作文訓(xùn)練-夾敘夾議課件

作文訓(xùn)練——夾敘夾議作文訓(xùn)練——夾敘夾議“夾敘夾議”中的“敘”，實際上就是事例的敘述。它不同于寫人記事的記敘文中的“敘”，記敘文中的“敘”要求完整地記述事件發(fā)展的過程和人物活動，需要把事情發(fā)生的時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果）等寫清楚?！皧A敘夾議”的敘述是為議論服務(wù)的，它要和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)作者的思想和觀點，一般具有概括性，簡明扼要。但是，這并不等干說“夾敘夾議”中的“敘”就是千篇一律的平鋪直敘。根據(jù)內(nèi)容的需要，它也可以有所變化，有所側(cè)重，呈現(xiàn)出多樣性。

“夾敘夾議”中的“敘”，實際上就是事例的敘述。它不同于寫人記夾敘夾議中的敘

記敘性敘述描寫性敘述議論性敘述

夾敘夾議中的敘

記敘性敘述記敘性敘述那是98年洪水泛濫的一天，肆意的洪水翻滾著、怒吼著，沖向無盡的田野。就在發(fā)瘋般的洪水中，一位女子緊抱著一棵搖搖欲墜的小樹，她就快要被洪水帶走了。就在這時，一位身穿軍裝，有著陽光燦爛笑容的小伙子游過來了，他是那么年輕，年輕得讓人為正當(dāng)青春的生命喝彩。他是那樣洋溢朝氣，朝氣得讓人不禁想到正值中午的太陽。他微笑著遞過救生衣，鏗鏘有力地說：“穿上吧！"“可是你呢，你也需要它！”女子含淚喊道?！拔沂怯斡竟谲姡也慌滤?！”說完，他松開手，裹進(jìn)了洪水中．卻從此再也沒有起來…

…

面對生與死的抉擇，面對自己與他人的取舍，他從容地做出了心靈的選擇。從此，他的笑容，他的聲音，他的生命永遠(yuǎn)地融入了滾滾的洪水中，再也無法重復(fù)。殊不知他的笑容永映水中，他的聲音永響世人的耳邊，他的生命永續(xù)在人們的心中…

…

他的選擇，驚心動魄，催人奮進(jìn)，我仰慕這從容的心靈選擇！記敘性敘述那是98年洪水泛濫的一天，肆意的洪水翻滾著、怒吼這是常見的一般性敘述，帶有很強(qiáng)的敘事性，它敘述了一位年輕的解放軍戰(zhàn)士在洪水中舍己救人的感人故事，在敘述之后生發(fā)議論。記敘性敘述要把事件的過程寫清楚，適合例舉一個事例時使用

。這是常見的一般性敘述，帶有很強(qiáng)的敘事性，它敘述了一位年輕的解描寫性敘述逆流而上，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫…

…

我憶起了，他，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原！他在江邊徘徊著…

…

突然，仰天長嘆：“天??！奈何你這般時待我？圣上啊，你為何聽信讒言，疏遠(yuǎn)我?。√煜轮?，無人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中…

…

我欲哭無淚，欲助無能。只能對著江心，對著屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！"屈原為國為民捐軀，這份真摯強(qiáng)烈的感情銘記在后人的心中，永遠(yuǎn)不會忘記…

…

小人當(dāng)?shù)?，統(tǒng)治者無能。屈原滿腔熱血和報國之心，換來的卻是“眾女嫉余之蛾眉兮，謠謬謂余以善淫”。悲哉！哀哉！描寫性敘述逆流而上，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那這個語段中的“敘”有濃厚的描寫色彩，想像屈原在江邊行吟的情景，有肖像描寫和語言描寫，使屈原的形象如在眼前，接下去再展開議論。

描寫性敘述要有對人物和情節(jié)的想像再造，適合對一個場景或情境的描述

。這個語段中的“敘”有濃厚的描寫色彩，想像屈原在江邊行吟的情景議論性敘述三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無知。議論性敘述三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟這個語段實際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者的思想與情感；這種議論性敘述往往由幾個事例構(gòu)成，常采用排比的句式，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達(dá)出飛揚(yáng)的激情和深邃的思想，極具感染力。

議論性敘述要選擇幾個相關(guān)的事例，具有概括性，適合例舉一組典型事例時使用。

這個語段實際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者的思想與情“夾敘夾議”中的“議”，是“夾敘夾議”語段的核心、靈魂，是事例敘述的意義之所在。

分析性議論感悟性議論聯(lián)想性議論對比性議論

“夾敘夾議”中的“議”，是“夾敘夾議”語段的核心、靈魂，是事分析性議論這是一種最常見的議論形式，是對敘述的事例加以分析，揭示事例的內(nèi)涵，闡釋事例的意義，透析事例的實質(zhì)，使讀者能夠悟道明理。分析性議論這是一種最常見的議論形式，是對敘述的事例加以分析，佛典中記載了這樣一個關(guān)于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中，一日他很晚才踏著月光回家，到家時發(fā)現(xiàn)有個小偷正在光顧他家。老禪師初見之時微起嗔怪之意，想將小偷抓住，但是佛法的教誨令他放棄了這個念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長袍，靜靜地候在門外。等小偷出來之時，老禪師對小偷說：“你大老遠(yuǎn)來看我，可我實在窮，沒什么好讓你拿的，就把這件長袍送給你吧?！闭f著便將長袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓住長袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣說：“但愿我能將這輪明月送給他?！钡诙?，當(dāng)老禪師打開門時，發(fā)現(xiàn)他的長袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說道：“我終于送了一輪明月給他。”

是的，他們兩人都選擇了明月，同時也得到了明月。老禪師選擇的明月，叫寬容，于是他讓一個心存惡念的人變得善良，在佛教看來，等于施了無量功德；小偷選擇的明月，叫悔悟，由一個步入歪道的人重新變得正直，在佛教看來，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要這種擁有明月光輝的心靈選擇。

這個語段中的議論部分即事明理，深刻地揭示了事例蘊(yùn)含的意義：寬容和仁慈能夠使一個心存惡念的人悔悟和改過，老禪師和小偷都做出了擁有明月光輝的心靈選擇。佛典中記載了這樣一個關(guān)于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中感悟性議論這種議論在敘述事例之后生發(fā)開去，著重表達(dá)作者的感想和領(lǐng)悟。感悟性議論這種議論在敘述事例之后生發(fā)開去，著重表達(dá)作者的感想曾看過陸幼青的《死亡日記》，也曾為他死亡日記中的洋溢著頑強(qiáng)生命力的向日葵而感動溢懷。陸幼青——一個病魔纏身，終日與床為伴正值青春年富的凡人，用追日的向日葵般的心靈笑對著生命。病魔選擇了陸幼青，而陸幼青卻選擇了坎坷的人生，他選擇了偉大、不屈、執(zhí)著！他的選擇讓我流淚，讓我惋惜卻又讓我微笑，為不凡的人生微笑，為曲折漫長的人生道路微笑！他的選擇真諦：笑時人生！

這個語段敘述的文字很少，重點談作者閱讀陸幼青《死亡日記》的感受和理解，陸幼青選擇的是偉大、不屈、執(zhí)著，是對生命的熱戀，是笑對人生的苦難。曾看過陸幼青的《死亡日記》，也曾為他死亡日記中的洋溢著頑聯(lián)想性議論這種議論由事例引發(fā)聯(lián)想，由此及彼，聯(lián)想到過去、現(xiàn)實、未來，聯(lián)想到包含著類似道理的事例，從而表達(dá)出作者對客觀世界的一種認(rèn)知。聯(lián)想性議論這種議論由事例引發(fā)聯(lián)想，由此及彼，聯(lián)想到過去、現(xiàn)實曾經(jīng)聽說過這樣一個故事：獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境。老鼠對獅子說：“我會報答你的?！笨瑟{子認(rèn)為老鼠太弱小，也就沒有把它的話放在心上。然而不久獅子落入了獵人的羅網(wǎng)，這時老鼠幫它咬破了羅網(wǎng)，使獅子絕境逢生?？梢娬仟{子當(dāng)初選擇了善良，才使它獲得了第二次生命。其實，在現(xiàn)實生活中也有許多類似的事情發(fā)生，如果管仲沒有選擇和鮑叔牙和善相處，就不會在戰(zhàn)敗后免于斬死。如果張良沒有選擇在橋上恭敬地幫助那位老人穿好鞋子，就不會獲得《天子兵法》而幫助劉邦成就大事。如果那位登山者沒有選擇幫助那個凍僵的人，就不會使自己身心暖和，從而走出困境。這一切的一切無不說明了選擇善良對人生的巨大作用。

這個夾敘夾議的語段由獅子幫助老鼠擺脫了困境而得到老鼠的報答的故事，聯(lián)想到生活中類似的人和事：管鮑之交，張良敬待老人，登山者救助陌生人，從而說明選擇善良對人生的重大作用。曾經(jīng)聽說過這樣一個故事：獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境。老鼠對對比性議論

這種議論，先是對所敘述的事例闡述、挖掘，然后再舉出事例與之比較分析，找出二者的相同點或不同點，通過對比，孰優(yōu)孰劣，褒貶分明。對比性議論

這種議論，先是對所敘述的事例闡述、挖掘，然后再站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊…

…

他們選擇了永恒，縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇…

…

縱然一生清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛??？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精神大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

這一語段把歷史上那些具有高風(fēng)亮節(jié)的名士的執(zhí)著、豪壯、高雅的選擇與當(dāng)今之世的庸人的物欲橫流、追逐名利的選擇進(jìn)行對比，歌頌前者，鞭笞后者，告誡人們不能丟掉民族精神和傳統(tǒng)美德，要選擇永恒。站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔作文訓(xùn)練：跳水皇后郭晶晶耍大牌作文訓(xùn)練：跳水皇后郭晶晶耍大牌相關(guān)事件：“就是俄羅斯的帕卡琳娜和加拿大那個胖子(哈特莉)?！?月23日好運(yùn)北京焦點賽事世界杯女子單人三米板決賽后的采訪中，郭晶晶如此回答被記者問到的“誰是你北京奧運(yùn)會最強(qiáng)競爭者”問題。如此不恰當(dāng)且缺乏尊重的言辭，是比賽銀牌獲得者郭晶晶當(dāng)著眾多國內(nèi)外記者說出的。

在隨后進(jìn)行十余分鐘的新聞發(fā)布會上，當(dāng)著百余位國內(nèi)外記者的面，郭晶晶絕大多數(shù)時間里都在忙碌著自己手里的小制作。當(dāng)有國外記者向郭晶晶提問時，郭晶晶卻在臺上斜過身，向另一位獲獎運(yùn)動員賣弄起自己制作的手工藝品，似乎臺下的提問和自己沒有絲毫關(guān)系。

相關(guān)事件：“就是俄羅斯的帕卡琳娜和加拿大那個胖子(哈特莉)。在新聞發(fā)布會上，郭晶晶好長時間都忙著用繩穿玉器20時38分34秒新聞發(fā)布會上，一名外籍記者提問時，郭晶晶(左)和吳敏霞低頭在臺下不知道忙什么在新聞發(fā)布會上，郭晶晶好長時間都忙著用繩穿玉器20時38分3收集相關(guān)新聞資料，寫一篇夾敘夾議的作文。作文要求收集相關(guān)新聞資料，寫一篇夾敘夾議的作文。作文要求作文訓(xùn)練——夾敘夾議作文訓(xùn)練——夾敘夾議“夾敘夾議”中的“敘”，實際上就是事例的敘述。它不同于寫人記事的記敘文中的“敘”，記敘文中的“敘”要求完整地記述事件發(fā)展的過程和人物活動，需要把事情發(fā)生的時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果）等寫清楚?！皧A敘夾議”的敘述是為議論服務(wù)的，它要和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)作者的思想和觀點，一般具有概括性，簡明扼要。但是，這并不等干說“夾敘夾議”中的“敘”就是千篇一律的平鋪直敘。根據(jù)內(nèi)容的需要，它也可以有所變化，有所側(cè)重，呈現(xiàn)出多樣性。

“夾敘夾議”中的“敘”，實際上就是事例的敘述。它不同于寫人記夾敘夾議中的敘

記敘性敘述描寫性敘述議論性敘述

夾敘夾議中的敘

記敘性敘述記敘性敘述那是98年洪水泛濫的一天，肆意的洪水翻滾著、怒吼著，沖向無盡的田野。就在發(fā)瘋般的洪水中，一位女子緊抱著一棵搖搖欲墜的小樹，她就快要被洪水帶走了。就在這時，一位身穿軍裝，有著陽光燦爛笑容的小伙子游過來了，他是那么年輕，年輕得讓人為正當(dāng)青春的生命喝彩。他是那樣洋溢朝氣，朝氣得讓人不禁想到正值中午的太陽。他微笑著遞過救生衣，鏗鏘有力地說：“穿上吧！"“可是你呢，你也需要它！”女子含淚喊道?！拔沂怯斡竟谲姡也慌滤?！”說完，他松開手，裹進(jìn)了洪水中．卻從此再也沒有起來…

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面對生與死的抉擇，面對自己與他人的取舍，他從容地做出了心靈的選擇。從此，他的笑容，他的聲音，他的生命永遠(yuǎn)地融入了滾滾的洪水中，再也無法重復(fù)。殊不知他的笑容永映水中，他的聲音永響世人的耳邊，他的生命永續(xù)在人們的心中…

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他的選擇，驚心動魄，催人奮進(jìn)，我仰慕這從容的心靈選擇！記敘性敘述那是98年洪水泛濫的一天，肆意的洪水翻滾著、怒吼這是常見的一般性敘述，帶有很強(qiáng)的敘事性，它敘述了一位年輕的解放軍戰(zhàn)士在洪水中舍己救人的感人故事，在敘述之后生發(fā)議論。記敘性敘述要把事件的過程寫清楚，適合例舉一個事例時使用

。這是常見的一般性敘述，帶有很強(qiáng)的敘事性，它敘述了一位年輕的解描寫性敘述逆流而上，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫…

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我憶起了，他，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原！他在江邊徘徊著…

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突然，仰天長嘆：“天?。∧魏文氵@般時待我？圣上啊，你為何聽信讒言，疏遠(yuǎn)我?。√煜轮?，無人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中…

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我欲哭無淚，欲助無能。只能對著江心，對著屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！"屈原為國為民捐軀，這份真摯強(qiáng)烈的感情銘記在后人的心中，永遠(yuǎn)不會忘記…

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小人當(dāng)?shù)?，統(tǒng)治者無能。屈原滿腔熱血和報國之心，換來的卻是“眾女嫉余之蛾眉兮，謠謬謂余以善淫”。悲哉！哀哉！描寫性敘述逆流而上，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那這個語段中的“敘”有濃厚的描寫色彩，想像屈原在江邊行吟的情景，有肖像描寫和語言描寫，使屈原的形象如在眼前，接下去再展開議論。

描寫性敘述要有對人物和情節(jié)的想像再造，適合對一個場景或情境的描述

。這個語段中的“敘”有濃厚的描寫色彩，想像屈原在江邊行吟的情景議論性敘述三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無知。議論性敘述三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟這個語段實際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者的思想與情感；這種議論性敘述往往由幾個事例構(gòu)成，常采用排比的句式，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達(dá)出飛揚(yáng)的激情和深邃的思想，極具感染力。

議論性敘述要選擇幾個相關(guān)的事例，具有概括性，適合例舉一組典型事例時使用。

這個語段實際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者的思想與情“夾敘夾議”中的“議”，是“夾敘夾議”語段的核心、靈魂，是事例敘述的意義之所在。

分析性議論感悟性議論聯(lián)想性議論對比性議論

“夾敘夾議”中的“議”，是“夾敘夾議”語段的核心、靈魂，是事分析性議論這是一種最常見的議論形式，是對敘述的事例加以分析，揭示事例的內(nèi)涵，闡釋事例的意義，透析事例的實質(zhì)，使讀者能夠悟道明理。分析性議論這是一種最常見的議論形式，是對敘述的事例加以分析，佛典中記載了這樣一個關(guān)于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中，一日他很晚才踏著月光回家，到家時發(fā)現(xiàn)有個小偷正在光顧他家。老禪師初見之時微起嗔怪之意，想將小偷抓住，但是佛法的教誨令他放棄了這個念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長袍，靜靜地候在門外。等小偷出來之時，老禪師對小偷說：“你大老遠(yuǎn)來看我，可我實在窮，沒什么好讓你拿的，就把這件長袍送給你吧?！闭f著便將長袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓住長袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣說：“但愿我能將這輪明月送給他。”第二天，當(dāng)老禪師打開門時，發(fā)現(xiàn)他的長袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說道：“我終于送了一輪明月給他。”

是的，他們兩人都選擇了明月，同時也得到了明月。老禪師選擇的明月，叫寬容，于是他讓一個心存惡念的人變得善良，在佛教看來，等于施了無量功德；小偷選擇的明月，叫悔悟，由一個步入歪道的人重新變得正直，在佛教看來，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要這種擁有明月光輝的心靈選擇。

這個語段中的議論部分即事明理，深刻地揭示了事例蘊(yùn)含的意義：寬容和仁慈能夠使一個心存惡念的人悔悟和改過，老禪師和小偷都做出了擁有明月光輝的心靈選擇。佛典中記載了這樣一個關(guān)于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中感悟性議論這種議論在敘述事例之后生發(fā)開去，著重表達(dá)作者的感想和領(lǐng)悟。感悟性議論這種議論在敘述事例之后生發(fā)開去，著重表達(dá)作者的感想曾看過陸幼青的《死亡日記》，也曾為他死亡日記中的洋溢著頑強(qiáng)生命力的向日葵而感動溢懷。陸幼青——一個病魔纏身，終日與床為伴正值青春年富的凡人，用追日的向日葵般的心靈笑對著生命。病魔選擇了陸幼青，而陸幼青卻選擇了坎坷的人生，他選擇了偉大、不屈、執(zhí)著！他的選擇讓我流淚，讓我惋惜卻又讓我微笑，為不凡的人生微笑，為曲折漫長的人生道路微笑！他的選擇真諦：笑時人生！

這個語段敘述的文字很少，重點談作者閱讀陸幼青《死亡日記》的感受和理解，陸幼青選擇的是偉大、不屈、執(zhí)著，是對生命的熱戀，是笑對人生的苦難。曾看過陸幼青的《死亡日記》，也曾為他死亡日記中的洋溢著頑聯(lián)想性議論這種議論由事例引發(fā)聯(lián)想，由此及彼，聯(lián)想到過去、現(xiàn)實、未來，聯(lián)想到包含著類似道理的事例，從而表達(dá)出作者對客觀世界的一種認(rèn)知。聯(lián)想性議論這種議論由事例引發(fā)聯(lián)想，由此及彼，聯(lián)想到過去、現(xiàn)實曾經(jīng)聽說過這樣一個故事：獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境。老鼠對獅子說：“我會報答你的?！笨瑟{子認(rèn)為老鼠太弱小，也就沒有把它的話放在心上。然而不久獅子落入了獵人的羅網(wǎng)，這時老鼠幫它咬破了羅網(wǎng)，使獅子絕境逢生。可見正是獅子當(dāng)初選擇了善良，才使它獲得了第二次生命。其實，在現(xiàn)實生活中也有許多類似的事情發(fā)生，如果管仲沒有選擇和鮑叔牙和善相處，就不會在戰(zhàn)敗后免于斬死。如果張良沒有選擇在橋上恭敬地幫助那位老人穿好鞋子，就不會獲得《天子兵法》而幫助劉邦成就大事。如果那位登山者沒有選擇幫助那個凍僵的人，就不會使自己身心暖和，從而走出困境。這一切的一切無不說明了選擇善良對人生的巨大作用。

這個夾敘夾議的語段由獅子幫助老鼠擺脫了困境而得到老鼠的報答的故事，聯(lián)想到生活中類似的人和事：管鮑之交，張良敬待老人，登山者救助陌生人，從而說明選擇善良對人生的重大作用。曾經(jīng)聽說過這樣一個故事：獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境。老鼠對對比性議論

這種議論，先是對所敘述的事例闡述、挖掘，然后再舉出事例與之比較分析，找出二者的相同點或不同點，通過對比，孰優(yōu)孰劣，褒貶分明。對比性議論

這種議論，先是對所敘述的事例闡述、挖掘，然后再站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊…

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他們選擇了