中國古代文學(xué)課件

中國古代文學(xué)

第一章史前的短歌與神話傳說

一、短歌與神話的發(fā)生（一）、短歌的發(fā)生：勞動的韻律（歌舞孿生）

戰(zhàn)爭（刑天舞干戚）

祭祀（巫）美（二）神話發(fā)生原因：對自然的敬畏，繼而試圖解釋自然、征服自然。圖騰崇拜二、神話的流傳與佚亡（一）、保存神話的主要典籍：《山海經(jīng)》、《天問》、《詩經(jīng)》、《莊子》、及其他經(jīng)史子集中（《孟子》、《墨子》、《韓非子》、《淮南子》、《呂氏春秋》）

（二）、主要神話類型：

1、創(chuàng)世神話：盤古開天2、始祖神話：女媧補(bǔ)天3、洪水神話：大禹治水4、戰(zhàn)爭神話：黃帝蚩尤之戰(zhàn)炎黃之戰(zhàn)（血流漂杵）5、發(fā)明創(chuàng)造神話：燧人氏（取火）神農(nóng)氏（耕種）倉頡造字后羿（弓箭）后稷有巢氏6、英雄及抗?fàn)幧裨挘嚎涓钢鹑站l(wèi)填海

（五）、神話的散失與演化

1、神話的歷史化（理性化）儒家刪削“其文不雅馴，縉紳先生難言之”（司馬遷）改造黃帝四面夔一足2、道教發(fā)展為仙話黃帝西王母嫦娥

（六）、神話對中國文學(xué)的影響：提供素材莊子“意聲塵外，怪生筆端”鯤鵬渾沌曹植《洛神賦》屈原《離騷》李商隱西游聊齋鏡花緣封神紅樓

第二章先秦文學(xué)

第一節(jié)先秦詩歌一、《詩經(jīng)》（一）簡介風(fēng)雅頌賦比興二、《詩經(jīng)》的內(nèi)容1、祭祀詩周詩史五篇2、農(nóng)事詩《七月》風(fēng)詩中最長最優(yōu)秀（袁行霈本）七月流火，九月授衣3、宴饗詩:君臣親朋歡聚宴饗4、怨刺詩：針砭時政《伐檀》《碩鼠》5、戰(zhàn)爭詩徭役詩《采薇》6、愛情婚姻詩《關(guān)雎》《蒹葭》7、愛國詩《黍離》

（三）、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)（四）、《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響二、屈原與楚辭（一）屈原生平（二）楚辭

（三）代表作《離騷》

1、離騷含義：遭受憂愁（司馬遷）離別的憂愁（王逸）2、離騷主旨：愛國忠君3、象征性意象：香草美人4、藝術(shù)特色：感情強(qiáng)烈想象豐富象征手法的成功運(yùn)用結(jié)構(gòu)宏偉5、形式特點(diǎn)：句式參差不齊，采用“兮”字放在句中或句尾（四）、其他作品1、《九歌》：祭神歌

《東皇太一》劇中的詩《湘夫人》男——女娥皇女英“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄扒Ч叛郧镏妗保ê鷳?yīng)麟）《少司命》女——男“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”“千古情語之祖”（王世貞）《山鬼》：鬼——人愛情的絕唱

2、《九章》一組抒情詩歌總稱，劉向編訂加題，主要敘述自身遭遇3、《天問》：奇特的詩歌，列舉自然界不可理解的現(xiàn)象，對天發(fā)問，探討宇宙萬物變化發(fā)展的道理。共有172個問題，為中國文學(xué)史所罕見?！巴拼酥疽玻m與日月可爭光也”（司馬遷）“其衣被詞人，非一代也”（劉勰）“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”（李白）“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”（杜甫）賈誼謫遷長沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬司馬遷逆境中寫“屈原放逐，乃賦離騷”陸游“離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳”“聽兒頌離騷，可以散我愁”魯迅“逸響偉辭，卓絕一世”“其影響后世之文章，乃甚或在三百篇以上”

（一）、《左傳》

春秋五大戰(zhàn)役晉楚城濮之戰(zhàn)晉文公先軫楚成王秦晉崤之戰(zhàn)

秦穆公孟明

晉襄公先軫晉楚泌之戰(zhàn)

楚莊王

荀林父

挑戰(zhàn)

手指可掬齊晉鞍之戰(zhàn)

晉景公郤克齊頃公逢丑父高固滅此朝食

余勇可賈晉楚鄢陵之戰(zhàn)晉厲公欒書楚共王養(yǎng)由基

子反宋楚泓水之戰(zhàn)宋襄公楚成王不重傷不擒二毛

不鼓不成列不以阻隘半渡不擊秦晉韓原之戰(zhàn)秦穆公晉惠公成語多行不義必自斃

玩火自焚

眾叛親離

趾高氣揚(yáng)

一鼓作氣

風(fēng)馬牛不相及

唇亡齒寒毛之不存皮將焉附

幸災(zāi)樂禍

退避三舍

有恃無恐

狼子野心

困獸猶斗

滅此朝食余勇可賈

慶父不死魯難未已

病入膏肓甚囂塵上

馬首是瞻

多難興邦

數(shù)典忘祖十年生聚十年教訓(xùn)

去惡務(wù)盡

楚才晉用上下其手

及瓜而代

言歸于好

魑魅魍魎狼子野心

外強(qiáng)中干

表里山河

厲兵秣馬困獸猶斗

鞭長莫及

城下之盟

貪天之功經(jīng)天緯地

居安思危

一問三不知后世評價“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山?！辟R循“尋左氏載諸大夫詞令，行人應(yīng)答，其文典而美，其語博而奧；述遠(yuǎn)古則委曲如存，徵近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄，指意深淺。諒非經(jīng)營草創(chuàng)，出自一時；琢磨潤色，獨(dú)成一手。斯蓋當(dāng)時國史，已有成文，丘明但編而次之”。劉知幾（《史通》）（從左丘明關(guān)于士大夫言語和行人問答的記載中可以看出，他的文章典雅而優(yōu)美，語言博大而深遠(yuǎn)；講述古代的事情很詳盡，讓人仿佛就發(fā)生在眼前，講述近代的事又形象生動沒有遺漏和掩蓋什么。想必他對古籍的考察下了很多功夫，對書中的意義也體會得很深刻。（左傳）恐怕不是簡簡單單在很短時間就能寫出來的；對文字的修飾和潤色，也是別具一格。當(dāng)時的國別史已經(jīng)出現(xiàn)了，左丘明編完左傳后，那些國別史（的成就）也就排到左傳之后去了。）“左氏之?dāng)⑹乱?，述行師則簿領(lǐng)盈視，嚨聒沸騰；論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前；申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺侮可見；談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量，陳亡國則凄涼可憫?；螂檗o潤簡牘，或美句如詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕?！眲⒅海ā妒吠s說上》）“意盡而言止者，天下之至言也。然而言止而意不盡，尤為極致，如《禮記》、《左傳》可見?！碧K軾（《蘇文忠公全集》）

“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之方，斯為大備?！眲⑽踺d（二）、《國語》如火如荼眾志成城（三）、《戰(zhàn)國策》縱橫家：崇“計(jì)”、尚“賢”、重“利”尊“時”“雖非義理之所存，辯麗橫肆，亦文辭之最”（王覺《題戰(zhàn)國策》）“《戰(zhàn)國策》所載，大抵皆縱橫捭闔，譎誑相輕、傾奪之說也。其事淺陋不足道，然而人必讀之，則必向其說之工而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已?！保ɡ钗氖濉稌鴳?zhàn)國策后》）“《國策》文有兩種：一堅(jiān)明約束，賈生得之；一沉郁頓挫，司馬子長得之”（劉熙載《藝概》）狡兔三窟

鷸蚌相爭漁翁得利

畫蛇添足狐假虎威

南轅北轍

亡羊補(bǔ)牢

驚弓之鳥不可同日而語

折沖樽俎行百里者半于九十眾口鑠金唇亡齒寒第三節(jié)、諸子散文（說理散文）（一）、諸子散文興起的歷史背景：百家爭鳴“圣王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱，墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨?！泵献印疤煜麓髞y，圣賢不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通?！颍偌彝环?，必不合矣。后世學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術(shù)將為天下裂?！鼻f子《天下》“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾?！薄盾髯印し鞘印贰爸T子十家，其可觀者九家而已……若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣?！卑喙獭稘h書·藝文志》1、儒家孔子思想核心：以“仁”（愛）釋“禮”教育思想：有教無類因材施教舉一反三溫故知新思維方式：中庸之道過猶不及怨而不怒，哀而不傷，樂而不淫發(fā)乎情，止乎禮人生態(tài)度：知其不可而為之剛健進(jìn)取宇宙觀：畏天命敬鬼神而遠(yuǎn)之子不語怪力亂神文學(xué)觀念：興觀群怨孟子：性善論仁政（王道）民本思想（民貴君輕）養(yǎng)氣（浩然之氣）荀子：性惡論隆禮制天命而用之（人定勝天）3、墨家：“翟度身而衣，量腹而食，比于賓萌，未敢求仕。”（《呂氏春秋·高義》）“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。或曰并孔子時，或曰在其后?！保ā妒酚洝罚澳瞧湫?，以日夜勤勞，面目瘠墨得號”（顧實(shí)《藝文志講疏》）“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也?！保ā痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》）“日夜不休,以苦為極”（孫詒讓《墨子傳略》）“兼愛”“非攻”功利主義節(jié)用節(jié)葬非樂非命尚賢尚同尊天（“天志”）事鬼（“明鬼”）“言之無文，行之不遠(yuǎn)”“多而不辯”恐“買櫝還珠”“以文害用”（《韓非子》）4、法家：韓非子法術(shù)勢嚴(yán)刑峻法專制獨(dú)裁5、陰陽：鄒衍五行相生相克金木水火土6、縱橫：蘇秦張儀“一怒天下懼，安居天下息。所在國重，所去國輕。”7、名家：惠施合同異“至大無外，謂之大一，至小無內(nèi)，謂之小一”萬物無差別公孫龍子離堅(jiān)白白馬非馬堅(jiān)白石二8、農(nóng)家：許行9、雜家10、小說家“小說家流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說之所造也。”11、兵家：孫吳

（二）、諸子散文介紹

1、《論語》語錄體散文不恥下問學(xué)而不厭誨人不倦發(fā)憤忘食舉一反三任重道遠(yuǎn)循循善誘后生可畏過猶不及欲速則不達(dá)知其不可為而為之歲不我與殺雞焉用牛刀四體不勤五谷不分往者不可諫來者猶可追2、《老子》五千言：以韻文為主，韻散結(jié)合，其文學(xué)性主要源于哲學(xué)表述中反映的情感和具有詩意的語言。4、《莊子》先秦諸子散文中最具有文學(xué)價值和浪漫色彩1、寓言“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”2、想象“意出塵外，怪生筆端”（劉熙載任公子垂釣杯水芥舟朝菌蟪蛄蝸角蠻觸骷髏問道罔兩問影莊周夢蝶渾沌鑿七竅而死3、語言朝三暮四運(yùn)斤如風(fēng)望洋興嘆貽笑大方邯鄲學(xué)步吐故納新得意忘言搖舌鼓唇

大相徑庭東施效顰庖丁解牛躊躇滿志

游刃有余切中肯綮井底之蛙雞鳴狗吠

每況愈下越俎代庖痀僂承蜩鵬程萬里栩栩如生薪盡火傳螳臂當(dāng)車肝膽楚越

相濡以沫善始善終虛與委蛇得心應(yīng)手

東施效顰管窺錐指呆若木雞送往迎來亦步亦趨失之交臂天高地遠(yuǎn)白駒過隙婦姑勃谿得魚忘筌得意忘言捉襟見肘分庭抗禮大而無當(dāng)不近人情求之不得莫逆之交不近人情

勞而無功鬼斧神工害群之馬虎口余生逍遙游“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！薄懊旯蒙渲剑猩袢司友?，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘，而年谷熟，吾以是狂而不信也?！?/p>

5、《荀子》

1、論辯2、比喻排比韻語青出于藍(lán)而勝于藍(lán)提綱挈領(lǐng)開源節(jié)流

6、《韓非子》

1、現(xiàn)實(shí)性2、論辯3、寓言4、藝術(shù)性構(gòu)思描寫語言守株待兔自相矛盾濫竽充數(shù)鄭人買履畫鬼最易買櫝還珠郢書燕說酸酒不售諱疾忌醫(yī)老馬識途遠(yuǎn)水不解近渴秦伯嫁女

第三章秦漢文學(xué)

第一節(jié)秦代文學(xué)一、《呂氏春秋》呂不韋雜家1、思想傾向：雜家（道、儒、陰陽）2、文學(xué)性表現(xiàn)：①有些文章精煉短小。文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事說理頗為生動。②寓言豐富多彩（200多則）成語：刻舟求劍因噎廢食竭澤而漁二、李斯的散文1、《諫逐客書》文章辭采華美，鋪陳排比，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗?！榜夡w之祖”“后世奏疏之楷?！?、刻石文以四字句韻文寫成，氣魄雄偉，文字典雅，以深樸為體?！翱胺Q碑銘之祖”第二節(jié)漢代文學(xué)概述一、漢代作家群體的生成1、解讀文學(xué)典籍的時尚。詩經(jīng)楚辭2、獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣。3、文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立。樂府東觀鴻都門學(xué)4、游宦風(fēng)氣。侍從幕僚二、漢代文學(xué)的基本形勢1、苞括宇宙，總覽天人，貫通古今的藝術(shù)追求。“賦家之心，苞括宇宙，總覽人物”（司馬相如）“究天人之際，通古今之變，成一家之言”崇高的巨麗之美2、立功揚(yáng)名的價值取向和圣主賢臣的理想。3、對機(jī)遇和命運(yùn)的感概。4、歌頌與批判的更替。批判——歌頌——批判5、文人的獨(dú)立與依附。獨(dú)立——依附——獨(dú)立6、從浪漫到現(xiàn)實(shí)。7、民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作的互相促進(jìn)。8、文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動。①作家與經(jīng)儒師的雙重身份②文學(xué)的鋪張揚(yáng)厲與經(jīng)學(xué)的繁瑣解讀③文學(xué)的浪漫性與經(jīng)學(xué)的虛幻性。人神交往與天人感應(yīng)（讖緯之學(xué)）④文學(xué)的重摹擬與經(jīng)學(xué)的固守師法家法⑤文學(xué)與經(jīng)學(xué)的從繁到簡⑥經(jīng)學(xué)決定了文學(xué)思潮和文學(xué)觀念。工具論“發(fā)乎情止乎禮”強(qiáng)調(diào)諷諫教化作用“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”三、漢代文學(xué)樣式的嬗變與分期（一）、漢代的文學(xué)樣式1賦：漢代最有代表性的文學(xué)樣式。介于詩歌散文之間，韻散兼行，是詩歌的散文化，散文的詩化。枚乘，司馬相如，揚(yáng)雄，班固，張衡騷體賦，漢大賦，抒情小賦，駢體賦，文賦2、散文?！妒酚洝泛汀稘h書》3、詩歌。五言抒情詩的典范——古詩十九首

樂府詩（二）漢代文學(xué)分期1、高祖至景帝：初期賈誼枚乘2、武帝至宣帝：全盛期司馬相如司馬遷3、元帝至東漢和帝：中興期揚(yáng)雄班固王充4、安帝至靈帝：由盛轉(zhuǎn)衰張衡古詩十九首第二節(jié)一、西漢散文（一）、賈誼的政論文賈誼：漢初最重要的思想家和最杰出的文人1、專題政論文：《過秦論》“前事不忘后事之師也”2、疏牘文：《論積貯疏》《陳政事疏》晁錯《論貴粟疏》“臣竊為事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六?！倍ⅰ痘茨献印罚ā痘茨哮櫫摇罚┗茨贤鮿布捌溟T客所做1、以道家思想為主，雜以儒墨申韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，多用歷史、神話、傳說、故事來說理，重視語言的修飾整飭，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。女媧補(bǔ)天后羿射日公共觸不周山塞翁失馬螳臂當(dāng)車削足適履一葉知秋西漢其他散文作家作品董仲舒天人三策劉向司馬相如《難蜀父老》東方朔《答客難》桓寬《鹽鐵論》揚(yáng)雄《解嘲》《解難》書信體：鄒陽《獄中上梁王書》枚乘《諫吳王書》司馬遷《報任安書》（三）、司馬遷的《史記》（紀(jì)傳體通史）1、生平創(chuàng)作概況①家鄉(xiāng)景觀與童年生活陜西韓城秦晉魏戰(zhàn)地②家學(xué)淵源與轉(zhuǎn)益多師司馬談董仲舒孔安國③博覽群書與漫游交往《尚書》《山海經(jīng)》關(guān)于“九州山”的記載漫游：探大禹遺址吊屈原于長沙訪許由墓春申君宮殿參觀曹參、樊噲、夏侯嬰故居聽楚漢戰(zhàn)爭軼事探訪孔廟韓信母墓（髙敞地）夷門（城東門）薛地多暴民，鄒魯多搢紳交游：周霸講項(xiàng)羽公孫秀講荊軻刺秦朱建之子講陸賈蘇武之父講衛(wèi)青樊噲、賈誼、馮唐

后人講先祖李廣郭解李陵

④從立言不朽到發(fā)憤著書宮刑“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄熬刻烊酥?，通古今之變，成一家之言”《報任安書》“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”

2、《史記》的敘事藝術(shù)①勾連天人。貫通古今的結(jié)構(gòu)框架。十二本紀(jì)十表八書三十世家七十列傳本紀(jì)：北斗世家：28星宿列傳：群星帝王貴族一般人②歷史邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)。政治地位決定體制，但又不盡然?；莸叟c呂后項(xiàng)羽孔子陳勝人物傳記排列以時間為序，兼顧傳主內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類相從的原則。司馬穰苴、孫武、吳起、伍子胥：軍事家蘇秦、張儀：策士韓長孺、李廣、衛(wèi)青、霍去?。嚎箵粜倥膶㈩I(lǐng)合傳以類相從：游俠列傳、佞幸列傳、滑稽列傳、循吏列傳、酷吏列傳、貨殖列傳廉頗、藺相如、趙奢、李牧合傳《張丞相列傳》以御史大夫一職連綴多人（6人）③因果關(guān)系的探索展示如項(xiàng)羽并非“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”，而是“自矜功伐，奮其私智”“欲以力征經(jīng)營天下”吳起“刻暴少恩”李廣“不遇”和衛(wèi)青“天幸”“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”（王維）李斯“倉鼠”與“廁鼠”之嘆，學(xué)帝王術(shù)，別荀子時說“詬莫大于卑賤，悲莫甚于貧困”。商鞅“任法”