爭(zhēng)、沖突與逐步走向統(tǒng)一的過(guò)程中，由于民族大遷徙而再次改變民族分別格局，從而促進(jìn)了一次新的民族大融合，為元的空前統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。遼夏金北族王朝的建立，促進(jìn)了這一地區(qū)的民族融合。建立以漢文化為核心又帶有契丹民族特色和時(shí)代特色的遼文化。西夏為黨項(xiàng)族所建，為我國(guó)西北部的開(kāi)發(fā)、統(tǒng)一與西北民族融合作出了貢獻(xiàn)。五代遼宋夏金元時(shí)期，民族融合進(jìn)步加強(qiáng)，形成了中華民族大融合的源于黑水靺鞨，崛起于東北的女真，滅遼亡宋建立了金。金滅遼，承繼了遼文化，直接與漢文化相碰撞。尤其是在南下的過(guò)程中，金把大批俘獲的漢人遷往東北，又把大批的女真人遷出故地，散居契丹、漢人地區(qū)。這種民族間的遷徙、雜處，促進(jìn)了民族融合與文化交流。在宋的南部，吐蕃統(tǒng)治下的青藏高原諸部族，大理國(guó)統(tǒng)治下的烏蠻、白蠻等民族，南僚蠻諸族，也在一定程度上加強(qiáng)了彼此間的融合以及與宋的交融。這一時(shí)期，各大政治實(shí)體之間，在沖突與紛爭(zhēng)的同時(shí)，還通過(guò)遣使、朝貢、互市、聯(lián)姻等方式進(jìn)行頻繁交往，進(jìn)行更為廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流。其結(jié)果不僅有大量的少數(shù)民族融于漢族，還有不少的漢族融合于少數(shù)民族。民族遷移、各族政權(quán)的建立封建制度向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，元的統(tǒng)一使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。元朝以后，民族構(gòu)成的變動(dòng)相對(duì)固定下來(lái)。源于黑水靺鞨，崛起于東北的女真，滅遼亡宋建立了金。金滅遼，承明清時(shí)期明清時(shí)期，民族構(gòu)成的成份相對(duì)固定下來(lái)；明朝與蒙古族、維吾爾族、藏族的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，清承明制，所不同的是清有理藩院管理少數(shù)民族。清朝努力經(jīng)營(yíng)邊疆，使邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化獲得較大發(fā)展，國(guó)家統(tǒng)一更加鞏固。清朝前期是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的重要發(fā)展階段，形成了50多個(gè)民族。明清時(shí)期清代民族融合

清代是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固的一個(gè)重要時(shí)期。較之前代，這時(shí)的民族融合、民族交往波瀾壯闊，高潮迭起，并且呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。首先，實(shí)現(xiàn)了滿(mǎn)族與漢族和其他民族之間大融合。其次，邊疆地區(qū)各民族的融合較前代有所加強(qiáng)。清初，今天我國(guó)境內(nèi)的55個(gè)少數(shù)民族已基本上形成.各族人民在共同的反清統(tǒng)治和抗擊列強(qiáng)入侵中，增強(qiáng)了彼此間的凝聚、交往和融合。清代民族融合

清代是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固的一個(gè)重要時(shí)期。較我國(guó)歷史上各民族大融合的三個(gè)高潮第一次：春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族融合并形成第一次民族融合高潮。第二次：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期，少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進(jìn)程的同時(shí)，也促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。我國(guó)歷史上各民族大融合的三個(gè)高潮第一次：春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，民族融合主要途徑

生產(chǎn)斗爭(zhēng)促進(jìn)融合，聯(lián)合斗爭(zhēng)。各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。社會(huì)改革促進(jìn)融合（統(tǒng)治政權(quán)強(qiáng)制推動(dòng)：秦始皇移民于邊地，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)等）“和親”促進(jìn)融合（政權(quán)間的友好、和好：文成公主入藏，唐蕃“和同一家”）戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)融合，國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)融合（中央政府的統(tǒng)一管轄：漢、唐、元、清的大一統(tǒng)局面等）物質(zhì)文化的交流：農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、先進(jìn)生產(chǎn)工具、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)、土特產(chǎn)等民族間的雜居、通婚：元朝民族分化政策中的“漢人”等通貢，指貢品賞賜，如：靺鞨對(duì)唐朝納貢，宋送給遼、西夏、金歲幣。邊疆貿(mào)易，如：北宋與遼、夏邊境的榷場(chǎng)，明與韃靼邊境的互市。會(huì)盟，如：唐蕃會(huì)盟，澶淵之盟。民族融合主要途徑

生產(chǎn)斗爭(zhēng)促進(jìn)融合，冊(cè)封，如：唐對(duì)西突厥、回紇、南詔首領(lǐng)的冊(cè)封，清對(duì)西藏喇嘛教首領(lǐng)的冊(cè)封。設(shè)機(jī)構(gòu)管轄，如：西域都護(hù)、安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府、宣政院、理藩院、駐藏大臣等機(jī)構(gòu)的設(shè)置。民族遷徙。魏晉以來(lái)，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；秦朝時(shí)內(nèi)地人民遷徒到河套；中原人民遷徒到珠江流域；在魏晉、南北朝時(shí)期北方人民南遷江南地區(qū)等等。友好交往。特別是在我國(guó)古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，融合加速。少數(shù)民族統(tǒng)治者改革。魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明的民族政策。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)民族融合。春秋時(shí)在諸侯爭(zhēng)霸過(guò)程中，大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。冊(cè)封，如：唐對(duì)西突厥、回紇、南詔首領(lǐng)的冊(cè)封，清對(duì)西藏喇嘛教首民族融合的主要特點(diǎn)落后民族在征服先進(jìn)民族后反被先進(jìn)民族同化，落后的少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式、生活方式和政治制度及文化知識(shí)，大都是非強(qiáng)制性的，漢族也是在不斷吸收兄弟民族的長(zhǎng)處和人口的過(guò)程中發(fā)展著。第一，以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。第二，友好交往是主流，中心是擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。第四，民族大融合促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此，民族大融合是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。第五，落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。第六，各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，不斷充實(shí)著中華民族統(tǒng)一體。民族融合的主要特點(diǎn)落后民族在征服先進(jìn)民族后反被先進(jìn)民族同化，民族融合的作用促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于少數(shù)民族的進(jìn)步，是多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的重要因素，也有利于封建國(guó)家的鞏固：增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，各民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。民族融合的作用歷代中央政府對(duì)邊疆民族地區(qū)的

管轄

1、按朝代分秦：征服越族，設(shè)象郡、桂林郡、南?？?，管轄珠江流域。西漢：在西北設(shè)西域都護(hù)，云桂川設(shè)郡縣。唐朝：西北設(shè)安西、北庭都護(hù)府，東北設(shè)黑水、渤海都督府。元朝：設(shè)嶺北、云南、遼陽(yáng)行省，設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球（臺(tái)灣），派官吏管轄西藏（正式成為元朝的行政區(qū)）明朝：東北設(shè)努爾干都司清朝：設(shè)盛京（今遼林）、吉林、黑龍江、伊犁（今新疆霍城南）、烏里雅蘇臺(tái)（今蒙古國(guó)）五個(gè)將軍轄區(qū)，設(shè)西藏、西寧兩個(gè)辦事大臣轄區(qū)，設(shè)臺(tái)灣府。歷代中央政府對(duì)邊疆民族地區(qū)的

管轄

1、按朝代分試比較唐、宋在處理民族關(guān)系方面的不同方式和特點(diǎn)

·唐朝的主要方式和特點(diǎn)：通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)挫敗少數(shù)民族貴族的進(jìn)攻，如唐太宗打敗東突厥的進(jìn)攻；在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，如安西、北庭都護(hù)府及黑水都督府等機(jī)構(gòu)的設(shè)置；冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)，如渤?？ね?、云南王、懷仁可汗的冊(cè)封；進(jìn)行和親活動(dòng)，如文成和金城兩公主入藏。·兩宋的主要方式和特點(diǎn)：在少數(shù)民族的進(jìn)攻和民族戰(zhàn)爭(zhēng)中始終處于劣勢(shì)地位，以議和的方式緩解沖突，采用支付錢(qián)物（歲幣）的辦法取得邊境相對(duì)安寧。兩宋在對(duì)遼、夏、金的關(guān)系中普遍存在上述狀況?！ぬ瞥詮?qiáng)有力的中央政權(quán)控制和影響少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了民族間交流；兩宋時(shí)內(nèi)地政權(quán)對(duì)周邊地區(qū)沒(méi)有力量上的優(yōu)勢(shì)，控制和管理松弛，但民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流仍然有發(fā)展。試比較唐、宋在處理民族關(guān)系方面的不同方式和特點(diǎn)

·唐朝的主要不同的民族政策及其影響

民族壓迫政策：開(kāi)明的民族政策：（1）在封建社會(huì)民族不平等的前提下，實(shí)行了一些有利于緩解民族矛盾、維護(hù)統(tǒng)一局面、改善民族關(guān)系的策略。如為了鞏固自己的統(tǒng)治，緩和民族矛盾，適應(yīng)封建化的趨勢(shì)，實(shí)行向先進(jìn)的漢族學(xué)習(xí)的民族政策，在統(tǒng)治民族中推行一系列漢化的措施：改官制，使民族矛盾得到了緩和，促進(jìn)了統(tǒng)治民族的封建化。（2）邊疆各族承認(rèn)對(duì)中央王朝歸附，接受中央王朝的冊(cè)封和定期入貢；中央王朝承認(rèn)周邊各族在政治上有一定的“自治權(quán)”，不直接干涉各族的內(nèi)政，各民族的地方官吏由本民族的統(tǒng)治者擔(dān)任。我國(guó)歷史上大統(tǒng)一的中央王朝大都采取這一政策。唐朝是最成功的一個(gè)朝代。例如唐朝打敗東突厥后，任命突厥貴族擔(dān)任都督等，當(dāng)時(shí)接受唐朝冊(cè)封的少數(shù)民族很多。(3)評(píng)述：實(shí)質(zhì)仍然仍具有民族壓迫性質(zhì)。但卻是在當(dāng)時(shí)歷史條件下既承認(rèn)民族差異，又有利于調(diào)解民族關(guān)系，促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定。不同的民族政策及其影響

民族壓迫政策：如何理解少數(shù)民族的漢化？少數(shù)民族的漢化，就本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是封建化，是落后民族加入先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)和文化體系，是落后民族的文明化。像北魏孝文帝漢化改革，遼、夏、金的漢化，元朝、清朝任用漢族地主官僚，采用漢族制度文化等。少數(shù)民族為什么能主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)漢化過(guò)程？馬克思說(shuō)：“野蠻的征服者總是被他們所征服的較高的文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！甭浜蟮纳贁?shù)民族可以在軍事上征服先進(jìn)民族，在政治上統(tǒng)治先進(jìn)民族，但在文化上，落后民族必然被先進(jìn)民族反過(guò)來(lái)征服。由于中原漢族地區(qū)在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一整上層建筑，包括統(tǒng)治制度、意識(shí)形態(tài)、文化教育等必然要適應(yīng)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能鞏固自己的統(tǒng)治。因此，少數(shù)民族首領(lǐng)自然而然地本能地向漢族學(xué)習(xí)，以提高經(jīng)濟(jì)文化，鞏固政治統(tǒng)治。如何理解少數(shù)民族的漢化？民族間經(jīng)濟(jì)文化的相互交往

1、少數(shù)民族接受漢族先進(jìn)文化，促成了各少數(shù)民族的進(jìn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、建立政權(quán)、封建化，也促進(jìn)了民族大融合。A．秦漢時(shí)期，邊疆得以開(kāi)發(fā)，各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)。秦在越族設(shè)置郡，遷徒中原人與越族雜居，中原鐵器和先進(jìn)技術(shù)隨之傳人；西漢張賽通西域后，西域各族得到漢朝絲織品和鐵器，學(xué)會(huì)了鑄造鐵器和鑿井技術(shù)，公元前60年西漢設(shè)置西域都護(hù)，西域正式歸屬中央政權(quán)的開(kāi)始，絲綢之路形成。B．隋唐時(shí)期，多民族統(tǒng)一國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，民族間交往空前頻繁。文成公主去吐蕃后，帶去蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)的書(shū)籍。民族間經(jīng)濟(jì)文化的相互交往

1、少數(shù)民族接受漢族先進(jìn)文化，促成C．宋元時(shí)期，各族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，邊疆經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。契丹族從唐末開(kāi)始就學(xué)會(huì)種田、紡織、冶鐵、煮鹽、建筑城郭和房屋，有了農(nóng)耕和定居生活；契丹統(tǒng)一后，耶律阿保機(jī)提倡農(nóng)耕、任用漢族文人制定制度，接受中原封建文化，澶淵之盟后，遼宋間開(kāi)展貿(mào)易、技術(shù)、文化交往，契丹族學(xué)到制瓷、印刷技術(shù)；黨項(xiàng)族元昊仿照宋朝制度建立官制和兵制，任用一些漢族人做官，創(chuàng)制了文字；D．明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)時(shí)期，多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。明朝前期，建州女真從貿(mào)易中得到漢族的鐵器、糧食、鹽、絲織品，明朝后期建立后金(清)。C．宋元時(shí)期，各族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，邊疆經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。契丹2、在民族交往中，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化豐富了漢族人民生活，促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于中外交通的溝通，為中華民族的大融合作出了巨大的貢獻(xiàn)。A．促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：西漢通西域后，傳人葡萄、苜蓿、核桃、胡蘿卜種子；北朝時(shí)漢族人民學(xué)到了兄弟民族畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，《齊民要術(shù)》還總結(jié)了北方游牧民族生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)；唐朝時(shí)期少數(shù)民族與漢族交往