2022年開放大學(xué)電大考試《政治學(xué)原理》試題多套匯編附全答案

2022年開放大學(xué)電大考試《政治學(xué)原理》試題多套匯編附全答案試題一一、選擇題（）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A.布坎南市場經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（），這都有助于維持一個(gè)民主制度。寬容不要期望過高自立多元化善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)合作伙伴關(guān)系協(xié)商馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（）。經(jīng)濟(jì)分析方法歷史研究方法利益分析方法階級(jí)分析方法政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（）是積極的權(quán)力作用方式。獎(jiǎng)酬方式縱觀各國的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。司法獨(dú)立國家制定的法律必須是良法法律面前人人平等各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予一般來講，（）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)監(jiān)督（）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。美國法國9-理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（）。權(quán)威平等D.自治道徳政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。D.儒家（）方案是"法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路?，F(xiàn)實(shí)主義影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（）。兩者之間的利益分割民族關(guān)系文化傳統(tǒng)歷史狀況（）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。技術(shù)革命16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的（）理論的誕生。社會(huì)契約君主立憲人民主權(quán)自由主義17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（）0A.君主政體民主政體寡頭政體（）在］8世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。C.法國意大利馬克思主義政治理論家（）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治=暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。D.葛蘭西（）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”。D.亨廷頓基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（）。A.托馬斯-阿奎那作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（）社會(huì)。A.奴隸制早在古希臘的時(shí)候，（）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律（和禮俗）就是某珅秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律（和禮俗）的習(xí)慣”。D.亞里士多德精英民主理論所指的精英是指（）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。政治道德“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（）。保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施保衛(wèi)國家不受侵犯保護(hù)社會(huì)成員的人身安全雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（）是最根本的民主途徑。選舉馬克思主義分析（），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A.國家類型歷史演變的方法論社會(huì)發(fā)展美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A,哈耶克政治學(xué)家劃分國家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者（）的觀點(diǎn)最具代表性。哈貝馬斯馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（）。經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)根本問題是政治權(quán)力有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（）。選舉權(quán)和被選舉權(quán)申訴和控告權(quán)監(jiān)督權(quán)批評(píng)和建議權(quán)在現(xiàn)代社會(huì)中，（）制度己成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。B.選舉當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（）的形式來實(shí)現(xiàn)的。D.重登共識(shí)公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫荩┲萍s手段監(jiān)督和影響政府的行為。撤銷決定制止行為否決議案選舉權(quán)利美國政治學(xué)家（）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。B.戴維?伊斯頓懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。D.實(shí)用主義政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（）為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（）是中國未來政治的發(fā)展方向。B.君主立憲政體綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求()o權(quán)力制約原則法治原則D.人民主權(quán)原則中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（）。D.參政黨作為1787年美國憲法主要起草人的（）指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。漢密爾頓全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（）。使國家主權(quán)受到一定的制約推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響對(duì)政府的治理提出了更高的要求政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（ ）。政治哲學(xué)研究政治科學(xué)研究民主的限度包括（）。以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度以不干涉社會(huì)自主為限度以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度（）是天生的民主派。中產(chǎn)階級(jí)（）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。自由主義1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。精英主義（）是西方國家的主流意識(shí)形態(tài)。自由主義政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（）0隱性價(jià)值問題價(jià)值中立問題D.數(shù)據(jù)問題現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（）o平等選舉原則直接選舉原則間接選舉原則普遍選舉原則現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（）0平等原則寬容和理性精神自由原則秩序原則民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。B.20世紀(jì)（）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。B.利益概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（）。實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑組織政府的手段實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑形成和培養(yǎng)政治精英的渠道人們把古希臘（）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A.柏拉圖參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括（）。復(fù)決權(quán)罷免權(quán)創(chuàng)制權(quán)選舉權(quán)馬克思主義認(rèn)為（）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主制20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（）。福利改革經(jīng)濟(jì)干預(yù)現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（）。人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高政府的執(zhí)行危機(jī)新舊價(jià)值觀念的沖突利益沖突加劇社會(huì)主義將（）確定為其憲政規(guī)則。D.議行合一從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ǎ?。技術(shù)革命各國的制度變革D.跨國公司在2000多年的歷史演變中，（）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。B.儒家新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（）。A.自由經(jīng)濟(jì)D.強(qiáng)國家傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在（）。政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一官本位“皇權(quán)主義”和政治全能主義權(quán)力本位馬克思主義認(rèn)為（）是凝聚社會(huì)力量的核心。D.利益自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（）。司法監(jiān)督行政監(jiān)督立法監(jiān)督政黨監(jiān)督亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（）＜.D.國家最先提出政治合法性概念的是（）。馬克斯?韋伯政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（）＜.B.權(quán)力研究途徑（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。壓力方式（）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A.選舉生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（ ）的意識(shí)形態(tài)。倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平街相信自然界為有機(jī)整體倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一（）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。B.羅西瑞道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國古代的（）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。D.儒家（）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。組織能力素質(zhì)身份資格理論與策略“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是（）。經(jīng)驗(yàn)主義實(shí)證主義科學(xué)主義針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D.政治改革（）方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。理想主義政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（）。亞里士多德（）是多黨制的典型國家。A.法國意大利美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（）。地理?xiàng)l件經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D.設(shè)施條件政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。代議制自由憲政的核心是 （）。D.民主政治就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括民主權(quán)平等權(quán)自由權(quán)下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（）0韓非當(dāng)今世界，（）實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。法國中國D.日本兩黨制以（）最為典型。D.美國根據(jù)（）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。D.亞里士多德契約觀念的首要條件就是（），它是人們締約的起點(diǎn)。自愿政治學(xué)名著《理想國》的作者是（）。A.柏拉圖1949年-1978年，中國基本上實(shí)施（）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。D.民眾主義在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。公共權(quán)力D.人性從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（）。效率精神契約觀念道家的政治學(xué)說以（）為思想核心。法自然在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把自由主義和（ ）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義（）途徑可以把我們引向"民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。理想主義（）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。利益完善人民代表大會(huì)制度需要（完善人大的選舉制度完善人大的罷免制度完善人大的質(zhì)詢制度厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（）的理解。政治合作二、填空英國革命確立了議會(huì)政治的民主模式。古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。政治學(xué)的心理研究兼顧人的政治心理的潛意識(shí)和有意識(shí)兩個(gè)方面。寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則.政治冷漠是消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)，即不參加政治生活，公民對(duì)于政治問題和政治活動(dòng)冷淡而不關(guān)心?？?波普和漢娜-阿蘭特等人基于對(duì)法西斯主義的分析，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對(duì)意見?，F(xiàn)代政治文明的基本原則包括秩序原則、自由原則、平等原則、寬容和理性精神，目前，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為聯(lián)邦制和單一制。儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。馬克斯?韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人、社會(huì)、國家三者的關(guān)系'可題?柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識(shí)的存在。制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。19世紀(jì)，由丁?市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉雙的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利?，F(xiàn)代民主憲政包括人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方而的內(nèi)容。政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國家權(quán)威始終是手段。政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。無政府主義是一種反對(duì)權(quán)威崇尚自由的意識(shí)形態(tài)。憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。對(duì)國家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家。理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是人治社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。順從型放治文化律律與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題。與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上釆用普選制。倫理與政治不分是儒家思想的特色。根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為政治體系、政治過程和公共政策三個(gè)方面。馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。中國古代的大同世界、柏拉圖的理想國、托馬斯?莫爾的烏托邦等等都是人們所設(shè)想的各種不同形式的良好社會(huì)。目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、一黨居優(yōu)制和多黨制。一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。中國儒家學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。墨子的政治學(xué)說以兼愛非攻為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。三、名詞解釋絕對(duì)多數(shù)代表制：又稱過半數(shù)當(dāng)選制或二輪選舉制，即參加選舉的政黨或候選人在選區(qū)第一輪選舉中，必須獲得過半數(shù)選票才能當(dāng)選或占有該選區(qū)全部應(yīng)選名額，否則要進(jìn)行第二輪選舉。公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)?？偨y(tǒng)共和制：是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán),但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會(huì)。總統(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。政治文化是一國國民長期形成的相對(duì)穏定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度,它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。國家結(jié)構(gòu)形式是指國家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。市民社會(huì)是指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個(gè)人之冋的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有,政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。政治心理是社會(huì)成員在政治社會(huì)化過程中形成的對(duì)社會(huì)政治生活的各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活的某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣和信念等等。政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的以情感卷入。多黨制是指由兩個(gè)以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。政治共識(shí)是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。寡頭鐵律寡頭鐵律認(rèn)為組織從來就是寡頭的組織，任何社會(huì)都由組織(政黨)來實(shí)施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖(寡頭)來實(shí)施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。重疊共識(shí)是持不同世界觀、社會(huì)觀和宗教觀的人們?cè)诟鶕?jù)其各自的學(xué)說，在政治基本問題上給予各自的支持，并形成一個(gè)重疊的基本相同的政治秩序觀念。比例代表制是根據(jù)參加競選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度。憲政是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。社會(huì)監(jiān)督指的是社會(huì)團(tuán)體組織和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。法治是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。公民監(jiān)督主要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段，是政治行為的重要環(huán)節(jié)。四、簡答題儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：僑家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國家權(quán)力體系的民主化有何意義？答:(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；健康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；自治社會(huì)是民主力■:生成發(fā)展的良好基地；多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡瑟碼。政治社會(huì)化的途徑有哪些？答，(1)家庭。家庭是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑I學(xué)校。學(xué)校是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑；大眾傳播工具；社會(huì)政治組織；政治符號(hào)；教會(huì)、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會(huì)化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。什么是政治？如何理解政治的含義？答:(1)政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。(2)對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來理解：第一,它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系'第二，它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；第三，它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，掲示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。統(tǒng)治模式的基本特征是什么？(統(tǒng)治模式具有哪些特征？)答:(1)政治色彩濃厚；治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；政府職能包羅萬象；治理方法單一.民主的價(jià)值是什么？答x(1)它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府七它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性；它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)|政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。政治權(quán)力具有哪些特性？答：(1)權(quán)威性；支配性；強(qiáng)制性；擴(kuò)張性；排他性。保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問題？答:(1)財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)|財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人；財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)増進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)?，F(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？答：(1)秩序原則；自由原則；平等原則；寬容和理性精神。政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？答：(1)政黨的目標(biāo)是通過竟取政府職位而■［得政府權(quán)力，政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注|政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？答:(1)道働政治觀或倫理政治觀，認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德;神權(quán)政治，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化，權(quán)力政治觀，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù);管理政治觀，認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)；決策政治觀，認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。政治參與具有哪些特征？答，(1)從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為,從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。西方發(fā)達(dá)國家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式有哪些？答：⑴游說；決策咨詢；社交活動(dòng)；支持競選|主導(dǎo)輿論；非常規(guī)方式包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能的內(nèi)容主要是什么？答：(1)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策；通過財(cái)政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；通過經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場主體的行為，維護(hù)市場秩序；擴(kuò)大政府社會(huì)控制和社會(huì)服務(wù)功能，維持社會(huì)秩序，提供社會(huì)福利；優(yōu)化政府本身的管理，實(shí)現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？答：(1)全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求；全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化；全球化對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些？答：(1)暴力方式(武力)；壓力方式(操縱),命令方式(權(quán)威)；規(guī)范方式(契約),說服方式(灌輸)；獎(jiǎng)酬方式(激勵(lì))；處罰方式(遇制).為什么說意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？答，(1)它對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)I它提供未來理想的模式；它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)。民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方而？答：(1)民主的意義和“人民”的地位和作用由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”:民主的范圍：“有限的”或“自由的”民主取代了“無限的”或“極端的”民主；民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主七⑷民主的基礎(chǔ)與前提：倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”.政治自由主義堅(jiān)持哪些基本原則？答，(1)個(gè)人主義原則I自由原則；理性原則|平等原則；寬容原則；同意原則；憲政主義原則。法治原則包括哪些內(nèi)容？答：(1)憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；法律面前人人平等；國家制定的法律必須是良法；各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；⑸司法獨(dú)立.政治改革具有哪些特征？答，(1)政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)I政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。為什么現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？答，(1)現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定；⑵新舊價(jià)值觀念的沖突；人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定；政府的執(zhí)行危機(jī)對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。政治選舉的意義是什么？答：(1)政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑；政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段；政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。政黨具有哪些特征？答:(1)政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢鳮得政府權(quán)力；政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些？答：(1)經(jīng)濟(jì)市場化；文化世俗化；政治文明化；政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。五、論述題1.試述我國當(dāng)代憲政建設(shè)的內(nèi)容。答：⑴擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；(2)完善我國人民代表大會(huì)制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會(huì)中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭的主要渠道和場所；(3)實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一,(4)堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。試述政黨在現(xiàn)代政治中的作用。答，政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?總的來說，政黨是現(xiàn)代社會(huì)變遷的推動(dòng)力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個(gè)政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者(政府)和被統(tǒng)治者(民眾)的橋梁。政黨是一個(gè)雙向的(自上而下和自下而上)表達(dá)渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會(huì)成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對(duì)大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會(huì)；形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個(gè)人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場所，為他們提供從事政治活動(dòng)所必需的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識(shí)形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領(lǐng)，動(dòng)員民眾。在當(dāng)代社會(huì)，它更是成員或選民的情懸依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個(gè)具體政策和候選人的現(xiàn)象己經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實(shí)體；組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)(立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān))創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒有贏得政權(quán)的時(shí)候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動(dòng)員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過程。試述“善治”模式的特征。答:(1)善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)；善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的依賴關(guān)系；善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與；善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。答：“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對(duì)“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義是：對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個(gè)人利益存在矛盾或不一致的時(shí)候，就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個(gè)劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障,這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用；（2） 對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害；（3） 對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害$（4） 對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。試述國家構(gòu)建的法治原則的內(nèi)容。答'法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。其核心內(nèi)容是：依法組織和治理國家，法律面前人人平等，反對(duì)任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人享有法律之外的特權(quán)?？v觀各國的憲法，在體現(xiàn)法治原則時(shí)一般都包括以下內(nèi)容：（1） 憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；（2） 法律面前人人平等，這就要求國家平等對(duì)待社會(huì)組織:（3） 國家制定的法和公民個(gè)人，同時(shí)任何政治主體，包括國家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；（4） 各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時(shí)，權(quán)力必須依法行使，國家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，（5） 司法獨(dú)立，要求國家司法機(jī)關(guān)在整個(gè)國家政權(quán)體系中保持相對(duì)獨(dú)立和超然的地位，以作為對(duì)法律權(quán)威和法律效力的基本保障。試述社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制。答：（1）權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約I在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立-定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹肀O(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行：在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制街其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。試述國家構(gòu)建的人民主權(quán)原則的內(nèi)容。答：⑴人民主權(quán)原則明確指出，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民；既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)；人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了“治權(quán)”，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，國家權(quán)力接受人民監(jiān)督，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定委托與被委托的關(guān)系，保證“人民當(dāng)家作主”，另一方面，明確規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，使人民主權(quán)得到法律保障。試述政府具有哪些特性？答：政府是立法、行政和司法等國家機(jī)關(guān)的總稱。作為履行國家權(quán)力的組織和機(jī)關(guān)，一般具有以下基本特性：階級(jí)性。政府的階級(jí)性是其賴以建立的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境所規(guī)定的，是國家的階級(jí)性在政府基本特性方面的體現(xiàn)。政府的階級(jí)性決定了它本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，政府活動(dòng)是按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求，對(duì)于社會(huì)進(jìn)行政治統(tǒng)治和政治管理。作為政府的本質(zhì)特征，政府的階級(jí)性對(duì)于政府及其活動(dòng)具有主導(dǎo)性的作用，并且貫穿在政府的機(jī)構(gòu)構(gòu)成、制度設(shè)置、政策制定、價(jià)值倡導(dǎo)和各種實(shí)際活動(dòng)中。就此而言，階級(jí)性是政府的靈魂，統(tǒng)治階級(jí)的性格構(gòu)成了政府的基本性格：公共性。國家本質(zhì)上是一種階級(jí)的統(tǒng)治，但是，在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的穏定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)，而政府就是實(shí)現(xiàn)這種表面上公共性的基本形式；權(quán)威性。政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。一方面，政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力，這是國家權(quán)力強(qiáng)制性在政府機(jī)構(gòu)方面的具體要求和合法賦予。另一方面，政府又必須得到多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同，只有這樣，政府才能有序、有效地進(jìn)行社會(huì)政治統(tǒng)治和政治管理，這是國家權(quán)力的政治合法性在政府特性方面的延伸。國家權(quán)力特性在政府構(gòu)成和運(yùn)行中的這種體現(xiàn)，在實(shí)際政治生活中，形成了政府的特有的權(quán)威性，即政府權(quán)力與其所統(tǒng)治和管理的社會(huì)成員之間的命一服從關(guān)系，只有在這種關(guān)系中，政府的職能才能得到實(shí)現(xiàn),（4） 有機(jī)組織性。盡管現(xiàn)代政府都形成了嚴(yán)格的職能分工和權(quán)力劃分，但是就政府機(jī)關(guān)各部分之間的關(guān)系而言，則構(gòu)成了嚴(yán)密的有機(jī)整體。各政府機(jī)關(guān)按照一定的原則和程序結(jié)成有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，共同運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)生作用，以保證統(tǒng)治階級(jí)意志的完整統(tǒng)一的貫徹實(shí)行。同時(shí)，政府都是以組織的形式而存在和運(yùn)行的，這些組織由特定的人員、物質(zhì)和財(cái)力等要素按照特定的原則和規(guī)則構(gòu)成，政府的權(quán)力依托這些組織機(jī)構(gòu)而得以行使，按照這些組織的原則、規(guī)則和程序得以實(shí)施；（5） 特定的職能規(guī)定性。從總體上來看，政府執(zhí)行著國家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外的政治統(tǒng)治和政治管理的基本職能，但是，在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，各個(gè)不同的國家的政府的職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式等方面，都有其特定的內(nèi)容。另一方面，就政府內(nèi)部的不同機(jī)構(gòu)和部門來看，其職能分工又有其特定的規(guī)定性，這些機(jī)構(gòu)和部門按照政府在特定歷史條件下的特定職能分工、相互協(xié)調(diào)和有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了政府的總的職能。試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件。答：第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：（1） 經(jīng)濟(jì)市場化：在一個(gè)溫飽不能保障的國家，在一個(gè)政府對(duì)社會(huì)主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國家，在一個(gè)連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長.（2） 文化世俗化：在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。（3） 政治文明化：在一個(gè)政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)抜刀相見、祟尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個(gè)沒有“給政治家和反對(duì)派以出路”（4） 政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化，精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。試述國家與政府的區(qū)別與聯(lián)系。答：1.國家與政府的聯(lián)系體現(xiàn)在：（1） 政府是國家最為重要的構(gòu)成要素，沒有政府，國家也就不復(fù)存在,（2） 國家以政府為組織標(biāo)志，政府是實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的組織手段；（3） 政府是國家的主權(quán)代表和具體形態(tài)；國家與政府的區(qū)別主要體現(xiàn)在：（1） 政府是國家構(gòu)成要素之一，而非國家的全部；（2） 政府權(quán)力受之于國家主權(quán)，但并不等于國家主權(quán)I（3） 政府的功能是國家功能的體現(xiàn)，但是，政府的功能并不同于國家功能；（4） 就其組織構(gòu)成來看，國家是由統(tǒng)治階級(jí)成員和非統(tǒng)治階級(jí)成員共同構(gòu)成的，而政府不包含非政府的其他社會(huì)成員。2022年電大考試《政治學(xué)原理》試題多套匯編附全答案一、 名詞解釋（每小題6分.共18分）陸是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。威治畬與|是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活,并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。|市民社會(huì)|是指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域,它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。二、 填空題（每空1分，共6分）1、 19世紀(jì)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（教育的普及）、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。2、 現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的（政府管制）。3、 制約權(quán)力是（監(jiān)督）的本質(zhì)之所在。4、 一元主義和（全能主義）國家被視為中國國家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。5、 國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為復(fù)合制和（單一制九6、 （馬基雅維利）被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。三、 選擇題（每題2分，共20分。每題至少有一個(gè)答案，多選或者少選均不能得分）第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（A.經(jīng)濟(jì)市場化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化）。（政治制度化）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把自由主義和（社會(huì)主義）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。（公民監(jiān)督）是一種對(duì)國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。（意大利、法國）是多黨制的典型。議行合一原則是（社會(huì)主義）國家政府組織設(shè)置的基本原則。政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（B.政治科學(xué)研究D.政治哲學(xué)研究）參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括（A.復(fù)決權(quán) B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán) D.選舉權(quán)）。在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A.示威抗議 B.政變C.恐怖活動(dòng) D.司法訴訟）。在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（A.沖突C.競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。四、簡答題（每小題12分，共36分）|1.統(tǒng)治模式的基本特征是什么？|（1）政治色彩濃厚；（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者（3）政府職能包羅萬象;（4）治理方法單一。（1）全球化使國家主權(quán)受到一定的制約;（2）全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化;（4）全球化對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。3放治權(quán)力具有哪些特性?1（1）權(quán)威性;（2）支配性;⑶強(qiáng)制性;（4）擴(kuò)張性;（5）排他性。五、論述題（20分）試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀。價(jià)值論的解釋:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)十政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。不足之處:這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活，也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。（4分）神學(xué)論的解釋:政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，人們憑借對(duì)超自然力量的祟拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人，但最終經(jīng)不起理性思維的檢驗(yàn)。（4分）權(quán)力論解釋:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況岀發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，因此，對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的.（4分）管理論解釋:認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)。這是現(xiàn)代的政治觀念。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，從馬克思主義的階級(jí)分析角度看，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。（4分）決策論的解釋:認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。對(duì)于政治含義的這一確定，指出了政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物，包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值;政治活動(dòng)的內(nèi)容利方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng);這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因，同時(shí)，把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。（4分）（根據(jù)學(xué)生展開論述情況酌情扣分）試題一、 填空（每空I分，共6分）1、 公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是（公共利益）2、 （政治權(quán)力）是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。3、 一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：（政治革命）和政治改革。4、 （個(gè)人主義）是自由主義的核心原則。5、 古代社會(huì)治理的核心理念是（統(tǒng)治）6、 中國（儒家）學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。二、 選擇題（每題2分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）1.道家的政治學(xué)說以（B.法自然）為思想核心。政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究）契約觀念的首要條件就是（B.自愿），它是人們締約的起點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把自由主義和（B.社會(huì)主義）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。（A.理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。（B.利益）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。完善人民代表大會(huì)制度需要（A.完善人大的選舉制度 B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度 D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系）。政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（C.政治合作）的理解。就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A.民主權(quán)C.財(cái)產(chǎn)權(quán)D.自由權(quán)）馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系）三、 名詞解釋（每小題6分，共18分）I?公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。憲政指的是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段，是政治行為的重要環(huán)節(jié)。四、 簡答題（每小題12分，共36分）政黨具有哪些特征？（1）政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些？（1）經(jīng)濟(jì)市場化;（2）文化世俗化;（3）政治文明化;（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。政治參與具有哪些特征？（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為;（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系;（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的日標(biāo)與對(duì)象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。五、 論述題（20分）試述國家與政府的區(qū)別與聯(lián)系。國家與政府的聯(lián)系體現(xiàn)在：（1）政府是國家最為重要的構(gòu)成要素，沒有政府，國家也就不復(fù)存在；（2）國家以政府為組織標(biāo)志，政府是實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的組織手段；（3）政府是國家的主權(quán)代表和具體形態(tài);2.國家與政府的區(qū)別主要體現(xiàn)在:（1）政府是國家構(gòu)成要素之一，而非國家的全部;（2）政府權(quán)力受之于國家主權(quán),但并不等于國家主權(quán);（3）政府的功能是國家功能的體現(xiàn)，但是，政府的功能并不同于國家功能;（4）就其組織構(gòu)成來看，國家是由統(tǒng)治階級(jí)成員和非統(tǒng)治階級(jí)成員共同構(gòu)成的，而政府不包含非政府的其他社會(huì)成員。試題一、 填空（每空1分，共6分）（政治權(quán)力）是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。公共權(quán)力具有（權(quán)威性）和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。政治秩序最關(guān)鍵的核心是（政治合法性）或者說政治共識(shí)的存在?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把（意識(shí)形態(tài)）當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。墨子的政治學(xué)說以（兼愛非攻）為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。一般說來，專制制度下的人民只能通過（政治斗爭）才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。二、 選擇題（每題2分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）1-1949年一1978年，中國基本上實(shí)施（D.民眾主義）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。（D壓力方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式。最先提出政治合法性概念的是（C.馬克斯-韋伯）.一般來講，（A.社會(huì)監(jiān)督）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。（A.自由主義）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（A.公共權(quán)力D人性）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（A.選舉權(quán)和被選舉權(quán) B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評(píng)和建議權(quán)）。從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A.效率精神C.契約觀念 ）馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系）儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（B.德治C.禮治）。三、 名詞解釋（每小題6分，共18分）政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷人。公民監(jiān)督主要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。四、 簡答題（每小題12分，共36分）法治原則包括哪些內(nèi)容？（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；（2）法律面前人人平等;（3）國家制定的法律必須是良法;（4）各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予;（5）司法獨(dú)立。政治改革具有哪些特征？（1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程；（2）政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)；（3）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；（4）政治改革以維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。西方發(fā)達(dá)國家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式有哪些？（1）游說;（2）決策咨詢;（3）社交活動(dòng);（4）支持競選;（5）主導(dǎo)輿論;（6）非常規(guī)方式包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。五、 論述題（20分）試述民主觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在哪些方面？（1）民主的意義和“人民”的地位和作用：“人民統(tǒng)治"轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治"；（2）民主的范圍：“有限的”或“自由的”民主取代了“無限的”或''極端的”民主;（3）民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”；（4）民主的基礎(chǔ)與前提:倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。一、選擇題（每題2分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）1.馬克思主義認(rèn)為（D.利益）是凝聚社會(huì)力量的核心。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D.參政黨）現(xiàn)代化容易岀現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高 B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇）。兩黨制以（D.美國）最為典型。（C.現(xiàn)實(shí)主義）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。政治學(xué)名著《理想國》的作者是（柏拉圖）在2000多年的歷史演變中，（B.儒家）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。二、 填空（每空1分，共6分）公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是 公共利益 。理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是 人治 社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的匡畫和霸道。道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào) 無為而治 。憲政制度將 選舉制度 、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心日中的政治正義觀念。中國 儒家 學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。三、 名詞解釋（每小題6分，共18分）有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。市民社會(huì)是指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域,它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。四、 簡答題（每小題12分，共36分）民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些？（1）經(jīng)濟(jì)市場化；（2）文化世俗化；（3）政治文明化；（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。政治選舉的意義和作用是什么？⑴政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑；（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段;（4）政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。政治自由主義堅(jiān)持哪些基本原則？（1）個(gè)人主義原則；（2）自由原則；（3）理性原則;（4）平等原則;（5）寬容原則;（6）同意原則；（7）憲政主義原則。五、 論述題（20分）23.試述國家構(gòu)建的法治原則。（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予;（5）司法獨(dú)立。試題一、填空（每空1分，共6分）1、 （柏拉圖）在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正。2、 19世紀(jì)，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民（選舉權(quán)）的擴(kuò)大,民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。

3、 與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用（普選制）。4、 政府的（權(quán)威性）是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。5、 公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，（公民權(quán)利）具有神圣不可侵犯性。6、 道家的政治學(xué)說以（法自然）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。二、 選擇題（每題2分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.協(xié)商C.伙伴關(guān)系D.合作）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。在現(xiàn)代法治社會(huì)，（D.新聞?shì)浾摚┍O(jiān)督己經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。（中產(chǎn)階級(jí)）是天生的民主派。1970年代以后，（新右派）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。契約觀念的首要條件就是（自愿），它是人們締約的起點(diǎn)。兩黨制以（C.英國 D.美國）最為典型?？v觀各國的憲法，以下的（B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予）體現(xiàn)了法治原則。（D.理論與策略）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。行為主義政治學(xué)要求用研究（D.自然科學(xué)）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。根據(jù)（D.亞里士多德）的觀點(diǎn)，人是一種社會(huì)的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。三、 名詞解釋（每小題6分，共18分）1.版力是|人與人之間的一種關(guān)系,是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。2?疊共和制是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過后產(chǎn)生’對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會(huì)?？偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。|民主化|就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性,以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡答題（每小題12分，共36分）（1）多元的市民社會(huì)是（1）多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；（2）健康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶;（3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地;（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡祛碼。2政治參與的作用是什么?|（1）政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量;（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。（1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段;（2）它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn);（3）財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評(píng)價(jià)■個(gè)人;（4）財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。五、論述題（20分）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;2.新舊價(jià)值觀念的沖突。3.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;4.政府的執(zhí)行危機(jī);5.對(duì)于一些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。（以上要點(diǎn)均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給2分）試題一、 填空（每空1分，共6分）憲政制度將選舉制度、（代議制度）和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)（政治合作）的理解。作為政治理論，（自由主義）強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國家權(quán)威始終是手段。政治社團(tuán)的（提供信息）功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突岀。法國啟蒙思想家盧梭在的（社會(huì)契約論）基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引岀人民主權(quán)學(xué)說。儒家和（法家）的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。二、 選擇題（每題2分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）在現(xiàn)代社會(huì)中，（B.選舉）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。精英民主理論所指的精英是指（C.政治D.道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A.文化 B.經(jīng)濟(jì)3.基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（）這樣的觀念。現(xiàn)代化容易岀現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高 B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加?。Ｃ裰鞯南薅劝ǎˋ.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵人“私人領(lǐng)域”為限度）。契約觀念的首要條件就是（B.自愿），它是人們締約的起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D.參政黨）。各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D.參政權(quán)）上。政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（A.隱性價(jià)值問題B.價(jià)值中立問題D.數(shù)據(jù)問題）。188（）年美國（D.哥倫比亞大學(xué)）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。三、 名詞解釋（每小題6分，共18分）政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段，是政治行為的重要環(huán)節(jié)。市民社會(huì)是指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。四、 簡答題（每小題12分，共36分）政治參與的基本特征是什么？（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為;（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為;（4）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來看,它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。政治革命的特征是什么？（1）政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)，是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)；（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志;（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制;（4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。馬克思主義政治觀包括哪些內(nèi)容？（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題;（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。五、論述題（20分）試述法治原則的內(nèi)容。（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；（2） 法律面前人人平等；（3） 國家制定的法律必須是良法；（4） 各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予（5） 司法獨(dú)立。試題一、 填空（每空1分，共6分）英國革命確立了（議會(huì)政治）的民主模式。選舉權(quán)和（罷免權(quán)）是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。在我國，制度化的政治接觸渠道是（信訪）。從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則，分權(quán)制衡原則和（議行合一）原則。古代社會(huì)治理的核心理念是（.統(tǒng)治）.政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代（議會(huì)民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。二、 選擇題（每題2分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A.哈耶克）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù).（A.羅爾斯）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某-?種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（A.倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境）的意識(shí)