墓葬知識之漢墓墓葬風格

墓葬知識之漢墓墓葬風格墓葬知識之漢墓墓葬風格墓葬知識之漢墓墓葬風格xxx公司墓葬知識之漢墓墓葬風格文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度墓葬知識之漢墓墓葬風格漢代厚葬之風盛行，這與漢代流行的儒家孝道、陰陽五行、讖緯迷信、神仙方術以及道教等意識形態(tài)觀念有關。漢墓富有時代特色，傳統(tǒng)的族葬制度崩潰，而大家族墓地盛行；墓葬的形制與結構豐富多彩，包括土坑墓、木槨墓、崖洞墓、磚室墓、磚棺墓、石棺墓、石室墓、畫像石墓、畫像磚墓、甕棺墓，等等。各類墓葬的形制又存在差異。西漢多見土坑墓、崖洞墓、木槨墓等，東漢以后則多見磚室、石室等形制的墓葬。傳統(tǒng)的棺槨制度在西漢初年走向成熟，如長沙馬王堆二號漢墓、北京大葆臺一號燕王墓等，西漢中期以后隨著磚室、石室墓的興起，有棺無槨的葬具制度逐漸確立。棺具的制作和裝飾可以說極盡工巧之能事，也就是東漢人王符在《潛夫論》中所說：“工匠雕治，積累日月，計一棺之成，工將千萬?！庇捎诤裨嶂L盛行，漢墓的隨葬品也最具時代特色，如淮河流域王侯陵墓玉衣葬服的使用，車馬的隨葬以及禮樂器、反映生前社會身份的璽印、封泥、侍衛(wèi)陶俑的大量隨葬是漢代社會階級關系、經(jīng)濟關系以及喪葬禮俗的集中體現(xiàn)。東漢墓葬中多見的田園宅院、樓閣建筑模型等也是東漢地主階級莊園生話的反映。墓上建筑如石祀、石闕等在漢代尤其是東漢迅速發(fā)展。中國西漢、新莽和東漢時期的墓葬。其考古工作開始于20世紀20年代，絕大部分是50年代以后進行的。漢墓分布很廣，數(shù)量巨大，除西藏、臺灣以外，全國各省區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。分布比較密集的地方是兩漢的都城和當時郡縣所在地。據(jù)不完全統(tǒng)計，已經(jīng)發(fā)掘的漢墓約在萬座以上。主要是統(tǒng)治階級的墓，其中屬于諸侯王一級的有20多座，列侯一級的約80座。發(fā)掘的漢墓資料，對研究漢代的社會經(jīng)濟、物質(zhì)文化和喪葬制度，有重要價值。墓上設施除繼承戰(zhàn)國以后在墓上堆筑墳丘的作法外，貴族官僚墓還在墳丘四周用夯土筑造圍墻以為塋域。東漢時期興起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓闕，闕前辟神道。神道兩側還列置人物和動物的立雕石像。墓的形制從構筑分主要有兩種形式。一種是在地面挖出長方形豎穴土坑作為墓室，稱土坑墓；再在坑底用木板構筑木壁墓室，稱木槨墓；用空心磚或小磚或石板（塊）砌筑墓室，則分別稱為空心磚墓、磚室墓、石室墓。一種是在豎穴土坑底部的一端或一側掏出橫穴作為墓室，稱土洞墓或洞室墓。另有在山上鑿洞建造的，稱作崖墓。空心磚墓和磚室墓有的也在土洞中砌筑。在許多大型磚室和石室墓中，還流行彩繪壁畫為裝飾，稱壁畫墓。在石室墓壁上雕刻各種畫像的，稱畫像石墓。在磚室墓中另嵌入一種模印畫像的磚，稱畫像磚墓。諸侯王墓的構筑方法與一般漢墓大體相同，但更為復雜。豎穴土坑的，有多層棺槨，棺槨外設黃腸題湊，例如北京大葆臺漢墓，長沙咸家湖漢墓。鑿山為墓的，布置多側室，多耳室、例如滿城漢墓和曲阜九龍山漢墓。有的還采用豎穴和鑿洞相結合的做法，例如廣州南越王墓和徐州北洞山漢墓。北洞山漢墓的主體建筑是采用開鑿山洞的方法，而府庫倉廚等附屬建筑則采用開鑿豎穴石坑、再行砌建的方法，這與南越王墓的建筑形式基本相同。葬具和葬俗土坑墓、土洞墓、空心磚墓和磚室墓通常只用木棺；木槨墓大都一棺一槨，諸侯王、列侯使用雙層或多層棺槨。一般地說，西漢前期流行土坑墓、土洞墓、空心磚墓、木槨墓，單人葬；西漢后期出現(xiàn)石室墓、磚室墓、壁畫墓，開始流行夫妻合葬。到了東漢，磚室墓普及全國各地，畫像石墓、畫像磚墓和崖墓也在山東、四川等地廣泛流行，并流行家族幾代合葬。不論單葬合葬，死者都是仰身直肢葬式。隨葬品因身份貴賤、家資貧富而有很大差別。西漢前期，貴族官僚大都把死人當作活人看待，將生人所用的車馬、金銀珠玉佩飾、絲織衣物、銅漆器皿、食品、錢幣等葬入墓中；將房屋、田地、武士、奴仆和牲畜等制成模型和偶像隨葬。一般漢墓也有數(shù)量不等的銅、陶生活用具。西漢中期以后，陶質(zhì)明器增多，時代愈晚，明器的種類和數(shù)量愈多，比較貴重的銅器、漆器則逐漸減少。到了東漢末年，隨葬品幾乎全被陶明器代替。貴州西部漢墓貴州省西部在漢代屬柯（）郡和犍為郡或犍為屬國，是當時西南少數(shù)民族的聚居地。在清鎮(zhèn)、平壩、安順、興義、興仁、黔西、赫章、畢節(jié)、威寧、金沙等縣分布有許多漢墓。貴州省博物館等單位在上述地區(qū)進行了大量發(fā)掘。多數(shù)墓葬有墳丘。較大的墓有墓道。墓室以長方形單室為主，亦有雙室或多室的。按結構可分土坑、磚室、石室3種。土坑墓的時代較早,約為西漢中期至東漢初期，磚、石墓的時代較晚。墓中的隨葬品，有陶器、銅器、鐵器、漆器等生活用品、生產(chǎn)工具和兵器等。方格紋硬陶罐和雙耳銅釜是墓中常見的器物。漆器中有的刻有銘文，其中有西漢元始三年（公元3）蜀郡、廣漢郡工官制造的耳杯。銅器中成套的銅車馬,是較為重要的發(fā)現(xiàn)。規(guī)模較大的墓,往往仿效中原地區(qū)的埋葬制度，隨葬品中漢族風格占主流，但也有帶地方色彩的器物，如靴形銅鉞、青銅短劍以及具有少數(shù)民族人物形象的搖錢樹等。這些墓的墓主應屬當?shù)乜たh官吏、土著大姓或漢族地主。這些墓葬的發(fā)現(xiàn)，說明此地在漢武帝設郡后，與中原地區(qū)的經(jīng)濟文化交流的加強。[銅車馬興義漢墓出土]另外,在赫章可樂、威寧中水等地,還發(fā)現(xiàn)一些別具風格的小墓。墓上無墳丘，墓室為長方形或不規(guī)則形的豎穴土坑。有些墓的葬俗特殊,墓坑內(nèi)不見棺木痕跡,人頭骨置于側放的小型銅鼓或銅釜、鐵釜內(nèi)，不見四肢和軀干遺骸。隨葬品中的銅柄鐵劍以及鋤、戈、釜、鼎、鼓等銅器,具有特殊的地方風格,有些陶器還刻劃著當?shù)毓糯贁?shù)民族使用的記事符號。這些墓葬可能屬于“西南夷”夜郎的遺存。漢畫像石墓西漢晚期至東漢末以石刻畫像為裝飾的石結構或磚石混合結構的墓葬。墓主多為強宗豪右和高官顯貴。墓中的畫像石原來大多施加彩繪，漢代即被稱為“畫”。漢畫像石墓的發(fā)掘和研究，是漢代考古和美術考古的一項重要內(nèi)容。對漢畫像石的研究，是從圖像的著錄開始的。隨著金石學的興起，南宋時洪適在《隸續(xù)》中首開摹錄漢墓畫像的先例。清代乾嘉以后，摹錄之風更盛。但金石學家偏重的只是那些有文字題榜的畫像資料。19世紀末至20世紀初，法國人E.□.沙畹、日本人大村西崖和關野貞等先后著錄了山東等地大量漢畫像石的照片和拓本，其中不少出自墓葬。30年代，中國關百益、孫文青刊布了南陽畫像石墓的百余幅圖像。50年代初，傅惜華發(fā)表了《漢代畫像全集》初編、二編，收錄了山東地區(qū)大量漢墓畫像石的拓本。30～40年代，經(jīng)過調(diào)查和發(fā)掘的漢畫像石墓只有南陽草店墓和山東滕縣曹王墓。漢畫像石墓的大量的考古工作是從中華人民共和國建立后開始的。1954年發(fā)掘了山東沂南畫像石墓，到80年代初，在山東、蘇北、皖北地區(qū)已發(fā)掘了近50座墓；在南陽、鄂北地區(qū)發(fā)掘了20余座墓；在陜北地區(qū)新發(fā)現(xiàn)了一大批漢畫像石墓；在四川的重慶、合川、成都等地，也有一些重要發(fā)現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國已清理、發(fā)掘的漢畫像石墓近百座。從70年代起，對漢畫像石墓的分區(qū)分期研究已逐步開始。漢墓中大量的石刻畫像，生動地記錄了當時社會生活的許多側面，是了解當時政治、經(jīng)濟、思想和藝術的寶貴資料。分布區(qū)域有4個中心分布區(qū):①河南南陽、鄂北區(qū)；②山東、蘇北、皖北區(qū)；③四川地區(qū)；④陜北、晉西北區(qū)。此外,在河南密縣、永城,北京豐臺，浙江杭州，陜西□縣,也有零星發(fā)現(xiàn)。前3個區(qū)域都是當時經(jīng)濟、文化發(fā)達的中心；陜北、晉西北區(qū)漢代屬上郡，東漢順帝以前是北方邊防重地，其中心綏德又位于通往西方的貿(mào)易通道上。在這些地區(qū)，都廣泛分布著可供開采構筑墓室石材的山丘。因此,當漢代豪富日益重視厚葬時,這些地區(qū)便發(fā)展起了耗資巨大的畫像石墓。區(qū)域類型特點與分期南陽、鄂北區(qū)的畫像石墓,大致可分3期。①西漢晚期至東漢初期,主要為平頂石結構墓，王莽時期開始有磚石混合結構墓。墓型有大、小兩種。大型墓如南陽楊官寺墓，墓室由前、后室和回廊組成,長7米左右；較復雜的新莽天鳳五年（公元18）馮孺人墓還設有左右耳室。小型墓一般由前、后室和并列在后室兩邊的兩個側室組成,長、寬一般均在5米左右。西漢晚期墓畫像僅刻于墓門，內(nèi)容主要是門闕、樓閣和門吏,也有少量歷史故事,技法以陰線刻和凹面刻為主。從王莽時期開始，畫像擴展到室內(nèi)，車騎出行、墓主生活和歷史故事成為主要內(nèi)容，神話故事大量出現(xiàn)，淺浮雕成為主要技法。②東漢早、中期，主要流行石門磚室墓，新出現(xiàn)了前、中、后三重主室的多室墓，小型墓一般長5～7米，大型墓長達15米左右。畫像數(shù)量減少，內(nèi)容簡化，除少量樂舞、仙人圖像外，幾乎全部是門扉上的鋪首銜環(huán)，門柱上的門吏和門額上的仙禽神獸。從東漢中期起，仙禽神獸內(nèi)容的畫像加飾了流暢的云氣紋。淺浮雕成為唯一技法。③東漢晚期，石結構墓重新出現(xiàn)，并采用了抹角疊澀頂；石門磚室墓的前室頂部添加了應龍形石梁。畫像內(nèi)容新增加了與神話故事結合的天象圖。技法以淺浮雕為主，僅在石梁頭部用透雕法。第一期畫像雕制較粗，顯得樸拙呆板。第二、三期畫像雕刻精美，具有雄渾豪放的獨特風格。山東、蘇北、皖北區(qū)的畫像石墓，可分為兩期：①東漢早、中期，多覆斗式或疊澀頂前室、平頂后室的石結構雙室墓，規(guī)模較大的后室兩邊并列有左右側室，一般長5米左右。畫像多刻于墓門和前室,內(nèi)容以車騎出行、樂舞、宴飲和神話故事類為主。技法主要為淺浮雕和減地平面線刻。畫像構圖簡單，形象呆板。從畫像風格看，與蘇北、魯西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西漢晚期至東漢初的小型石槨墓的石刻畫像有一定淵源關系。這種石槨長僅2米左右，由石板扣合而成,畫象刻于槨側板和前后當板,內(nèi)容多為陰線刻的樓、闕建筑和簡單圖案，草率而粗陋。②東漢晚期，形制趨于多樣化，有帶回廊的前、后室石結構墓，有石結構或磚石混合結構的前、中、后三重主室的多室墓，也有磚石混合結構的穹窿頂雙室墓；墓頂普遍加高，有券頂、穹窿頂、覆斗式頂、疊澀頂、抹角頂?shù)?。畫像面積擴大，特別是在石結構墓中，往往滿布墓室多處，如沂南畫像石墓和安丘畫像石墓，畫像總面積達四、五百平方米。畫像內(nèi)容也很齊全。各種雕刻技法熟練運用，減地平面線刻作品凝重醒目，淺浮雕作品華麗優(yōu)美，陰線刻作品細膩傳神，高浮雕和透雕作品奇?zhèn)ス妍?。山東福山東留公村漢墓中的畫像石陜北、晉西北區(qū)的畫像石墓，全部是磚石混合結構的前、后室墓，較大的墓前室附有1個或2個耳室，一般長6米左右。畫像多刻于墓門,少數(shù)嵌于室壁和墓頂。內(nèi)容以農(nóng)耕、射獵、車騎和神話故事為主，也有少量歷史故事和天象等；作為裝飾圖案的蔓草狀流云紋極為發(fā)達。技法主要用減地平面陰刻，細部往往用朱線或墨線勾繪，畫像洗練明快，拓片效果宛如剪影。據(jù)墓內(nèi)紀年刻銘和畫像風格，其時代均為東漢中期，唯晉西北離石的左表墓可晚到東漢桓帝初年。四川地區(qū)的畫像石墓,都是有前、中、后3室的大型墓，墓室一般長12米左右，重慶附近的合川、江北等地的畫像石墓全部為石結構，畫像主要分布在門額和門柱上，少數(shù)刻于中室內(nèi)的小龕中，內(nèi)容有四神、雙龍銜璧、仙人以及“完璧歸趙”、“荊軻刺秦王”等歷史故事，有關墓主經(jīng)歷和生活的題材基本不見。成都附近的全部是磚石混合結構，往往畫像石和畫像磚并用。畫像石主要分布在墓門、中室和后室，前室多嵌裝畫像磚。畫像的內(nèi)容主要為農(nóng)田耕作、射獵、釀酒、墓主車騎出行、宴飲百樂和門吏、四神等。雕刻技法主要為淺浮雕，畫像風格與南陽、鄂北區(qū)畫像石接近，但更為細膩精美。從畫像風格和隨葬品特征看，其時代均屬東漢晚期。另外，在成都平原和嘉陵江流域的東漢中、晚期崖墓中和同時期漢墓所出的一些石棺上，也刻有風格相同的畫像。成都曾家包東漢畫像石墓墓門外石刻畫像在4個中心區(qū)中,南陽、鄂北區(qū)和山東、蘇北、皖北區(qū)的畫像石墓產(chǎn)生最早，畫像石藝術水平最高，對周圍地區(qū)的影響也最大。從西漢末到東漢初，南陽、鄂北區(qū)對外影響非常突出，東漢中期以后，則主要是山東、蘇北、皖北區(qū)的影響。陜北、晉西北區(qū)由于材料較少，對其發(fā)展和影響尚難作出明確判斷。四川區(qū)的畫像石墓則明顯受到南陽、鄂北區(qū)的影響。各地所發(fā)現(xiàn)的畫像石墓，大多早年被盜，所出土的隨葬品與當?shù)赝瑫r期墓葬相近。畫像的題材內(nèi)容可概括為8類：①生產(chǎn)活動類,主要是表現(xiàn)墓主莊園和手工業(yè)作坊內(nèi)生產(chǎn)勞動場面的耕作、放牧、射獵、紡織等。②墓主仕宦經(jīng)歷和身份類，主要有車騎出行、屬吏、謁見、墓府等。③墓主生活類，有燕居、庖廚、宴飲、樂舞百戲、六博等。④歷史故事類，主要是宣揚忠教節(jié)義，強調(diào)人身依附關系的忠臣孝子、節(jié)婦烈女和古代圣賢故事。⑤神話故事類，主要有東王公、西王母、伏羲、女媧、四神和象征神仙世界的奇禽異獸等。⑥祥瑞類，多是從天人感應論引伸出來表示吉祥的事物，如□莢、神鼎等。⑦天象類，主要是象征天空的日月星宿和云氣。⑧圖案花紋類，一部分為邊飾花紋，主要有菱紋、穿環(huán)紋、垂幛紋、三角紋、流云紋、龍云紋等。另一部分作為建筑裝飾而出現(xiàn)，如藻井中的芙蕖,門扉上的鋪首銜環(huán)等。一般是前4類刻于墓室四壁，第5、6、7類刻于墓門、墓頂，第8類中的邊飾花紋部分作為其他類的裝飾而散見各處。畫像雕刻技法主要有6種。①陰線刻,圖像全部用陰刻線條來表現(xiàn)，如山東福山東留公村