建筑史課件24講

連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共選修課《中國建筑史》第二十四講主講教師：馬慶華CH5宗教建筑§5-5經(jīng)幢

經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)），用以宣揚佛法的紀(jì)念性建筑。始見于唐，至宋、遼時頗為發(fā)展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。幢是一種帶有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。印度幢的形式是在紀(jì)念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。唐宋以來，建幢之風(fēng)盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經(jīng)幢，也有為紀(jì)念高僧而建的墓幢。我國經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。五臺山佛光寺有兩座唐代經(jīng)幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿階前的中線上，高3.24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山門和文殊殿之前，高4.9米。均為八角形須彌座，上刻陀羅尼經(jīng)及立幢人姓名。幢身之上有狼角形寶蓋，表面攜流蘇，八角出獅頭。山蕉葉之內(nèi)是覆缽，其上有仰蓮覆寶珠，刻工極為精好。幢上為什么刻陀羅尼經(jīng)？幢的本意就是旌幡，原本是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以后，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經(jīng)叫經(jīng)幢，為了保持耐久，又將經(jīng)刻于石柱上叫石幢，后來亦稱為經(jīng)幢。我國石柱刻經(jīng)始于六朝，而石柱刻陀羅尼經(jīng)則始于唐初。當(dāng)時佛教密宗盛行，眾信徒認(rèn)為咒語——陀羅尼包含深奧的經(jīng)義，倘若有人書寫或反復(fù)誦念即會解脫他的罪孽，得到極樂。為使陀羅尼經(jīng)永存，善男信女們便將它刻于上有頂下有座的八棱錐形石柱上，這就是當(dāng)初較為簡單的經(jīng)幢。宋代以后，經(jīng)幢造型逐漸復(fù)雜，日趨華麗考究，逐漸發(fā)展演變成集建筑雕刻藝術(shù)、佛教內(nèi)容于一體的完美石雕建筑，趙州陀羅尼經(jīng)幢就是這樣一個突出典型。經(jīng)幢的代表建筑：（一）上海松江唐代陀羅尼經(jīng)幢：上海松江唐代陀羅尼經(jīng)幢建于唐大中十三年（公元859年），是國內(nèi)現(xiàn)存最古的石經(jīng)幢。經(jīng)幢現(xiàn)存21級，高9.3米，幢身八角形，刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》全文，并有題記。上海松江唐代陀羅尼經(jīng)幢：其余各級如托座、東腰、華蓋等部分，均有精致的雕刻，內(nèi)容為泳龍、卷云、蹲獅寶相蓮花、玉珠、力士、天王、菩薩和供養(yǎng)人等。它既是珍貴的歷史文物，又是不可多得的藝術(shù)珍品?，F(xiàn)已列為重點文物保護(hù)單位。經(jīng)幢的代表建筑：（二）河北趙州陀羅尼經(jīng)幢：陀羅尼經(jīng)幢位于趙州城內(nèi)南大街與石塔路相交的十字路口處，這里原是唐代開元寺的舊址，經(jīng)幢為開元寺的建筑物，后寺廢而經(jīng)幢仍存。因幢體刻有陀羅尼經(jīng)文，故稱“陀羅尼經(jīng)幢”。這座經(jīng)幢全部用花崗巖石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當(dāng)?shù)厮追Q“石塔”。其標(biāo)準(zhǔn)稱謂應(yīng)為“趙州陀羅尼經(jīng)幢”。趙州陀羅尼經(jīng)幢

河北趙州陀羅尼經(jīng)幢該經(jīng)幢建造于北宋景祐五年（公元1038年），由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。高16.44米，是全國最高大、最完美的一座石經(jīng)幢，其造型高峻挺拔又秀麗多姿，極具藝術(shù)韻味。趙州陀羅尼經(jīng)幢坐北朝南，由基座、幢體和幢頂寶珠幾部分組成，為八棱多層形式，共七級。最下面是一層邊長6.1米的方形束腰式臺基，束腰刻有蓮花石柱和形象健美的金剛力士和“婦人掩門”雕像，姿態(tài)生動自然。臺基上是平面八角形須彌座，分為兩層，第一層束腰部每面雕三尊坐蓮菩薩，第二層束腰部雕刻形似廟宇殿堂的房屋，還有仙山、寶塔、長廊、佛像等。第二層須彌座上面刻盤龍，上面峭立八座須彌山峰，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、禽獸等。河北趙州陀羅尼經(jīng)幢須彌座之上，為經(jīng)幢主體幢身，分為六節(jié)，均為八棱形。第一節(jié)正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”十八個大字，其他七面和二、三節(jié)幢身上刻楷書經(jīng)文，行筆遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是一部優(yōu)秀的書法作品。四、五節(jié)幢身上滿刻佛教人物、經(jīng)變故事等。第六節(jié)幢身上面為一八角亭，其上安置的桃形銅制火焰寶珠塔剎，直指碧空。幢身各節(jié)之間均置有八棱形華蓋或幢檐，層層相托，形制則各有特色，雕有纓絡(luò)垂幔、神獸和佛教故事等，為經(jīng)幢石雕藝術(shù)最精華所在?！?-6石石窟與摩摩崖造像像一、石窟窟中國的石石窟來源源于印度度的石窟窟寺。后后者是在在石窟的的后部設(shè)設(shè)一不到到頂?shù)氖?，作作為信徒徒膜拜對對象，窟窟?cè)常設(shè)設(shè)小室數(shù)數(shù)間供僧僧人居住住。石窟約在在南北朝朝時期傳傳入我國國，由于于統(tǒng)治階階級倡佛佛，西起起新疆、、東至山山東、南南抵浙江江、北及及遼寧，，各地興興建了不不少石窟窟。著名名的有敦敦煌鳴沙沙山、大大同云崗崗、洛陽陽龍門、、天山麥麥積山、、太原天天龍寺、、南京棲棲霞山等等。它們們大半集集中在黃黃河中游游及我國國的西北北一帶，，鼎盛時時期是北北魏至唐唐，到宋宋以后逐逐漸衰落落。另道道教亦建建有若干干石窟，，但規(guī)模模甚小，，如四川川綿陽西西山、劍劍閣鶴鳴鳴山等，，均建于于隋至宋宋間。中國佛教教石窟和和一般的的寺廟不不但在形形制上與與功能上上都有所所不同，，而且還還在浮雕雕、塑像像、彩畫畫方面給給我們留留下了十十分豐富富的資料料，在歷歷史上和和藝術(shù)上上都是非非常寶貴貴的。中國佛教教石窟的的特點為為：1）建筑筑以石洞洞窟為主主，附屬屬之土木木構(gòu)筑很很少；2）其規(guī)規(guī)模以洞洞窟多少少與面積積大小為為依托；；3）總體體平面常常依崖壁壁作帶形形展開，，與一般般寺院沿沿縱深布布置不同同；4）由于于建造需需開山鑿鑿石，故故工程量量大，費費時長；；5）除石石窟本身身以外，，其在雕雕刻、繪繪畫等藝藝術(shù)中，，還保存存了許多多我國早早期的建建筑形象象。石窟的代代表建筑筑：（一）山山西大同同云崗石石窟：：云崗石窟窟處于山山西省大大同市西西郊，是是我國古古代雕刻刻藝術(shù)的的瑰寶，，也是世世界著名名的大型型石窟群群之一。。藝術(shù)家家們把它它比喻成成東方的的羅馬石石雕。有有人發(fā)現(xiàn)現(xiàn)這些石石雕作品品，融合合了中西西的藝術(shù)術(shù)，因而而具有特特殊的魅魅力。山西大同同云崗石石窟云崗石窟窟開鑿于于北魏和和平年間間(公元元460年至465年年)，距距今已有有1500多年年的歷史史。前后后用了約約30年年的時間間才基本本上完成成了這個個浩大的的藝術(shù)工工程。整整個石窟窟依山開開鑿，東東西綿延延1公里里，現(xiàn)存存主要洞洞窟53個，大大小造像像51000多多個。石石窟雕刻刻的題材材內(nèi)容，，基本上上是佛像像和佛教教故事。山西大同同云崗石石窟云崗石窟窟分為東東區(qū)、中中區(qū)和西西區(qū)，石石窟的編編號從里里面數(shù)起起。東端端的第三三窟是云云崗最大大的洞窟窟，里面面的佛像像不是““云崗時時期”（（指北魏魏時代））的作品品，大約約是隋唐唐時期加加刻的。。中區(qū)的的5至20窟是是精華之之所在。。第5窟窟由于前前被四層層木構(gòu)的的樓閣覆覆掩，不不知不覺覺間經(jīng)過過窟的前前室進(jìn)入入后室，，才猛然然看見后后室中央央的坐佛佛，它竟竟有17米高??！這是云云崗石窟窟中最大大的佛像像，幾乎乎占滿了了地面，，它的膝膝蓋之大大，可在在上面站站立120人，，一只腳腳背上就就容得12個人人。山西大同同云崗石石窟石窟的代代表建筑筑：（二）河河南洛陽陽龍門石石窟：：龍門石窟窟是我國國三大石石窟之一一，位于于洛陽城城南12公里。。這里有有一條伊伊水，河河兩岸是是香山和和龍門山山。自北北魏至晚晚唐的四四百余年年間，古古代匠師師在這兩兩座山上上鑿窟建建寺，使使這里成成了舉世世聞名的的石雕藝藝術(shù)的寶寶庫。龍龍門石窟窟南北長長達(dá)1公公里，共共有97000余尊佛佛像，1300多個石石窟。題題記和碑碑刻3600余余件。奉奉先寺是是龍門石石窟中最最大的一一個窟，，長寬各各30米米。河南洛陽陽龍門石石窟奉先寺的的不平凡凡，在于于中間那那尊巨大大的盧舍舍那雕像像，實在在是一件件精美絕絕倫的藝藝術(shù)杰作作。盧舍舍那佛像像總高17.14米，，頭高4米，耳耳長1.9米。。據(jù)佛經(jīng)經(jīng)說，盧盧舍那意意即光明明遍照。。這尊佛佛像，豐豐頤秀目目，嘴角角微翹，，呈微笑笑狀，頭頭部稍低低，略作作俯視宛宛若一位位睿智而而慈祥的的中年婦婦女，令令人敬而而不懼。。有人評評論說，，在造這這尊佛像像時，把把高尚的的情操，，豐富的的感情，，開闊的的胸懷和和典雅的的外貌，，完美地地結(jié)合在在一起了了，因此此，她具具有巨大大的藝術(shù)術(shù)魅力。。河南洛陽陽龍門石石窟龍門石窟窟中另一一個著名名洞窟是是賓陽洞洞。這個個窟前后后用了24年才才完成，，是開鑿鑿時間最最長的一一個洞窟窟。洞內(nèi)內(nèi)有11尊大佛佛像。主主像釋迦迦牟尼像像，高鼻鼻大眼、、體態(tài)端端祥，是是北魏中中期石雕雕藝術(shù)的的杰作。。洞中原原有兩幅幅大型浮浮雕《皇皇帝禮佛佛圖》、、《太后后禮佛圖圖》，畫畫面上分分別以魏魏孝文帝帝和文明明皇太后后為中心心，前簇簇后擁，，組成禮禮佛行列列，構(gòu)圖圖精美，，雕刻細(xì)細(xì)致，藝藝術(shù)價值值很高，，是一幅幅反映當(dāng)當(dāng)時帝王王生活的的圖畫。?？上г谠诮夥徘扒氨幻绹鴩斯唇Y(jié)結(jié)我國奸奸商盜運運到美國國，現(xiàn)分分別藏于于美國堪堪薩斯城城納爾遜遜藝術(shù)館館和紐約約市藝術(shù)術(shù)博物館館。石窟的代代表建筑筑：（三）甘甘肅敦煌煌鳴沙山山石窟：：位于敦煌煌市東南南25公里處，，大泉溝溝河床西西岸，鳴鳴沙山東東麓的斷斷崖上，，洞窟始始鑿于前前秦建元元二年（（公元366年），現(xiàn)現(xiàn)存491個洞窟，，有2400多尊雕塑塑，4500平方米壁壁畫。是是世界上上現(xiàn)存規(guī)規(guī)模最龐龐大的““世界藝藝術(shù)寶庫庫”。一一九八七七年十二二月被聯(lián)聯(lián)合國教教科文組組織列為為世界文文化遺產(chǎn)產(chǎn)。甘肅敦煌煌鳴沙山山石窟莫高窟藝藝術(shù)的特特點表現(xiàn)現(xiàn)在建筑筑、塑像像和壁畫畫三者的的有機結(jié)結(jié)合上。?？咝谓ńㄖ品譃闉槎U窟、、殿堂窟窟、塔廟廟窟、穹穹隆頂窟窟、影窟窟等多種種形制；；彩塑分分圓塑、、浮塑、、影塑、、善業(yè)塑塑等；壁壁畫類別別分尊像像畫、經(jīng)經(jīng)變畫、、故事畫畫、佛教教史跡畫畫、建筑筑畫、山山水畫、、供養(yǎng)畫畫、動物物畫、裝裝飾畫等等不同內(nèi)內(nèi)容，系系統(tǒng)反映映了十六六國、北北魏、北北周、隋隋、唐、、五代、、宋、西西夏、元元等十多多個朝代代，東西西方文化化交流的的各個方方面，成成為人類類稀有的的文化寶寶藏和財財富。敦煌鳴沙山甘肅敦煌煌鳴沙山山石窟自從1900年莫高窟窟藏經(jīng)洞洞中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了五萬萬多卷宗宗教文書書和世俗俗文書后后，敦煌煌藝術(shù)震震驚了世世界，““敦煌學(xué)學(xué)”已成成為世界界性的學(xué)學(xué)術(shù)研究究。由日日本捐資資，在莫莫高窟對對面的三三危山下下，由敦敦煌研究究院承建建了敦煌煌藝術(shù)陳陳列中心心，仿制制了部分分原大洞洞窟，使使游客在在莫高窟窟的觀賞賞內(nèi)容更更加豐富富多彩。。隋唐為莫莫高窟全全盛時期期，隋代代石窟樣樣式由北北朝的中中央塔式式改為中中心佛壇壇，組像像同前。。唐出現(xiàn)現(xiàn)一佛、、二弟子子、二天天王或二二力士的的組合。。塑像亦亦由早期期的“瘦瘦骨清秀秀”造型型，重返返“豐碩碩壯實””之貌。?？咧斜诒诋嬛饕谴髨鰣雒娴恼f說法圖和和簡單的的經(jīng)變圖圖。莫高高窟最大大塑像皆皆塑于唐唐，第96窟大佛佛是莫莫高窟窟中最最大的的塑像像。唐唐代壁壁畫是是多種種經(jīng)變變圖，，其規(guī)規(guī)模極極為宏宏偉，，表現(xiàn)現(xiàn)出天天國的的壯麗麗圖景景。敦煌壁壁畫敦煌造造像敦煌造造像敦煌造造像敦煌壁壁畫§5-6石石窟與與摩崖崖造像像二、摩摩崖造造像摩崖造造像的的主要要內(nèi)容容為佛佛教造造像，，少數(shù)數(shù)為道道教造造像。。其特特點是是造像像或置置于露露天（（有的的上覆覆木架架構(gòu)建建筑））或位位于淺淺龕中中。多多數(shù)情情況下下均以以群組組形式式出現(xiàn)現(xiàn)，有有時亦亦與石石窟并并存。。表現(xiàn)現(xiàn)手法法多為為圓雕雕,或或高浮浮雕。。其代代表有有江蘇蘇連云云港孔孔望山山摩崖崖造像像，四四川樂樂山凌凌云寺寺彌勒勒大佛佛。摩崖造造像的的代表表建筑筑：（一））江蘇蘇連云云港孔孔望山山摩崖崖造像像：：位于孔孔望山山南麓麓西端端。相相傳孔孔子曾曾登臨臨此山山以望望東海海，故故名孔孔望山山。依依山巖巖的自自然形形勢，，雕刻刻出各各種形形態(tài)的的造像像。分分成13個組體體，刻刻在東東西長長17米、高高8米的峭峭崖上上。最最大的的圖像像高1.54米，最最小的的頭像像僅10厘米。。江蘇連連云港港孔望望山摩摩崖造造像造像群群的題題材，，歷來來說法法不一一。有有人認(rèn)認(rèn)為是是“古古圣賢賢遺像像”，，清《《嘉慶慶海州州直隸隸州志志》認(rèn)認(rèn)為是是“諸諸賢摩摩崖像像”，，《漢漢代畫畫像全全集》》認(rèn)為為是““人事事起居居”，，還有有人認(rèn)認(rèn)為是是“士士大夫夫階層層的人人物和和武士士”，，或““供人人作樂樂的被被剝削削者””。1980年年中國國歷史史博物物館研研究員員史樹樹青首首次指指出有有佛教教內(nèi)容容。概概括起起來約約有三三方面面內(nèi)容容：一一曰佛佛教造造像。。像群群中有有高肉肉髻、、頂光光、蓮蓮花、、施無無畏印印、結(jié)結(jié)伽跌跌坐等等，并并有表表現(xiàn)佛佛本生生故事事的薩薩陲那那太子子舍身身飼虎虎圖。。有表表現(xiàn)佛佛傳故故事的的“說說法””和““涅磐磐”。。有單單個立立像1坐像像1菩菩薩像像1弟弟子像像、力力士像像和胡胡人形形像的的供養(yǎng)養(yǎng)人像像等。。摩崖造造像的的代表表建筑筑：（二））四川川樂山山凌云云寺彌彌勒大大佛：：樂山大大佛位位于樂樂山市市城東東岷江江、青青衣江江、大大渡河河三江江匯合合處，，北距距成都都160余公里里，是是依凌凌云山山棲霞霞峰臨臨江峭峭壁鑿鑿造的的一尊尊彌勒勒坐像像，始始鑿于于唐開開元元元年（（公元元713年），，歷時時90余年方方建成成，通通高71米，有有"山是一一尊佛佛，佛佛是一一座山山"之稱，，是世世界上上最大大的石石刻大大佛。。四川樂樂山凌凌云寺寺彌勒勒大佛佛大佛體體態(tài)勻勻稱，，神勢勢肅穆穆，依依山鑿鑿成，，臨江江危坐坐。大大佛通通高71米，頭頭寬10米，發(fā)發(fā)髻1021個，耳耳長7米，鼻鼻長5.6米，眉眉長5.6米，眼眼長3.3米，肩肩寬28米,手指長長8.3米，腳腳背寬寬8.5米，可可圍坐坐百人人以上上，被被詩人人譽為為“山山是一一尊佛佛，佛佛是一一座山山”，，為世世界第第一大大佛（（世界界上最最大的的石刻刻彌勒勒佛坐坐像））。大大佛左左側(cè)，，沿““洞天天”下下去就就是凌凌云棧棧道的的始端端，全全長近近500米。右右側(cè)是是九曲曲棧道道。四川樂樂山凌凌云寺寺彌勒勒大佛佛大佛頂頂上的的頭發(fā)發(fā)，共共有螺螺髻1021個，這這是1962年維修修時，，以粉粉筆編編號數(shù)數(shù)清的的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看發(fā)發(fā)髻與與頭部部渾然然一體體，實實則以以石塊塊逐個個嵌就就。單單塊螺螺髻根根部裸裸露處處，有有明顯顯的拼拼嵌裂裂隙，，無砂砂漿粘粘接。。螺髻髻表面面抹灰灰兩層層，內(nèi)內(nèi)層為為石灰灰，厚厚度各各為5－15毫米。。1991年維修修時，，在佛佛像右右腿凹凹部中中拾得得遺存存螺髻髻石3