高中歷史之歷史百科清代入學(xué)典禮素材

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高中歷史之歷史百科清代入學(xué)典禮素材清代的入學(xué)典禮

清代地方志中所記載的官學(xué)送學(xué)禮，是中國歷代典籍文獻(xiàn)中最早記載的入學(xué)典禮。送學(xué)禮所表達(dá)的尊師重道、愛生崇禮的特性，頗值得今人關(guān)注。

一

送學(xué)禮是清代地方官為官學(xué)新生舉行的入學(xué)典禮。清代學(xué)校以府、州、縣為基本單位，各建立一所學(xué)校，稱為儒學(xué)。在本省學(xué)政主持的每三年一次的歲試和科試中，各儒學(xué)可以按既定名額，各招收一次新生。在新生入學(xué)時，往往會舉行送學(xué)禮。乾隆《洛陽縣志》卷6《禮樂志》較為詳細(xì)地記載了這一典禮的基本程序：每學(xué)政歲科試新生紅案到學(xué)之后，知縣曉示各生送學(xué)日期。至期，各生詣縣署，集寅賓館。知縣公服升堂，各生由東角門進至檐下，行庭參禮。畢，各生西面立，學(xué)書北面立，唱名。門斗東面立，為各生簪花。酌酒三巡。畢，各生面北三揖。具鼓樂，由中門出。知縣親送至文廟殿階下，率行三跪九叩頭禮。畢，詣明倫堂，知縣、教官行交拜禮。諸生拜師，兩拜；謝知縣，兩拜。入座，行酒數(shù)巡，肅揖而退。

清代送學(xué)禮有三個各地共有的核心環(huán)節(jié)，一是地方官發(fā)帖邀集新生，為其簪掛花紅，二是地方官率領(lǐng)新生到孔廟大成殿，向孔子圣像行三跪九叩首的謁廟禮，三是地方官率領(lǐng)新生到儒學(xué)明倫堂，向教官行謁師禮。從130余種地方志的記載看，各地送學(xué)禮的稱謂并不完全一致，除了送學(xué)禮這一最為常見的稱謂，還有送學(xué)儀送入學(xué)禮新生入庠禮起送新生入學(xué)新生入學(xué)入學(xué)儀入學(xué)儀節(jié)入泮文武入泮迎學(xué)禮乃至上學(xué)等多種稱謂。

中國自古便是禮儀之邦，學(xué)禮是各類學(xué)校教化學(xué)子的重要途徑。清代各地的儒學(xué)主要有釋奠、朔望行香、鄉(xiāng)飲酒禮和射禮四種學(xué)禮，在京城國子監(jiān)則還有皇帝親臨視學(xué)、臨雍講學(xué)和新進士釋褐等。作為一種地方儒學(xué)的開學(xué)典禮，清代送學(xué)禮當(dāng)是仿照國子監(jiān)典禮加以改造而舉行的。如據(jù)光緒《霍山縣志》卷5《學(xué)校志》記載，安徽霍山縣入學(xué)儀的相關(guān)環(huán)節(jié)中，行謁廟禮視朔日釋菜儀見學(xué)師視國學(xué)師弟子相見儀。視是比照、參照的意思。光緒《代州志》卷5《學(xué)校志》也記載，XX代州（今忻州市代縣）舉行送學(xué)禮時，文武新生謁廟視朔望行香禮，見學(xué)師視國子監(jiān)見師禮。其余儀節(jié)州縣不同，各從其俗。不過，清代各類典章制度文獻(xiàn)如《欽定大清會典》《欽定學(xué)政全書》《欽定大清通禮》中均未記載送學(xué)禮。1756年編纂的《欽定大清通禮》卷44《賓禮》在表達(dá)直省學(xué)校師弟子相見禮儀時，只附帶說明入泮謁見禮亦如之。所謂入泮，系指新生入學(xué)。入泮謁見禮當(dāng)是指送學(xué)禮。不過，通過比較我們發(fā)現(xiàn)，地方志所載送學(xué)禮，新生拜見教官多是行四拜禮，且學(xué)官拱受兩拜，答揖兩拜，而在《欽定大清通禮》中，則是學(xué)生北面三揖，教官立受，不需要回拜新生。

二

由于清代朝廷并未制定通行全國的統(tǒng)一儀節(jié)，故各地在舉行送學(xué)禮時各從其俗，形態(tài)各異。

一是演劇和酒宴。首先，據(jù)地方志記載，只有少數(shù)地方有演劇環(huán)節(jié)，如浙江建德縣在新生向教官行禮之后，官師、新生入席宴飲、觀劇：酒三巡，梨園搬演《加官》《魁星》。安徽廣德直隸州（今廣德縣）在送學(xué)禮終止后，陳設(shè)酒饌丹墀下，并安排優(yōu)人奏曲。其次，大多數(shù)地方都舉行官師、新生共同加入的酒宴，但也有少數(shù)地方不舉行宴會。如與建德縣同屬嚴(yán)州府的分水縣（今屬浙江桐廬縣），新生在明倫堂分別向教官、知縣行禮，之后便是知縣回署，諸生由龍門歸。XX東臺縣（今XX東臺市）也擔(dān)心排酒宴、鼓樂，這與當(dāng)?shù)卦谂e行送行鄉(xiāng)試考生的賓興禮時會在明倫堂和縣堂安排酒果和酒肴鼓樂有較大的反差。有些地方則舉行只有地方官和教官加入的宴會。如直隸順天府東安縣（今廊坊市安次區(qū)）在新生拜謁完教官后，有諸生退，儒學(xué)延印官宴明倫堂的環(huán)節(jié)。

二是典禮對象。各地地方志一般都記載送學(xué)禮是為所有文武新生舉行的入學(xué)典禮，不過，浙江余杭縣的送學(xué)禮則最早只面向文生，后來才推及武生：前此止以隆文也，近奉文武并用之。而在相鄰的安徽省，晚嘉慶《余杭縣志》（1808年刊）80多年成書的光緒《泗虹合志》（1888年刊）和光緒《五河縣志》（1894年刊）也有完全一致的記載。

三是重游泮水。清代鄉(xiāng)試、會試終止后，60年前中舉或中進士者被邀請加入鹿鳴宴、恩榮宴，稱為重宴鹿鳴和重宴恩榮。而60年前考中生員者受邀加入送學(xué)禮，則稱為重游泮水或重游泮宮。如XX寶山縣（今上海寶山區(qū)）自乾隆年間以來共有16人被邀請重游泮宮，其中道光庚戌年（1850）有文生金元賡、胡有基和武生張耀宗三人，他們都是在乾隆庚戌年（1790）考取入學(xué)的。這種重游重宴活動，既表達(dá)了朝廷和地方社會對年老長者的禮重，同時也是對早達(dá)學(xué)子的勉勵。

此外，個別州縣還在其他環(huán)節(jié)進行了別具特色的設(shè)計。如XX高郵州是在文游臺為新生簪掛花紅。文游臺本為高郵東岳廟，北宋時因蘇軾曾與孫覺、秦觀載酒論文于此，遂成當(dāng)?shù)孛麆?。清代高郵知州在此地舉行送學(xué)禮，自然是希望新生借此追懷先賢，志存高遠(yuǎn)，成就偉業(yè)。

三

盡管清代朝廷未將送學(xué)禮詳細(xì)刊載于典章制度文獻(xiàn)之中，但是由于清代科舉必由學(xué)校，在童試中脫穎而出考中生員，是科舉入仕的基本起點，因而地方社會對舉行送學(xué)禮更為積極。

清代送學(xué)禮之所以名為送學(xué)，是由于它是由地方官將新生送至學(xué)校拜見老師，因而舉行送學(xué)禮的經(jīng)費理當(dāng)由地方政府承受。然而，由于康熙初年裁減了送學(xué)禮的經(jīng)費預(yù)算，導(dǎo)致地方政府無力舉行送學(xué)禮，因而新生家長不得不出面承受舉辦送學(xué)禮的費用。據(jù)道光《（浙江）建德縣志》記載，學(xué)政錄取名單公布后，新生家長們要推舉齒爵俱尊者，由其選定日期，約請知縣出面主持送學(xué)禮。典禮當(dāng)日，新生家長需預(yù)先在明倫堂安排酒宴和戲劇?？h官、學(xué)官離場時，新生家長均需恭送。典禮終止后，新生家長還要至縣稟謝。

清代新生在入學(xué)之前需向?qū)W師繳納束脩等費。由于清代教官不像地方官一樣有養(yǎng)廉銀待遇，每年俸祿不到50兩，生活極為貧困，故而數(shù)額不菲的束脩、印金等便成為教官的重要收入來源。如光緒《（廣東）香山縣志》便記載，文武新生拜謁教官，除需繳納贄儀，還要另取銀兩曰印金，以新進之貧富定其多少；富者或至數(shù)百數(shù)十兩，即貧者亦十兩以外。這些費用不僅影響了師生關(guān)系的純凈性，而且更成為貧困學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)。如四川東鄉(xiāng)縣（今宣漢縣）便出現(xiàn)了貧士相戒不應(yīng)考至貧士入學(xué)不敢見其父兄，見必責(zé)打之的古怪場景。山東平度州（今平度市）則因?qū)W官敲詐苛虐，新生起與難為，入學(xué)署滋鬧，地方官派人抓捕，最終竟釀成了幾名新生斃于獄的慘劇。

為了紓解學(xué)師收入微薄的困頓，減少新生入學(xué)壓力，清代各地士紳紛紛捐資捐產(chǎn)，建立公益基金組織，并公舉管理首事，議定管理章程，代新生向?qū)W師繳納印卷、束脩費，其中較具代表性的有采芹會、樂泮堂、肄雅堂、印金局、學(xué)田局、賓興會等。如江西泰和縣采芹會，是全縣鄉(xiāng)紳公捐錢款萬緡，存典生息，代繳文武新進修金；鄉(xiāng)紳黃繩祖也捐產(chǎn)取息，為邑文武新進入學(xué)束脩、印卷資。廣東香山縣印金局，是邑紳黃棟梁等為文武新生致送教官冊金、贄儀而合力捐設(shè)的，共購置田產(chǎn)1000余畝，每年可收租銀3700余兩。浙江諸暨縣歲貢生徐漸逵等勸捐集資為公款，以三年所入之息，足抵兩試束脩之資，前后合計捐田2200多畝，并于府城建造肄雅堂，既作管理機構(gòu)，又是崇祀建筑，設(shè)捐戶神主，對捐資者表示崇敬，供后人憑吊。清光緒初年，張之洞擔(dān)任四川學(xué)政，因見學(xué)官向新生索要束脩，有失師生體統(tǒng)，乃下《學(xué)田說》于郡縣，要求四川地方官員倡導(dǎo)鄉(xiāng)紳捐資，設(shè)置學(xué)田，其管理機構(gòu)一般稱為學(xué)田局。

科舉賓興公益基金的勃興，是清代科舉社會異于此前歷代社會的重要特征，也是中國教育公益文化發(fā)展的重要表現(xiàn)。各地的賓興公益基金，有些職能較為單一，專為新生入學(xué)階段的考費、規(guī)費而設(shè)，如江西奉新縣廣華堂、廣東香山縣印金局、貴州綏陽縣黌田局、四川各縣學(xué)田局等；有些則職能較為齊備，除資助童試相關(guān)費用，還全面資助生員鄉(xiāng)試、舉人會試或優(yōu)拔貢朝考等一切與科舉考試有關(guān)的費用，如江西南昌縣考棚公局、湖南湘潭縣賓興堂、廣西北流縣賓興館等。這些賓興公益基金組織的出現(xiàn)，一定程度上緩解了新生入學(xué)和考生赴考的壓力，提升了清代教育與考試的起點公允。

四

清代送學(xué)禮早已不再舉行，但它對于當(dāng)代教育顯然還有重要的啟示價值。

首先，送學(xué)禮是中國古代禮重人才傳統(tǒng)的集中表達(dá)。新生在正式入學(xué)之前只是一介白丁，在送學(xué)禮過程中，他們先是被地方官以禮相邀，在縣衙大堂換上青鑲藍(lán)袍銀雀頂?shù)墓邮芄俜降聂⒒?、披紅、酌酒。在此之前，新生見地方官、教官都要行庭參禮，而穿上公服后便只需行四拜禮，且官師均需拱立答禮，受兩拜，免兩拜，說明他們已經(jīng)實現(xiàn)了由平民向紳士的轉(zhuǎn)變，正式踏上了科舉入仕的青云之路。在當(dāng)代社會，我們雖然不完全認(rèn)同學(xué)而優(yōu)則仕的官本位教育理念，但卻應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚清代送學(xué)禮尊重知識、尊重人才的觀念。政府部門可以借鑒送學(xué)禮的形式，通過出席或主持相關(guān)學(xué)校的入學(xué)典禮，向社會群眾傳遞尊重知識、禮重人才的信息，從而扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，促進文教發(fā)展。

其次，送學(xué)禮是中國古代尊師重道傳統(tǒng)的集中表達(dá)。在送學(xué)禮中，儒學(xué)教官被置于相當(dāng)重要的地位。一方面，當(dāng)?shù)胤焦俾暑I(lǐng)新生來到明倫堂后，先要與教官分庭抗禮，學(xué)官在東，縣官在西，行四拜禮。畢，復(fù)讓縣官在東，學(xué)官在西，還四拜禮，表達(dá)出教官具有與地方官對等的社會地位。另一方面，入學(xué)新生是由本地父母官親自送入學(xué)校、引見并拜謁教官的。當(dāng)新生加入完至圣先師的釋菜儀式，來到明倫堂一起向教官行四拜禮時，教官會是何等的欣慰！而在當(dāng)代學(xué)校里，無論是高等學(xué)校還是中小學(xué)校，師生禮儀顯然不再那么受重視，青年學(xué)子的禮儀養(yǎng)成缺乏應(yīng)有的制度安排。假如能夠參照清代送學(xué)禮，在學(xué)校入學(xué)典禮過程中安排師生行禮的環(huán)節(jié)，則庶幾能在一定程度上起到潛移默化之功能。

再次，近代以來的清王朝在西方列強的凌迫下逐步走向衰亡。然而，在帝國落日的余暉中，清代地方社會公益人群的身影卻