《逍遙游》優(yōu)質(zhì)課課件

導(dǎo)語(yǔ)你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；持竿不顧，那是你留給后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你別樣的悲戚，而曳尾涂中，那是你智達(dá)的選擇；莊周夢(mèng)蝶，那是你飄飛的思想；大鵬展翅，那是你逍遙的身姿。燭照千年的月光里，你站成了不朽，在我們走投無路之時(shí)，莊子，我們還能親近你的靈魂嗎？塵世喧鬧的市廛聲中，我們是否能如你一樣摶身扶搖，與高貴與尊嚴(yán)共展羽翼？1ppt課件導(dǎo)語(yǔ)你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，莊子的故事2ppt課件莊子的故事2ppt課件莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？周之蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。過去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，欣然自得地一只飛舞的蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒來，驚惶不定之間才知原來是我莊周！不知是莊周夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶在夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶，那必是有區(qū)別的。這就叫做物、我交合與變化。莊周夢(mèng)碟：比喻人生變化無常3ppt課件莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！?/p>

——《莊子·雜篇·外物》貧困－涸轍之鮒寓意：作者用十分簡(jiǎn)練的文筆，描繪出一個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。

后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。4ppt課件莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將

莊子衣大布而補(bǔ)之，正絜系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。王獨(dú)不見夫騰猿乎？其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng)悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間而欲無憊，奚可得邪？《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒??？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？”貧窮但不潦倒5ppt課件莊子衣大布而補(bǔ)之，正絜系履而過魏王。魏王曰

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘(guó)者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”

——《莊子·雜篇·列御寇》宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國(guó)，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處?！鼻f子說：“聽說秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢？你走開吧！”

視錢財(cái)如糞土6ppt課件宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

視權(quán)貴如腐鼠《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來嚇我嗎？”7ppt課件惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來生死觀—鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

——《莊子·外篇·至樂》

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”

莊子說：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)狻A雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！?/p>

8ppt課件生死觀—鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而莊子的修養(yǎng)境界莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。9ppt課件莊子的修養(yǎng)境界莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)

莊子（約前369~前286），名

，

時(shí)期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無為思想家、文學(xué)家“文哲大師”、“逍遙之祖”10ppt課件莊子（約前369~前286），名《莊子》

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢(shì)

。

《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒?！捌湮耐粞蟊訇H，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福耙运枷爰叶嫖恼录业娜耍谥袊?guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！保ü簦?文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。

33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆“百家之冠”《南華經(jīng)》唐玄宗尊莊子為南華真人11ppt課件《莊子》《莊子》一書，今存篇，分為逍遙游

莊子深邃的人生感悟

12ppt課件逍遙游莊子深邃的人生感悟

12ppt課件知識(shí)目標(biāo)了解莊子及《莊子》的有關(guān)知識(shí)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及文言句式。

能力目標(biāo)

1．誦讀課文，疏通文意。2．掌握本文以寓言故事來說明道理的方法。

情感目標(biāo)理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對(duì)自由的不合理因素。學(xué)習(xí)目標(biāo)13ppt課件知識(shí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)13ppt課件寫作背景

莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。14ppt課件寫作背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩

莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。15ppt課件莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的關(guān)于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”。

馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：勝義無疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。

16ppt課件關(guān)于《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占朗讀課文糾正讀音17ppt課件朗讀課文糾正讀音17ppt課件徙(xǐ)坳(ào)堂摶(tuán)

夭(yāo)閼(è)蜩(tiáo)蟬決(xuè)起而飛舂(chōng)米蟪(huì)蛄(gū)斥鴳(yàn)

數(shù)(shuò)數(shù)然泠(líng)然18ppt課件徙(xǐ)坳(ào)堂通假字1．北冥有魚（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通“返”，返回）

3．小知不及大知（通“智”，智慧）

4．此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）

5．旬有五日而后反（通“又”、“返”）

7．而御六氣之辯（通“變”，變化）

8．而后乃今培風(fēng)（通“憑”，憑借，依靠）

9．其正色邪（通“耶”，語(yǔ)氣詞）

10．湯之問棘也是已（通“矣”，語(yǔ)氣詞）

11．辯乎榮辱之境（通“辨”，辨明）19ppt課件通假字1．北冥有魚（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通詞類活用

名詞作狀語(yǔ)

水擊三千里（水，在水面上）

名詞作動(dòng)詞

1．奚以之九萬(wàn)里而南為（名作動(dòng)，南行）

2．不過數(shù)仞而下（下，落下，降落）

形容詞作動(dòng)詞

怒而飛（怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀）

使動(dòng)用法

1．德合一君，而征一國(guó)者（合：使……滿意；征：使……信任）

2．彼于致福者（致，使……到來）20ppt課件詞類活用名詞作狀語(yǔ)

水擊三千里（水，在水面上）

名詞作特殊句式（一）判斷句

1．《齊諧》者，志怪者也。（……者，……也）

2．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。（……者，……也）

3．此小大之辯也（……也）

4．此雖免乎行，猶有所待者也（……者也）（二）倒裝句

1．賓語(yǔ)前置句

①

奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置句，=

以奚知其然也）

②

莫之夭閼(è)者（賓語(yǔ)前置，=

莫夭閼之）

③

彼且奚適也（賓語(yǔ)前置，=

彼且適奚也）

④

之二蟲又何知（賓語(yǔ)前置，=

之二蟲又知何）

⑤

彼且惡(wū)乎待哉（賓語(yǔ)前置，=

彼且待惡乎哉）

2．狀語(yǔ)后置句

①

覆杯水于坳(āo)堂之上（介詞結(jié)構(gòu)后置，=

于坳堂之上覆杯水）

②

翱翔蓬蒿之間（介詞結(jié)構(gòu)后置，=

于蓬蒿之間翱翔）

③

去以六月息者也（介詞結(jié)構(gòu)后置，=

以六月息去）（三）省略句

翱翔（于）蓬蒿之間。（省介詞“于”）21ppt課件特殊句式（一）判斷句

1．《齊諧》者，志怪者也。（……者，…古今異義

1．雖然，猶有未樹也

古：雖然這樣

今：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。2．腹猶果然

古：食飽之狀

今：表示事實(shí)與所說或所料相符。3、眾人匹之

古：一般人

今：多數(shù)人。4、小年不及大年

古：壽命。

今：時(shí)間單位5．蟪蛄不知春秋

古：四季。

今：春季和秋季，歲月；人的年歲22ppt課件古今異義

1．雖然，猶有未樹也

古：雖然這樣

23ppt課件23ppt課件24ppt課件24ppt課件25ppt課件25ppt課件26ppt課件26ppt課件27ppt課件27ppt課件28ppt課件28ppt課件“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動(dòng)記載名詞作狀語(yǔ)，在海面上29ppt課件“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動(dòng)記載名詞作狀語(yǔ)，在海面上2盡則，就名詞用作動(dòng)詞，南行往形容詞用作名詞，郊外30ppt課件盡則，就名詞用作動(dòng)詞，南行往形容詞用作名詞，郊外30ppt課古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的樣子此，這31ppt課件古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬(wàn)里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語(yǔ)前置沒有阻礙它的東西.反問句哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢?賓語(yǔ)前置這兩只蟲子又知道什么?32ppt課件翻譯:南冥者,天池也.判斷句南冥是天然形成的大33ppt課件33ppt課件34ppt課件34ppt課件35ppt課件35ppt課件36ppt課件36ppt課件37ppt課件37ppt課件壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月的第一日指四季38ppt課件壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月憑獨(dú)古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長(zhǎng)39ppt課件憑獨(dú)古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長(zhǎng)39ppt課件直上穿過將要名詞用作動(dòng)詞，向上飛名詞用作動(dòng)詞，向下落“辯”通“辨”，區(qū)別40ppt課件直上穿過將要名詞用作動(dòng)詞，向上飛名詞用作動(dòng)詞，向下落“辯”通41ppt課件41ppt課件42ppt課件42ppt課件43ppt課件43ppt課件44ppt課件44ppt課件功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪45ppt課件功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪通“又”名詞用作動(dòng)詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回46ppt課件通“又”名詞用作動(dòng)詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回使動(dòng)用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利47ppt課件使動(dòng)用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利思考探討：一二兩自然段主要描寫了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？鵬鳥：南徙以六月息摶扶搖高飛野馬塵埃：生物以息相吹的結(jié)果48ppt課件思考探討：鵬鳥：南徙以六月息摶扶搖高飛48ppt課件鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里六月之息有所待49ppt課件鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。50ppt課件野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都閱讀探討：三四兩段主要描寫了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？這種對(duì)象有何特殊表情？蜩學(xué)鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑51ppt課件閱讀探討：蜩學(xué)鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑51ppt

鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。

水霧塵埃：要靠氣息相吹。

大舟無力：因?yàn)榉e水不深。

杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。

蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。

遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。萬(wàn)物都有所待；都沒有絕對(duì)自由

闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。52ppt課件鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。萬(wàn)物都有所待；都沒有絕對(duì)自野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆有所待鯤鵬奮飛53ppt課件野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆有所待鯤鵬奮飛53pp閱讀探討：文中“之二蟲又何知”蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理？事物、目標(biāo)無論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。54ppt課件閱讀探討：事物、目標(biāo)無論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，思考：作者為了說明“此小大之辯也”這個(gè)道理，五六兩段舉了哪些例子？

例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳（此物重點(diǎn)處理）。闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。55ppt課件思考：作者為了說明“此小大之辯也”這個(gè)道理，五六兩段舉了哪些這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬(wàn)物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。56ppt課件這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。理清第二部分思路：57ppt課件朝菌不知晦朔，蟪第七段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境58ppt課件第七段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官問題探究作者是怎樣提出自己“逍遙”的主張的？真正的“逍遙游”是怎樣的境界？哪些人能達(dá)到這種境界？分解一、前面五段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述，舉“效”“比”“合”“征”四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰?，但都不免有所待，從而從正面直接闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。分解二、真正逍遙游的境界是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”就是說，要順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，做到“無所待”，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于“有己”。因而提出了解決的辦法，即所謂“無己”，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂“無功”，就是去除功名利神祿之心，無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。59ppt課件問題探究分解一、前面五段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析，本總結(jié)：文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待”

↓萬(wàn)物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

60ppt課件總結(jié)：文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待”↓萬(wàn)物所待有“小大之辯寫作特點(diǎn)五、全文鑒賞要點(diǎn)：1.借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。2.想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。3.運(yùn)用了比喻、夸張、擬人、類比等多種修辭手法。61ppt課件寫作特點(diǎn)五、全文鑒賞要點(diǎn)：61ppt課件

主旨

——逍遙游

擺脫一切世俗的羈絆，追求精神上絕對(duì)自由的境界逍遙游是心靈之游

逍遙游是虛無之游

逍遙游是自然之游

62ppt課件

主旨——逍遙游

逍遙游是心靈之游

63ppt課件63ppt課件1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。莊子認(rèn)為，世上萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進(jìn)而達(dá)到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬(wàn)物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會(huì)受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達(dá)到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)的自由。莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。莊子的哲學(xué)其實(shí)就是人生哲學(xué)。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個(gè)層面,物質(zhì)形體的活動(dòng)總是有待的,而無形的精神活動(dòng)可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級(jí),達(dá)到無待的自由。課堂討論：你對(duì)逍遙游的境界有何看法？

64ppt課件1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自2、專家的看法：然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實(shí)生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發(fā)出來的；同時(shí)，鑒于個(gè)人的獨(dú)存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會(huì)莊子。因而莊子哲學(xué)對(duì)于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認(rèn)的，同樣的一句話，有人會(huì)視如智慧之言，有人會(huì)以為是無稽之談。事實(shí)上，莊子的哲學(xué)不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則有如爭(zhēng)吵不休的猴子?？此麜写簌i小鳥的比喻、河伯海若的對(duì)話，以及井底蝦蟆的設(shè)喻，你會(huì)覺得他簡(jiǎn)直是千古一傲人。在人類歷史的時(shí)空中，孤鴻遠(yuǎn)影，“獨(dú)與天地精神往來”。從莊子哲學(xué)的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細(xì)的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細(xì)者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個(gè)角度作面面的透視。你對(duì)逍遙游的境界有何看法？

65ppt課件2、專家的看法：你對(duì)逍遙游的境界有何看法？6人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：66ppt課件人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的

放棄了繁華，你擁有了寧?kù)o。面對(duì)生命的困境淡然直視，然后在思辨的機(jī)智中超然解脫，讓自己在一場(chǎng)關(guān)于人生觀的精彩的心靈對(duì)話中，感受到莊子那一顆難能可貴的平常心。從此你不必在繁華中追逐名利，你可以在寧?kù)o中反思，在寧?kù)o中尋找自我，在寧?kù)o中品味人生。

放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚；你可以一天到晚做著“化蝶”的那一個(gè)夢(mèng)；你可以像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”，也可以像李白一樣“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，從此你不必為名聲地位而煞費(fèi)心機(jī)。你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢(shì)者之間所玩弄的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的罪惡用心，激烈反對(duì)君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭(zhēng)行為；你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的眾生，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠(yuǎn)一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。67ppt課件放棄了繁華，你擁有了寧?kù)o。面對(duì)生命的困境淡然直視，然后68ppt課件68ppt課件69ppt課件69ppt課件導(dǎo)語(yǔ)你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；持竿不顧，那是你留給后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你別樣的悲戚，而曳尾涂中，那是你智達(dá)的選擇；莊周夢(mèng)蝶，那是你飄飛的思想；大鵬展翅，那是你逍遙的身姿。燭照千年的月光里，你站成了不朽，在我們走投無路之時(shí)，莊子，我們還能親近你的靈魂嗎？塵世喧鬧的市廛聲中，我們是否能如你一樣摶身扶搖，與高貴與尊嚴(yán)共展羽翼？70ppt課件導(dǎo)語(yǔ)你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，莊子的故事71ppt課件莊子的故事2ppt課件莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？周之蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。過去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，欣然自得地一只飛舞的蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒來，驚惶不定之間才知原來是我莊周！不知是莊周夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶在夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶，那必是有區(qū)別的。這就叫做物、我交合與變化。莊周夢(mèng)碟：比喻人生變化無常72ppt課件莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！?/p>

——《莊子·雜篇·外物》貧困－涸轍之鮒寓意：作者用十分簡(jiǎn)練的文筆，描繪出一個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。

后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。73ppt課件莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將

莊子衣大布而補(bǔ)之，正絜系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。王獨(dú)不見夫騰猿乎？其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng)悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間而欲無憊，奚可得邪？《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒??？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？”貧窮但不潦倒74ppt課件莊子衣大布而補(bǔ)之，正絜系履而過魏王。魏王曰

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘(guó)者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”

——《莊子·雜篇·列御寇》宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國(guó)，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處。”莊子說：“聽說秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢？你走開吧！”

視錢財(cái)如糞土75ppt課件宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

視權(quán)貴如腐鼠《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來嚇我嗎？”76ppt課件惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來生死觀—鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

——《莊子·外篇·至樂》

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”

莊子說：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)猓獨(dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！?/p>

77ppt課件生死觀—鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而莊子的修養(yǎng)境界莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。78ppt課件莊子的修養(yǎng)境界莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)

莊子（約前369~前286），名

，

時(shí)期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無為思想家、文學(xué)家“文哲大師”、“逍遙之祖”79ppt課件莊子（約前369~前286），名《莊子》

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢(shì)

。

《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒?！捌湮耐粞蟊訇H，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福耙运枷爰叶嫖恼录业娜?，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！保ü簦?文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。

33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆“百家之冠”《南華經(jīng)》唐玄宗尊莊子為南華真人80ppt課件《莊子》《莊子》一書，今存篇，分為逍遙游

莊子深邃的人生感悟

81ppt課件逍遙游莊子深邃的人生感悟

12ppt課件知識(shí)目標(biāo)了解莊子及《莊子》的有關(guān)知識(shí)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及文言句式。

能力目標(biāo)

1．誦讀課文，疏通文意。2．掌握本文以寓言故事來說明道理的方法。

情感目標(biāo)理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對(duì)自由的不合理因素。學(xué)習(xí)目標(biāo)82ppt課件知識(shí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)13ppt課件寫作背景

莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。83ppt課件寫作背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩

莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。84ppt課件莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的關(guān)于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”。

馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：勝義無疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。

85ppt課件關(guān)于《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占朗讀課文糾正讀音86ppt課件朗讀課文糾正讀音17ppt課件徙(xǐ)坳(ào)堂摶(tuán)

夭(yāo)閼(è)蜩(tiáo)蟬決(xuè)起而飛舂(chōng)米蟪(huì)蛄(gū)斥鴳(yàn)

數(shù)(shuò)數(shù)然泠(líng)然87ppt課件徙(xǐ)坳(ào)堂通假字1．北冥有魚（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通“返”，返回）

3．小知不及大知（通“智”，智慧）

4．此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）

5．旬有五日而后反（通“又”、“返”）

7．而御六氣之辯（通“變”，變化）

8．而后乃今培風(fēng)（通“憑”，憑借，依靠）

9．其正色邪（通“耶”，語(yǔ)氣詞）

10．湯之問棘也是已（通“矣”，語(yǔ)氣詞）

11．辯乎榮辱之境（通“辨”，辨明）88ppt課件通假字1．北冥有魚（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通詞類活用

名詞作狀語(yǔ)

水擊三千里（水，在水面上）

名詞作動(dòng)詞

1．奚以之九萬(wàn)里而南為（名作動(dòng)，南行）

2．不過數(shù)仞而下（下，落下，降落）

形容詞作動(dòng)詞

怒而飛（怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀）

使動(dòng)用法

1．德合一君，而征一國(guó)者（合：使……滿意；征：使……信任）

2．彼于致福者（致，使……到來）89ppt課件詞類活用名詞作狀語(yǔ)

水擊三千里（水，在水面上）

名詞作特殊句式（一）判斷句

1．《齊諧》者，志怪者也。（……者，……也）

2．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。（……者，……也）

3．此小大之辯也（……也）

4．此雖免乎行，猶有所待者也（……者也）（二）倒裝句

1．賓語(yǔ)前置句

①

奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置句，=

以奚知其然也）

②

莫之夭閼(è)者（賓語(yǔ)前置，=

莫夭閼之）

③

彼且奚適也（賓語(yǔ)前置，=

彼且適奚也）

④

之二蟲又何知（賓語(yǔ)前置，=

之二蟲又知何）

⑤

彼且惡(wū)乎待哉（賓語(yǔ)前置，=

彼且待惡乎哉）

2．狀語(yǔ)后置句

①

覆杯水于坳(āo)堂之上（介詞結(jié)構(gòu)后置，=

于坳堂之上覆杯水）

②

翱翔蓬蒿之間（介詞結(jié)構(gòu)后置，=

于蓬蒿之間翱翔）

③

去以六月息者也（介詞結(jié)構(gòu)后置，=

以六月息去）（三）省略句

翱翔（于）蓬蒿之間。（省介詞“于”）90ppt課件特殊句式（一）判斷句

1．《齊諧》者，志怪者也。（……者，…古今異義

1．雖然，猶有未樹也

古：雖然這樣

今：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。2．腹猶果然

古：食飽之狀

今：表示事實(shí)與所說或所料相符。3、眾人匹之

古：一般人

今：多數(shù)人。4、小年不及大年

古：壽命。

今：時(shí)間單位5．蟪蛄不知春秋

古：四季。

今：春季和秋季，歲月；人的年歲91ppt課件古今異義

1．雖然，猶有未樹也

古：雖然這樣

92ppt課件23ppt課件93ppt課件24ppt課件94ppt課件25ppt課件95ppt課件26ppt課件96ppt課件27ppt課件97ppt課件28ppt課件“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動(dòng)記載名詞作狀語(yǔ)，在海面上98ppt課件“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動(dòng)記載名詞作狀語(yǔ)，在海面上2盡則，就名詞用作動(dòng)詞，南行往形容詞用作名詞，郊外99ppt課件盡則，就名詞用作動(dòng)詞，南行往形容詞用作名詞，郊外30ppt課古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的樣子此，這100ppt課件古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬(wàn)里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語(yǔ)前置沒有阻礙它的東西.反問句哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢?賓語(yǔ)前置這兩只蟲子又知道什么?101ppt課件翻譯:南冥者,天池也.判斷句南冥是天然形成的大102ppt課件33ppt課件103ppt課件34ppt課件104ppt課件35ppt課件105ppt課件36ppt課件106ppt課件37ppt課件壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月的第一日指四季107ppt課件壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月憑獨(dú)古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長(zhǎng)108ppt課件憑獨(dú)古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長(zhǎng)39ppt課件直上穿過將要名詞用作動(dòng)詞，向上飛名詞用作動(dòng)詞，向下落“辯”通“辨”，區(qū)別109ppt課件直上穿過將要名詞用作動(dòng)詞，向上飛名詞用作動(dòng)詞，向下落“辯”通110ppt課件41ppt課件111ppt課件42ppt課件112ppt課件43ppt課件113ppt課件44ppt課件功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪114ppt課件功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪通“又”名詞用作動(dòng)詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回115ppt課件通“又”名詞用作動(dòng)詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回使動(dòng)用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利116ppt課件使動(dòng)用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利思考探討：一二兩自然段主要描寫了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？鵬鳥：南徙以六月息摶扶搖高飛野馬塵埃：生物以息相吹的結(jié)果117ppt課件思考探討：鵬鳥：南徙以六月息摶扶搖高飛48ppt課件鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里六月之息有所待118ppt課件鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。119ppt課件野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都閱讀探討：三四兩段主要描寫了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？這種對(duì)象有何特殊表情？蜩學(xué)鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑120ppt課件閱讀探討：蜩學(xué)鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑51ppt

鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。

水霧塵埃：要靠氣息相吹。

大舟無力：因?yàn)榉e水不深。

杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。

蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。

遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。萬(wàn)物都有所待；都沒有絕對(duì)自由

闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。121ppt課件鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。萬(wàn)物都有所待；都沒有絕對(duì)自野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆有所待鯤鵬奮飛122ppt課件野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆有所待鯤鵬奮飛53pp閱讀探討：文中“之二蟲又何知”蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理？事物、目標(biāo)無論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。123ppt課件閱讀探討：事物、目標(biāo)無論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，思考：作者為了說明“此小大之辯也”這個(gè)道理，五六兩段舉了哪些例子？

例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳（此物重點(diǎn)處理）。闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。124ppt課件思考：作者為了說明“此小大之辯也”這個(gè)道理，五六兩段舉了哪些這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬(wàn)物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。125ppt課件這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。理清第二部分思路：126ppt課件朝菌不知晦朔，蟪第七段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境127ppt課件第七段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官問題探究作者是怎樣提出自己“逍遙”的主張的？真正的“逍遙游”是怎樣的境界？哪些人能達(dá)到這種境界？分解一、前面五段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述，舉“效”“比”“合”“征”四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰?，但都不免有所待，從而從正面直接闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。分解二、真正逍遙游的境界是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”就是說，要順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，做到“無所待”，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于“有己”。因而提出了解決的辦法，即所謂“無己”，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂“無功”，就是去除功名利神祿之心，無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。128ppt課件問題探究分解一、前面五段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析，本總結(jié)：文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待”

↓萬(wàn)物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界