2022讀莊子之讀書(shū)心得

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2022讀莊子之讀書(shū)心得《莊子》是莊子一生的思想結(jié)晶，也是他本人寫(xiě)的唯一一部自傳體小說(shuō)。下面是我為你準(zhǔn)備的讀莊子之讀書(shū)心得，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們共享吧！

讀莊子之讀書(shū)心得篇1

世俗名利和青山綠水之間，你選擇了淡泊明志，持竿垂釣碧泉綠潭;權(quán)力富貴和草舍茅廬之間，你選擇了恬靜致遠(yuǎn)，曉夢(mèng)翩躚姹紫嫣紅。

陰暗朝廷是鳶飛戾天者的翅膀，但卻是束縛你靈魂的鎖鏈;計(jì)策社會(huì)是追名逐利者的天堂，但卻是煎熬你身心的地獄。為了遵守那一份淡雅，你毅然決定步入山林，感受鳥(niǎo)語(yǔ)花香的自然氣息;為了保護(hù)那一份清靜，你決絕離開(kāi)官場(chǎng)，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場(chǎng)煩擾。你放棄了楚王的盛情相邀，寧曳尾于涂中，不展翅于仕途;你原諒了惠子擔(dān)憂要挾的陷害，寬容了這唯一的一份友情。

一間草舍，一幽清夢(mèng)，將你帶到五彩斑斕的花間，化身為淡藍(lán)的蝴蝶，飛翔、翩躚、悠閑，忘卻世俗煩憂，只是一直簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的蝴蝶，與同伴一起，快開(kāi)心樂(lè)地徜徉天空，可以永遠(yuǎn)不受精神和身心的束縛，自由逍遙、恣情率性。

世事無(wú)常多紛擾，而你，選擇退出紛爭(zhēng)，超脫物外。由于對(duì)這個(gè)世界愛(ài)的深刻，所以你更對(duì)這個(gè)各國(guó)戰(zhàn)亂頻仍、百姓流離失所的時(shí)代恨的完全、放棄的決絕。你以一顆簡(jiǎn)樸淡然、超凡脫俗的赤子之心，將你對(duì)于社會(huì)的愛(ài)恨情仇、悲憤不滿、憤懣不平，轉(zhuǎn)化為有力的文字武器，用你的才華橫溢，書(shū)寫(xiě)了無(wú)數(shù)的意味深刻、發(fā)人深省、使人獲益匪淺的篇章。你大膽批評(píng)孔子所謂的不合時(shí)宜的仁道思想，批判他周游列國(guó)的愚昧及對(duì)這個(gè)連年征戰(zhàn)、黎民苦不堪言的春秋戰(zhàn)國(guó)交接的時(shí)段還抱有不切實(shí)際的空想。你早已看透這個(gè)悲戚無(wú)望的世界，離開(kāi)，對(duì)你——一個(gè)擁有經(jīng)天緯地之才、可以斡旋宇宙扭轉(zhuǎn)乾坤的將才，卻不愿深陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥淖，更不忍看血流成河、尸骨如山的殘?jiān)叩[。是啊，萬(wàn)物皆有道，冥冥之中皆有定數(shù)，又何必天而行呢?況且分分合合本就是世間的規(guī)律，而“合〞終究是歷史發(fā)展的必然，即使胸懷大志、熟諳韜略，也要追尋真正精神上的自由，于是乎，便有了“莊周夢(mèng)蝶〞的故事流傳千古，并被后代的文人墨客所推崇，成為他們追求隱逸生活的先驅(qū)，成為他們?cè)陉幇凳澜缰械囊豢|希望之光，成為他們?cè)诜比A世界中遵守自我的精神撫慰。而你，也終將名垂青史，即使你并沒(méi)有想要被后世所記住，但世世代代的后人都將記住你的恣意，你的傲視萬(wàn)物，你的才氣，以及你曉夢(mèng)迷蝶的瀟灑境界……

在最貼近自然心靈的山中，在最能體會(huì)到蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、高山流水的世外，你成為了真正只為自己而存在的自己，你也真正成為了那個(gè)時(shí)代最最成功的人，你遵守了最純真、最無(wú)欲無(wú)求的本質(zhì)，而那些被名譽(yù)金錢(qián)所蒙蔽了雙眼的人，才是那個(gè)時(shí)代最可悲、最最讓你不屑一顧、也最徹頭徹尾的失敗者，他們最終得到的所謂的在你看來(lái)只不過(guò)是身外之物而他們卻冒死憧憬的虛華，而他們失去的，遠(yuǎn)比得到的重要和有價(jià)值得多。

繁華如三千東流水，你只在乎閑云野鶴般的采菊東籬、身心自由，置身置靈魂于田野，高聲吟唱著屬于自己的歌，悠悠閑永遠(yuǎn)地成為一個(gè)真真正正的淡泊名利、鄙棄功名利祿的隱者。

迷蝶，在午夜夢(mèng)境之時(shí);瀟灑，在淡然無(wú)悔之刻。

躑躅，在綠水佳林之間;化仙，在靈魂升華之日。

只戀你化身的蝶，淡藍(lán)，不失信仰……

只尋你走過(guò)的路，堅(jiān)決，不變方向……

永遠(yuǎn)的藍(lán)蝶，永遠(yuǎn)的莊子!

讀莊子之讀書(shū)心得篇2

在我的認(rèn)知中，莊子是一個(gè)冷靜、豁達(dá)、超凡脫俗的人。他的豁達(dá)逍遙并不是像阿Q那樣逃避一切，而是看淡一切。莊子的豁達(dá)逍遙是在經(jīng)過(guò)一番磨難，心智進(jìn)步后的豁達(dá)，是在經(jīng)歷挫折后才體驗(yàn)到的自由。這一份心智讓莊子的人生變得超凡脫俗，注定他的一生會(huì)在非凡中度過(guò)。

而反觀21世紀(jì)之現(xiàn)代人，缺少的恰恰就是一顆豁達(dá)的心。人們貌似都急功近利，人心不古。只知道大步向前趕，而忽略了路上的漂亮風(fēng)景。人們因此往往埋怨活得累，錦衣玉食卻索然無(wú)味，不知幸福在哪里。其實(shí)，我們還有莊子!

“落葉滿空山，何處尋行跡?〞無(wú)妨，你可能看不到樹(shù)葉從枝頭落下，但你可以去聽(tīng)空氣的聲音，那里有莊子所說(shuō)的“天籟〞可能就在離你不遠(yuǎn)的地方。“空山無(wú)人，水流花開(kāi)〞、“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽〞，空山密林之中，當(dāng)你在滾動(dòng)的水中聽(tīng)出一份寧?kù)o，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的寧和中獲得一絲欣喜，你就是體驗(yàn)到了生活的美，你就是遇到了莊子!

然而現(xiàn)實(shí)中總是說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)單做起來(lái)難，不是每個(gè)人都能像莊子那樣既“出世〞又“入世〞的。既要奮斗，又不重視結(jié)果，幾人能有這樣的心境?我想，我還做不到!我努力學(xué)習(xí)，為的就是那一份結(jié)果。每當(dāng)收獲與付出不成比例時(shí)，就掉入糾結(jié)與煩擾中了。因此，我佩服莊子!

惋惜的是，這樣一位圣人，卻沒(méi)有幾個(gè)朋友。據(jù)說(shuō)在惠子死后，莊子就孤獨(dú)一人了，再也沒(méi)有人和他斗嘴了，再也沒(méi)有人和他談人生了，自然也不會(huì)再有“濠上之辯〞了!他的非凡注定他要孤單一生，不入俗世之人，又怎會(huì)食“人間煙火〞呢，普通人又怎會(huì)讀懂他呢?所以圣人是注定要孤獨(dú)的。

總之，我佩服莊子，他能耐得住孤單，棄得了功名，任何事情都不能在他心里泛起漣漪。正如他所說(shuō)：“泉涸，魚(yú)相處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。〞

讀莊子之讀書(shū)心得篇3

閱讀《莊子》是一件賞心樂(lè)事。

我從上中學(xué)開(kāi)始就不斷聽(tīng)到一些有關(guān)莊子的故事，最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說(shuō)成避世、反智、唯我主義，但是莊子的一些寓言，從夢(mèng)蝶、魚(yú)樂(lè)到大鵬、河泊等，這又讓我覺(jué)得有一些好玩兒，畢竟莊子在想什么?

當(dāng)我認(rèn)真地閱讀了《莊子》，對(duì)《莊子》中的話都細(xì)心品味了好多遍以后，恍然大悟，原來(lái)莊子是古今中外哲學(xué)家里最聰明的人，司馬遷說(shuō)莊子是“其學(xué)無(wú)所不窺〞，這句話是可信的。

莊子一生，窮困潦倒，但他卻樂(lè)在其中。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕，他看破功名、不羨利祿，甚至對(duì)死亡，他都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。莊子說(shuō)，天有大漂亮而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，全是一些謬悠至說(shuō)、荒.唐之言……看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含著大聰慧。

莊子的聰慧是一個(gè)萬(wàn)花筒，從每個(gè)角度都可以看出其中的繽紛和燦爛，同時(shí)又不能用簡(jiǎn)短的幾句話來(lái)概括，莊子的聰慧像是春天里怒放的花朵，一層層，一簇簇，一齊擠著向外怒放。所以，莊子的身后都是狂草的墨跡，彰顯著聰慧的輪廓。莊子繼承并發(fā)展了老子“道〞的思想，莊子所謂的“道〞，包含萬(wàn)物，而形成一個(gè)整體人生，一無(wú)所缺，覺(jué)察自己像魚(yú)一樣，與萬(wàn)物“相忘于江湖〞。

莊子的思想超脫了萬(wàn)物，穿越古今，其文章中的想象和虛構(gòu)更是獨(dú)特磅磅、姿意汪洋。寫(xiě)大物有扶搖而上九萬(wàn)里的鯤鵬，有蔭庇千頭牛的櫟社樹(shù)，有中央之帝的混沌;寫(xiě)人有承云游于四海之外的貌姑射山神人，有御風(fēng)而行的列子，有用50頭牛做魚(yú)餌的任公子;寫(xiě)怪事有莊周夢(mèng)蝶、罔兩問(wèn)影、骷髏論道;寫(xiě)隱士有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子慕……總之，所繪之人、事、物、景，皆使思想得以曲折的呈現(xiàn)。

莊子的思想在現(xiàn)實(shí)生活中更是有著淋漓的表達(dá)。

人們常以世人伶仃的眼光來(lái)判斷一個(gè)事物的有用與無(wú)用。莊子卻告訴我們境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。境界可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)，從而感悟與超越。

當(dāng)人們習(xí)慣于自以為是、習(xí)慣于將自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物時(shí)，莊子卻告訴我們凡事不可強(qiáng)求，要看到并戰(zhàn)勝自身與外界的矛盾，順其自然，不受萬(wàn)物影響、自然通達(dá)才能不斷提高，事情才能得以成功。

當(dāng)人們習(xí)慣于萬(wàn)物之主、習(xí)慣于用“征服〞來(lái)形容人與自然時(shí)，莊子卻告訴我們?nèi)说拿煨?、自然之“道〞的宏偉，說(shuō)明萬(wàn)物齊一的進(jìn)步意義，激勵(lì)人們放棄名利，返本歸真，容于大道。

莊子的重要觀點(diǎn)與對(duì)現(xiàn)代人生的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，也不可能用這么簡(jiǎn)單的幾句話來(lái)作概括說(shuō)明。那么，就讓我們以豐沛的信心與勇氣，一起來(lái)共享與踐行莊子的大聰慧吧。

讀莊子之讀書(shū)心得篇4

今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書(shū)一文。

莊子曰:“生死修短，豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?〞這四句話意思是說(shuō):“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短，是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道，貪生并不是迷誤?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸家鄉(xiāng)呢?我哪里知道，死了的人不會(huì)悔恨他從前求生呢?〞莊子是在表明，生未必樂(lè)，死未必苦，生死其實(shí)沒(méi)甚么分別，一個(gè)人活著，不過(guò)是“做大夢(mèng)〞，死了，那是“醒大覺(jué)〞，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)凄愴可怕的惡夢(mèng)之后，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。

憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍m愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，假如是我定會(huì)悲傷不已，但常遇春卻道:“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó)，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十?要是碌碌一生，縱然年過(guò)百歲，亦是徒然多耗糧食而已。〞是啊，世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年〞是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn)，身為華夏兒女見(jiàn)此一舉，能不熱血沸騰?

生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價(jià)值，生未必樂(lè)，死未必苦，但要死的有價(jià)值，否則我們不配享受死亡。

讀莊子之讀書(shū)心得篇5

如今一走進(jìn)書(shū)店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類的書(shū)籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書(shū)籍迎合了當(dāng)今繁雜社會(huì)下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書(shū)，卻總覺(jué)得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書(shū)實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書(shū)的讀后感，她認(rèn)真地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種.種現(xiàn)象，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，貼合自然，超越利碌功名和自我，逍遙得逍遙。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書(shū)這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。

于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光浮現(xiàn)給我們，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真智、感悟、逍遙、看得開(kāi)的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們往往被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波繁忙了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依舊空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)開(kāi)心。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉?xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不樂(lè)意、不開(kāi)心的事情?我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和開(kāi)心的生活狀態(tài)。

于丹在書(shū)中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題，自行車假如靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?由于它在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前