文化-階段測評(三)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《中國文化概論》階段測驗三（第4章-第5章）一、單選題1、因材施教的最早實踐者是（）。A、荀子B、孟子C、墨子D、孔子【正確答案】D【答案解析】因材施教的最早實踐者是孔子。參見教材P209。2、從（）開始把“言行一致”作為道德修養(yǎng)的問題來說明。A、孔子B、荀子C、朱熹D、王夫之【正確答案】A【答案解析】從孔子開始就把“言行一致”作為道德修養(yǎng)問題來說明。參見教材P190。3、提出“行先知后”說，強(qiáng)調(diào)知行分而后合，肯定知與行各有功效的是（）。A、孟子B、孔子C、王陽明D、王夫之【正確答案】D【答案解析】明清之際的王夫之反對離行以為知，提出了“行先知后”說，他強(qiáng)調(diào)的是知行的分而后合，肯定知與行各有功效。參見教材P190。4、無論舞蹈的種類還是舞蹈的普及程度都達(dá)到空前是在（）。A、西周B、東漢C、唐代D、宋代【正確答案】C【答案解析】唐代的舞蹈可謂是盛極一時，無論是舞蹈的種類還是舞蹈的普及程度都是空前的。參見教材P217。5、明確提出“天人合一”這一專有名詞的是（）。A、董仲舒B、劉康公C、邵雍D、張載【正確答案】D【答案解析】明確提出“天人合一”這一專有名稱的是宋代的張載。參見教材P186。6、唐代以來，佛教大力宣傳孝道，編了講孝的（）。A、《父母恩重經(jīng)》B、《二十四孝》C、《孝經(jīng)》D、《孝道論》【正確答案】A【答案解析】唐代以來，佛教大力宣傳孝道，編了講孝的《父母恩重經(jīng)》。參見教材P197。7、唐代的大型舞蹈中最著名的是（）。A、《蘭陵王》B、《涼州》C、《胡璇》D、《霓裳羽衣舞》【正確答案】D【答案解析】唐代還出現(xiàn)了幾部大型舞蹈，其中最著名的就是《霓裳羽衣舞》。參見教材P217。8、我國創(chuàng)立五音階體系和七音階體系是在（）。A、周代B、漢代C、唐代D、宋代【正確答案】A【答案解析】我國在周代就已經(jīng)創(chuàng)立了五音階體系和七音階體系，稱“五音”（或“五聲”）和“七音”。參見教材P216。9、儒家對教育所提出的最終目標(biāo)是（）。A、明德B、親民C、止于至善D、誠于其義【正確答案】C【答案解析】大學(xué)指出教育的第三個目標(biāo)是“止于至善”，也就是要達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，這是儒家對教育所提出的最高目標(biāo)。參見教材P208。10、傳統(tǒng)禮俗最根本的特性是它的（）。A、等差性B、調(diào)和性C、規(guī)范性D、倫理性【正確答案】C【答案解析】傳統(tǒng)禮俗最根本的特性是它的規(guī)范性。參見教材P168。11、《竇娥冤》是（）的作品。A、王實甫B、關(guān)漢卿C、蒲松齡D、吳敬梓【正確答案】B【答案解析】《竇娥冤》是關(guān)漢卿的作品。參見教材P214。12、明確提出“善政”不如“善教”的教育觀點(diǎn)的是（）。A、孟子B、賈誼C、墨子D、荀子【正確答案】A【答案解析】孟子也十分強(qiáng)調(diào)教育在社會政治中的地位，明確提出“善政”不如“善教”的教育觀點(diǎn)。參見教材P206。13、提出“知輕行重”說的是（）。A、程頤B、朱熹C、王陽明D、荀子【正確答案】D【答案解析】荀子有“知輕行重”說，他指出“知”的重要，“見之而不知，雖識必妄”，但強(qiáng)調(diào)“行”更為重要，“知之而不行，雖敦必困”。參見教材P190。14、道教信奉（）的道士不出家。A、全真派B、正一派C、嵩山派D、逍遙派【正確答案】B【答案解析】信奉正一派的道士不出家，信奉全真派的道士須出家。參見教材P194。15、著有《抱樸子?金丹篇》，歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過程。開辟了中國古代化學(xué)之先河的是（）。A、陶弘景B、葛洪C、孫思邈D、張角【正確答案】B【答案解析】創(chuàng)立道教丹鼎一系的葛洪，在所著《抱樸子?金丹篇》中把“還丹”的化學(xué)反應(yīng)概括為“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，這是說燒煉丹砂，可游離出水銀，水銀與硫黃化合，即生成硫化汞，這一概括開辟了中國古代化學(xué)之先河。參見教材P195。16、下面屬于天神祭祀的是（）。A、社稷祭祀B、氣象祭祀C、宗廟祭祖D、大地祭祀【正確答案】B【答案解析】社稷祭祀和大地祭祀屬于地神祭祀。宗廟祭祖屬于人神祭祀，氣象祭祀屬于天神祭祀。參見教材P170。17、中國古代的“知行合一”說強(qiáng)調(diào)的是（）。A、構(gòu)建理論體系B、身體力行C、思想宣傳D、統(tǒng)治者表率作用【正確答案】B【答案解析】中國古代的“知行合一”說，并不注重于建構(gòu)理論體系，而強(qiáng)調(diào)身體力行，以便真切地認(rèn)識并實踐“天道”和“人道”。參見教材P190。18、不談“以天地萬物為一體”，而強(qiáng)調(diào)天道與人道的同一性的是（）。A、程頤B、劉禹錫C、荀子D、邵雍【正確答案】A【答案解析】程頤不談“以天地萬物為一體”，而強(qiáng)調(diào)天道與人道的同一性。參見教材P187。19、把教育的地位提高到“政之本”的高度的是（）。A、賈誼B、董仲舒C、程顥D、朱熹【正確答案】A【答案解析】漢代的賈誼則把教育的地位提到了“政之本”的高度。他說：“教者，政之本也。……有教，然后政治也?！眳⒁娊滩腜206。20、封建倫理規(guī)范的最高法則是（）。A、五倫B、十教C、三綱D、六紀(jì)【正確答案】C【答案解析】在西漢，對“三綱”，有了更明確的表述：君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。從此“三綱”成為封建倫理規(guī)范的最高法則，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的最有力的武器，同時也成為束縛人性的最大枷鎖。參見教材P200。二、多選題1、記錄與闡釋先秦禮儀制度的三大禮書是（）。A、《周禮》B、《儀禮》C、《禮記》D、《曲禮》E、《君禮》【正確答案】ABC【答案解析】《周禮》、《儀禮》、《禮記》是記錄與闡釋先秦禮儀制度的三大禮書，俗稱“三禮”。參見教材P169。2、孔子倫理思想的核心是（）。A、仁B、義C、禮D、孝E、忠【正確答案】ABC【答案解析】孔子倫理思想的核心是仁、義、禮，這三個方面可以視為其三基德或三母德。參見教材P200。3、古印度大乘佛教的三個大系是（）。A、中觀宗B、瑜伽宗C、密教D、波斯教E、明教【正確答案】ABC【答案解析】中觀宗、瑜伽宗、密教成為古印度大乘佛教的三大系。參見教材P196。4、西漢末朝廷重視與利用緯，主要在于緯能夠造作神話怪說，與讖混合在一起，可隨時添加以迎合世務(wù)，借孔子名義肆無忌憚地傳播妖言。其中緯包括（）。A、天文B、歷法C、數(shù)學(xué)D、上古神話E、上古傳說【正確答案】ABCDE【答案解析】緯包括天文、歷法、數(shù)學(xué)、上古的神話和傳說等，當(dāng)時朝廷重視與利用緯，主要在于緯能夠造作神話怪說，與讖混合在一起，可隨時添加以迎合世務(wù)，借孔子名義肆無忌憚地傳播妖言。參見教材P199。5、《詩經(jīng)》所創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)手法有（）。A、雅B、賦C、比D、興E、雅【正確答案】BCD【答案解析】《詩經(jīng)》創(chuàng)造了“賦”、“比”、“興”三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。參見教材P212。6、三綱的內(nèi)容是（）。A、君為臣綱B、父為子綱C、天為地綱D、夫為妻綱E、民為君綱【正確答案】ABD【答案解析】三綱的內(nèi)容是：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。參見教材P162。7、周朝教育的主要內(nèi)容有（）。A、禮B、樂C、射D、書E、數(shù)【正確答案】ABCDE【答案解析】周朝的貴族子弟八歲人小學(xué)，由當(dāng)時負(fù)責(zé)教育的保氏教育他們，教育的主要內(nèi)容是“六藝”：“一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”。參見教材P207。8、下列關(guān)于中庸之道的價值觀說法正確的是（）。A、“中庸”是由孔子提出的中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則B、“中和”的意思是“中是可以長久行用的典法”C、“中庸”的意思是“經(jīng)過對兩端的調(diào)整而達(dá)到和諧”D、“中庸”又叫“中和之德”E、我國古代所說的“中庸”“中和”“至德”本來指在位者的賢德之人的“德”【正確答案】ADE【答案解析】“中庸”的意思是“中是可以長久行用的典法”；“中和”的意思是“經(jīng)過對兩端的調(diào)整而達(dá)到和諧”。參見教材P188-189。9、《大學(xué)》明確提出當(dāng)時大學(xué)教育的三大綱領(lǐng)是（）。A、明德B、親民C、止于至善D、誠于至信E、正于其心【正確答案】ABC【答案解析】《大學(xué)》一開篇，就明確提出了當(dāng)時大學(xué)教育的三大綱領(lǐng)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”參見教材P208。10、中國建筑的主要特點(diǎn)有（）。A、以木結(jié)構(gòu)為主B、左右對稱C、強(qiáng)烈的人文性D、規(guī)模宏大E、形式精巧【正確答案】ABC【答案解析】中國建筑的主要特點(diǎn)是：以木結(jié)構(gòu)為主，左右對稱，強(qiáng)烈的人文性。參見教材P220?！吨袊幕耪摗冯A段測驗三（第4章-第5章）一、單選題1、提出“行先知后”說，強(qiáng)調(diào)知行分而后合，肯定知與行各有功效的是（）。A、孟子B、孔子C、王陽明D、王夫之【正確答案】D【答案解析】明清之際的王夫之反對離行以為知，提出了“行先知后”說，他強(qiáng)調(diào)的是知行的分而后合，肯定知與行各有功效。參見教材P190。2、禮制的核心是（）原則，它強(qiáng)調(diào)的是特定的家族社會的倫理情感。A、禮義B、禮儀C、禮俗D、禮貌【正確答案】A【答案解析】禮義原則是禮制的核心，它強(qiáng)調(diào)的是特定的家族社會的倫理情感。參見教材P168。3、著有《抱樸子?金丹篇》，歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過程。開辟了中國古代化學(xué)之先河的是（）。A、陶弘景B、葛洪C、孫思邈D、張角【正確答案】B【答案解析】創(chuàng)立道教丹鼎一系的葛洪，在所著《抱樸子?金丹篇》中把“還丹”的化學(xué)反應(yīng)概括為“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，這是說燒煉丹砂，可游離出水銀，水銀與硫黃化合，即生成硫化汞，這一概括開辟了中國古代化學(xué)之先河。參見教材P195。4、全真派的創(chuàng)始人是（）。A、王重陽B、黃藥師C、丘處機(jī)D、張三豐【正確答案】A【答案解析】金大定七年（1167年），王重陽在山東寧海（今牟平）創(chuàng)立全真派，其徒丘處機(jī)受到元太祖成吉思汗重視，全真派遂成為道教中勢力和影響最大的一個教派。參見教材P194。5、首先提出“知先行后”主張的是（）。A、程頤B、朱熹C、王夫之D、程顥【正確答案】A【答案解析】在宋代，程頤提出了“知先行后”的主張。參見教材P190。6、從（）開始把“言行一致”作為道德修養(yǎng)的問題來說明。A、孔子B、荀子C、朱熹D、王夫之【正確答案】A【答案解析】從孔子開始就把“言行一致”作為道德修養(yǎng)問題來說明。參見教材P190。7、以下屬于受道教影響而形成的傳統(tǒng)節(jié)日有（）。A、清明節(jié)B、端午節(jié)C、上元節(jié)D、重陽節(jié)【正確答案】C【答案解析】道教還影響到傳統(tǒng)節(jié)日，如以天、地、水三官祭祀為主題的三元節(jié)，上元節(jié)（正月十五）、中元節(jié)（七月十五）、下元節(jié)（十月十五）成為中國傳統(tǒng)節(jié)日體系的組成部分。參見教材P195。8、東周以后，隨著（）的瓦解，完整的宗法體系崩潰。A、宗法制B、家長制C、世襲制D、分封制【正確答案】D【答案解析】東周以后，隨著分封制的瓦解，完整的宗法體系崩潰。參見教材P150。9、據(jù)卜辭證明，已完成了對天上最高權(quán)威神“上帝”的創(chuàng)造，并迷信它有廣泛的神力是在（）時期。A、西周B、東漢C、殷商D、堯舜【正確答案】C【答案解析】殷墟卜辭證明，殷商時期已完成了對天上最高權(quán)威神“上帝”的創(chuàng)造，并迷信它有廣泛的神力。參見教材P191。10、《天王送子圖》是（）的作品。A、閻立本B、吳道子C、張萱D、周昉【正確答案】B【答案解析】《天王送子圖》是吳道子的作品。參見教材P218。11、《竇娥冤》是（）的作品。A、王實甫B、關(guān)漢卿C、蒲松齡D、吳敬梓【正確答案】B【答案解析】《竇娥冤》是關(guān)漢卿的作品。參見教材P214。12、以下是湯顯祖的作品的是（）。A、《西廂記》B、《牡丹亭》C、《桃花扇》D、《杜十娘》【正確答案】B【答案解析】《牡丹亭》是明代湯顯祖的作品。參見教材P215。13、“天人之分”的觀點(diǎn)是（）提出來的。A、劉禹錫B、張載C、荀子D、孟子【正確答案】C【答案解析】“天人之分”的觀點(diǎn)是戰(zhàn)國時代的荀子在他的《天論》篇中提出來的。參見教材P187。14、中國古代的“知行合一”說強(qiáng)調(diào)的是（）。A、構(gòu)建理論體系B、身體力行C、思想宣傳D、統(tǒng)治者表率作用【正確答案】B【答案解析】中國古代的“知行合一”說，并不注重于建構(gòu)理論體系，而強(qiáng)調(diào)身體力行，以便真切地認(rèn)識并實踐“天道”和“人道”。參見教材P190。15、（）在他所寫的三篇《天倫》中提出了“天人交勝”的觀點(diǎn)，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展。A、劉禹錫B、程頤C、董仲舒D、張載【正確答案】A【答案解析】唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了“天人交勝”的觀點(diǎn)，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展。參見教材P187。16、無論是刑法、行政法、民法，還是訴訟法基本上是以（）為中心，根據(jù)人們不同的等級名分確定其法律地位與法律待遇。A、人民B、家族主義C、家長身份D、國家【正確答案】B【答案解析】無論是刑法、行政法、民法，還是訴訟法基本上是以家族主義為中心，根據(jù)人們不同的等級名分確定其法律地位與法律待遇。參見教材P163。17、把教育的地位提高到“政之本”的高度的是（）。A、賈誼B、董仲舒C、程顥D、朱熹【正確答案】A【答案解析】漢代的賈誼則把教育的地位提到了“政之本”的高度。他說：“教者，政之本也?！薪?，然后政治也?！眳⒁娊滩腜206。18、從“兼愛”的立場出發(fā)，指出勞者不得食，寒者不得衣，人民受不到教育，是社會不安定的重要原因的是（）。A、莊子B、墨子C、孔子D、朱熹【正確答案】D【答案解析】墨子則從“兼愛”的立場出發(fā)，指出勞者不得食，寒者不得衣，人民受不到教育，社會不安定的重要原因。參見教材P206。19、明確提出“善政”不如“善教”的教育觀點(diǎn)的是（）。A、孟子B、賈誼C、墨子D、荀子【正確答案】A【答案解析】孟子也十分強(qiáng)調(diào)教育在社會政治中的地位，明確提出“善政”不如“善教”的教育觀點(diǎn)。參見教材P206。20、道教的教祖是（）。A、釋迦牟尼B、老子C、穆罕默德D、孔子【正確答案】B【答案解析】道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”。參見教材P194。二、多選題1、古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù)，包括（）。A、天文歷法B、陰陽五行C、占卜算法D、農(nóng)耕勞作E、建筑技能【正確答案】ABC【答案解析】數(shù)即術(shù)數(shù)，包括天文歷法、陰陽五行、占卜算法等多方面的內(nèi)容，相當(dāng)于自然科學(xué)知識和宗教技術(shù)知識。參見教材P207。2、南北朝時期，斗爭最激烈的三大教派是（）。A、道教B、佛教C、基督教D、儒教E、伊斯蘭教【正確答案】ABD【答案解析】南北朝時期，儒、道、佛三教斗爭激烈。參見教材P197。3、三綱的內(nèi)容是（）。A、君為臣綱B、父為子綱C、天為地綱D、夫為妻綱E、民為君綱【正確答案】ABD【答案解析】三綱的內(nèi)容是：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。參見教材P162。4、《詩經(jīng)》所創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)手法有（）。A、雅B、賦C、比D、興E、雅【正確答案】BCD【答案解析】《詩經(jīng)》創(chuàng)造了“賦”、“比”、“興”三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。參見教材P212。5、西漢末朝廷重視與利用緯，主要在于緯能夠造作神話怪說，與讖混合在一起，可隨時添加以迎合世務(wù)，借孔子名義肆無忌憚地傳播妖言。其中緯包括（）。A、天文B、歷法C、數(shù)學(xué)D、上古神話E、上古傳說【正確答案】ABCDE【答案解析】緯包括天文、歷法、數(shù)學(xué)、上古的神話和傳說等，當(dāng)時朝廷重視與利用緯，主要在于緯能夠造作神話怪說，與讖混