誡子書(shū)讀后感優(yōu)秀

本文格式為Word版，下載可任意編輯——誡子書(shū)讀后感優(yōu)秀《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)〞。由于只有努力學(xué)習(xí)，多聽(tīng)、多看、多想才能增長(zhǎng)自己的才干。我特地準(zhǔn)備了誡子書(shū)讀后感優(yōu)秀作文，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!

誡子書(shū)讀后感優(yōu)秀作文1

“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非恬靜無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!〞這寥寥數(shù)字，融匯了一代高人的心血與聰慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓(xùn)，也成了中華民族兩千年來(lái)最有名的教子良方。

在中國(guó)歷史上，諸葛亮是一個(gè)具有雄才韜略的卓越軍事家，他重視道德品性的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節(jié)，為后世立下“大義〞的標(biāo)準(zhǔn)。綜觀《誡子書(shū)》，所談無(wú)非“修養(yǎng)〞二字。修養(yǎng)的對(duì)象，一則為身，一則為心，亦即修身養(yǎng)性之謂。修養(yǎng)的目標(biāo)，入世則建功立業(yè)、濟(jì)世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養(yǎng)性還與心性有關(guān)?，F(xiàn)代作家于丹認(rèn)為，心性其實(shí)就是一個(gè)人的善惡成分，是判斷自我與外界關(guān)系的一種綜合反映?，F(xiàn)代的人都具備了與生俱來(lái)而好利的特征，但卻很少有人會(huì)與生俱來(lái)的帶有一種良好的心性，這就使人的發(fā)展、人命運(yùn)的改變以及幸福的追求造成了一對(duì)矛盾體。心性并不在對(duì)外部他人的影響力，而是對(duì)個(gè)人生活的影響。一個(gè)人的命運(yùn)如何，做事的成功與否，生活是否美滿(mǎn)，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個(gè)“心性〞中。在當(dāng)下這個(gè)數(shù)字信息傳媒飛速發(fā)展的今天，世界已變成一個(gè)小小的地球村落，西方文化的洶涌而來(lái)，大大動(dòng)搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過(guò)數(shù)年、數(shù)十年培養(yǎng)、樹(shù)立的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，它就象封閉的房間開(kāi)啟的一扇窗戶(hù)，吸取新鮮空氣，同時(shí)空氣中也夾雜著蒼蠅，無(wú)情的沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化、道德倫理。對(duì)于五光十色、紛繁繁雜的塵世，我們更要保持一種不動(dòng)搖的意念，要時(shí)時(shí)關(guān)注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為!

人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河已經(jīng)過(guò)去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養(yǎng)的人的品性，是依靠寧?kù)o努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠?jī)€樸努力培養(yǎng)自己的品德。不寡欲就不能說(shuō)明自己的志向，不恬靜就不能到達(dá)高尚的思想境界?！胺堑礋o(wú)以明志，非恬靜無(wú)以致遠(yuǎn)。〞我們必需靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，為養(yǎng)性修身也好，為追求個(gè)人發(fā)展也罷。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)，放縱懈怠就不能昂揚(yáng)精神，冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡(jiǎn)單，卻是精辟、現(xiàn)實(shí)的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途;一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸?！案F廬〞之悲，不在家徒四壁，而在心中;“將復(fù)何及〞之憾，不在時(shí)光虛擲，特別在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書(shū)》，以其獨(dú)特的警世意義，鼓舞著我們不斷向前。

誡子書(shū)讀后感優(yōu)秀作文2

《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。全文通過(guò)聰慧理性、簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?，將修身立志之道闡述地十分深切。其中有這么一句令我印象深刻“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非恬靜無(wú)以致遠(yuǎn)〞。在我看來(lái)，這句話的意思是：寧?kù)o便可以修養(yǎng)自身，質(zhì)樸便可以淳養(yǎng)品德。這不正是中華民族的傳統(tǒng)美德嗎!

《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能得〞?！兜赖陆?jīng)》也屢屢強(qiáng)調(diào)“靜以修身〞的作用，如“重為輕根、靜為躁君〞“輕則失根、躁則失君〞“清靜天下正〞等?！墩]子書(shū)》中告誡我們的正是平心靜氣，做一個(gè)耐得住孤單的人。還記得那個(gè)“不為五斗米折腰“的陶淵明嗎!他本可以入朝為官，享盡榮華富貴，可他毅然放棄仕途和官場(chǎng)生活，追求那種“黃發(fā)垂髫、怡然自樂(lè)〞的安逸;體驗(yàn)?zāi)欠N“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山〞的寧?kù)o;享受那種“歡言酌春酒，摘我園中蔬〞的逍遙……誠(chéng)然，只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心平和，寧?kù)o時(shí)，才會(huì)知道自己最理想的是什么，才會(huì)冷靜的應(yīng)對(duì)生活中的變故，才會(huì)得到真正的幸福和開(kāi)心。

在守住了內(nèi)心的恬靜之后，勤儉儉約，便是另一難能難得的品質(zhì)了。李商隱的《詠史》中有這么一句“歷覽前賢國(guó)與家、成由勤儉破由奢〞?！蹲髠鳌分幸灿小皟€、德之共也;侈、惡之大也〞，這樣的名句。毋庸置疑，勤儉之人，往往會(huì)有大的作為。朱元璋的家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，還流傳著這樣一首歌謠“皇帝請(qǐng)客、四菜一湯、蘿卜韭菜、著實(shí)甜香;小蔥豆腐、意義深長(zhǎng)、一清二白心慌〞。他給皇后過(guò)生日，只用幾個(gè)簡(jiǎn)單的小菜，還告誡眾官員以后擺宴只許四菜一湯，誰(shuí)若違反，嚴(yán)懲不貸。清宣宗道光更是出了名的儉樸，他的龍袍是宮內(nèi)舊料所制，破了不扔，致使衣服上打滿(mǎn)了補(bǔ)丁。他三令五申，宮中用款，歲不逾二十萬(wàn)。平日國(guó)宴家宴，也只準(zhǔn)備幾個(gè)家常菜。秦愛(ài)紛奢，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙，楚人一炬，奢華的阿房宮也只能是一堆焦土。

禪家說(shuō)：“心靜如止水，則無(wú)煩擾與憂(yōu)愁〞。佛家宣揚(yáng)“清心寡欲〞，道家崇尚“清靜無(wú)為〞。哲人又說(shuō)過(guò)：“儉樸是人一生中食不完的的美筵〞。沉下心來(lái)，守住自己的心，靜待他日的破繭成蝶。勤儉儉約，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為我們的人生奠定基礎(chǔ)。我知道“靜以修身、儉以養(yǎng)德〞不只是一句話，更是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的資產(chǎn)。

誡子書(shū)讀后感優(yōu)秀作文3

最近我讀到了一篇古文諸葛亮的《誡子書(shū)》，其中有一句話：“非淡泊無(wú)以明志，非恬靜無(wú)以致遠(yuǎn)。〞這讓我深有體會(huì)。

這是諸葛亮指導(dǎo)兒子該如何治學(xué)立身。其中“澹泊明志，恬靜致遠(yuǎn)〞到現(xiàn)在一直被人們傳誦。

這篇文章的主要意思就是：“不好好學(xué)習(xí)，就不能明確自己的志向，心不靜，身子當(dāng)然也不會(huì)靜，心身靜不下，學(xué)習(xí)就學(xué)不好，你心身不靜，你學(xué)習(xí)上再怎么努力也是白費(fèi)的，這樣你就不能實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想。

總之，用我自己的話說(shuō)就是：〞你的志向和理想就是一座遠(yuǎn)方的大山。你不好好學(xué)習(xí)就不能明確自己的志向，你不好好學(xué)習(xí)，你的理想永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了。你只有好好學(xué)習(xí)，明確志向，才能實(shí)現(xiàn)理想。大學(xué)畢業(yè)那天，你就已經(jīng)站在了山腳下。工作上，你繼續(xù)努力就能翻越這座大山，并做得更好。

說(shuō)到這里，我想到了一個(gè)我的故事。一次，我在周末放假，媽媽說(shuō)要星期五晚上就把作業(yè)全做完。我就想：放假有兩天，等最終一天再做也不遲。到了其次天我趕呀趕呀，一直都沒(méi)做完，一直趕到深夜才趕完。我真懊悔沒(méi)有聽(tīng)媽媽的話。

我一定要記住諸葛亮的說(shuō)的“澹泊明志，恬靜致遠(yuǎn)〞這句話，好好學(xué)習(xí)，多多采用別人的好建議，長(zhǎng)大后做一個(gè)建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

誡子書(shū)讀后感優(yōu)秀作文4

《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的有名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“聰慧之化身〞的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。

那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國(guó)，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時(shí)至今日仍舊讓我們肅然起敬。

斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精致小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。

文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非恬靜無(wú)以致遠(yuǎn)〞。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心恬靜才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。教養(yǎng)淡泊，甘守恬靜，以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切，少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必需做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計(jì)民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱(chēng)贊。

古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一質(zhì)樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿(mǎn)腹牢騷，那些“翻身〞者就因不擅長(zhǎng)修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住孤單，讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線，成為“糖衣炮彈〞的俘虜，淪為黨和人民的罪人。

社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干潔凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿(mǎn)腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對(duì)得起父母，下對(duì)得起百姓。

誡子書(shū)讀后感優(yōu)秀作文5

君子之所以可以立于世，脫與俗，尊于人，就是由于他們有高瞻遠(yuǎn)矚的先見(jiàn)之名，有恬靜致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境，有勤奮刻苦、勤儉儉約的美德，有淡泊名利、無(wú)視權(quán)欲的品性，有高遠(yuǎn)志向、心懷夢(mèng)想的志氣。

讀書(shū)使人明智，學(xué)習(xí)使人明理，學(xué)習(xí)是一件使人有所出息的事情，因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)君子都是喜歡學(xué)習(xí)之人，他們也是能夠靜下心來(lái)刻苦鉆研學(xué)問(wèn)的人。所以名人志士都可以做到滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也可以做到出口成章，更能做到上知天文地理，下知人道常倫，試問(wèn)這樣的人又怎么能不讓人敬仰萬(wàn)分呢?

理想是黑暗中的燈塔，夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹，從古到今，每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的人，他們一個(gè)個(gè)都心懷天下，一個(gè)個(gè)都想忠君報(bào)國(guó)，一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂(yōu)，先天下之樂(lè)，所以他們都是能成大事的人，也都是成就了大事的人才。因此，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論身處什么樣的境地，我們都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，也都應(yīng)當(dāng)為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗，只有這樣才可以成就一番事業(yè)，唯有這樣才可以活出一番精彩!

有品性的大義之士都是有著生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)這一精神的圣人，他們總是能夠不斷反省自己，不斷反思過(guò)往的人，因此他們永遠(yuǎn)不會(huì)頹廢的隨遇而安，也不會(huì)安心的過(guò)度享樂(lè)。此外，君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人，他們有著常人不可企及的自律，所以他們總是能夠很好地約束自己，也總是能夠很好地操縱自己的心緒，真正是做到了不驕不躁，也做到了不慌不忙。

當(dāng)然了，一名高潔之士，那確定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人，他們從不會(huì)無(wú)所事