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中國(guó)本土的動(dòng)畫形象在哪里——淺談中國(guó)動(dòng)畫形象本土化問題

摘要:我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)起步較早,也曾經(jīng)取得了輝煌的成績(jī)。然而,從20世紀(jì)80年代后期開始該產(chǎn)業(yè)一度停滯不前,很多藝術(shù)家由原創(chuàng)轉(zhuǎn)為加工行業(yè)。然而最后導(dǎo)致我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)不僅失去了原來的市場(chǎng)地位,還喪失了獨(dú)特的民族特色。我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)走入低谷是由很多原因造成的,然而最大的原因是沒能準(zhǔn)確深入的了解動(dòng)畫文化的根本性質(zhì),缺少原創(chuàng)動(dòng)畫形象,模仿意味較重,導(dǎo)致創(chuàng)作出來的動(dòng)畫沒有足夠深厚的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵。對(duì)此,文章提出重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的整合;人才培養(yǎng)中增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程;原畫課程上增加中國(guó)畫的數(shù)字臨摹等建議。

關(guān)鍵詞:動(dòng)畫形象;本土化;問題

在動(dòng)畫開發(fā)方面我國(guó)起步較早,曾經(jīng)取得了令人驕傲的成績(jī)。然而就目前來說,我國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)被歐美和日韓動(dòng)畫所填滿,雖然我國(guó)政府大力支持動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展,但是我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展仍然不能盡如人意,尤其是在外國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的排擠下更顯其不足。現(xiàn)在比較吸引動(dòng)畫行業(yè)人士和學(xué)生們的是日式或美式的動(dòng)畫形象,動(dòng)畫市場(chǎng)上的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫形象缺少之又少。“卡哇伊"等東瀛文化的入侵,使我們認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫問題已經(jīng)超越了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)自身的范疇,面對(duì)中國(guó)動(dòng)畫業(yè)的問題,需要我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)動(dòng)畫的過去、現(xiàn)在并從文化層面上去思考中國(guó)動(dòng)畫教育和中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

一、我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展歷程

追溯我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的開端應(yīng)該是1926年萬氏兄弟創(chuàng)作的《大鬧天宮》了。此后,我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)開始慢慢發(fā)展,也相繼出現(xiàn)了《鐵扇公主》和《小貓釣魚》等比較有代表性的作品。1955年我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)生了一件大事,中國(guó)傾盡全力創(chuàng)作的第一部非黑白動(dòng)畫片《烏鴉為什么是黑的》在意大利“第八屆威尼斯國(guó)際兒童電影展覽會(huì)”中獲獎(jiǎng),但是有一部分評(píng)委卻覺得此作品是由蘇聯(lián)創(chuàng)作的。這種打擊讓我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到只有找到自己民族的獨(dú)特風(fēng)格,才能在國(guó)際動(dòng)畫行業(yè)中脫穎而出并站穩(wěn)腳跟。1955年到1965年是我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展的高潮,期間出現(xiàn)的木偶片《神筆馬良》與動(dòng)畫片《驕傲的將軍》在人物和背景設(shè)計(jì)上都充分展示了我國(guó)自己民族的特色,取得了不錯(cuò)的成績(jī)。[1]1957年,《豬八戒吃西瓜》出世,它是我國(guó)首部剪紙動(dòng)畫,體現(xiàn)了我國(guó)精湛的手工技術(shù),任務(wù)與場(chǎng)景都做得非常完美?!缎◎蝌秸覌寢尅穼儆谒珓?dòng)畫片,它堪稱我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的里程碑。該動(dòng)畫片是通過在宣紙上描繪色彩,使意境更加優(yōu)美,恰如其分的詮釋了我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。自此之后,除了國(guó)畫,壁畫之外還有很多民間美術(shù)等都相繼成為我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的素材,例如動(dòng)畫片《九色鹿》就源于敦化莫高窟的壁畫,而木偶片《阿凡提的故事》就具有我國(guó)新疆維吾爾族的風(fēng)格等等。

我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)從20世紀(jì)80年代后期開始由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展使得該產(chǎn)業(yè)一度停滯不前,很多藝術(shù)家由原創(chuàng)轉(zhuǎn)為加工行業(yè)。然而最后導(dǎo)致我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)沒有了原來的市場(chǎng)地位,而且還喪失了獨(dú)特的民族特色,失去了觀眾的支持。表面上來看,我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的這種局面是由日美動(dòng)畫沖擊所致,但事實(shí)上是我們自己?jiǎn)适Я俗约旱拿褡逦幕?,?duì)本民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)沒有真正的認(rèn)知,缺乏對(duì)民族文化的自信心,沒有從自己本身腦子里的西方文化觀念中擺脫出來。

二、動(dòng)畫形象本土化進(jìn)程存在的問題

2.1動(dòng)畫缺乏人文底蘊(yùn)和思想深度

我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)走入低谷是由很多原因造成的,然而最大的原因是沒能準(zhǔn)確深入的了解動(dòng)畫文化的根本性質(zhì),導(dǎo)致創(chuàng)作出來的動(dòng)畫沒有足夠深厚的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵,只能供小孩兒娛樂消遣,沒辦法讓成人也對(duì)動(dòng)畫充滿興趣和期待。[2]實(shí)際上,動(dòng)畫文化不僅是一種藝術(shù)形式,而且還代表著國(guó)家的無形形象,所以好的動(dòng)畫文化對(duì)于推銷國(guó)家的文化和塑造國(guó)家的對(duì)外形象都有著很大的作用,此外也有利于國(guó)際交往的順利進(jìn)行。

2.2缺少原創(chuàng)動(dòng)畫形象

自從我國(guó)改革開放以來,我國(guó)很多制作動(dòng)畫的公司為了求得一線生存的希望,抵御國(guó)外動(dòng)畫文化的沖擊,為了獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益,同時(shí)也為了滿足觀眾的視覺需要,公司在制作動(dòng)畫時(shí)把動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)這一重中之重的時(shí)間大大減少,而是盲目模仿日美已有的動(dòng)畫形象來達(dá)到降低動(dòng)畫制作成本的目的。我國(guó)有很多受觀眾喜歡的動(dòng)畫片也有很多地方也有抄襲的嫌疑,例如深受觀眾青睞的《寶蓮燈》就感覺像抄襲了美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫,而《我為歌狂》就很容易能看出日式動(dòng)畫的很多特點(diǎn)。[3]這樣做不僅使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的市場(chǎng)地位更加不穩(wěn)定,而且也沒有獲得預(yù)期的利潤(rùn),甚至還讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫更加趨于表面化,藝術(shù)水準(zhǔn)比較低下,設(shè)計(jì)的動(dòng)畫形象趨于高仿,沒有創(chuàng)造性。不管是在動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)方面還是創(chuàng)造出來的動(dòng)畫片都沒有足夠深厚的內(nèi)涵。換種說法就是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫因?yàn)槿狈?chuàng)造性盲目模仿造成該產(chǎn)業(yè)一直低迷不振,阻礙了其發(fā)展。

2.3對(duì)中國(guó)濃郁民族風(fēng)格的拋棄

現(xiàn)在,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫最本質(zhì)的問題是出在一味的追求“高投資、高技術(shù)含量”的“創(chuàng)作”。然而卻沒有致力于把我國(guó)傳統(tǒng)的高超畫功與嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)參入其中。例如,水墨動(dòng)畫一般都比較簡(jiǎn)約、淡雅,應(yīng)該具有寫意和神似的特點(diǎn);《大鬧天宮》中完美的造型、典型的人物刻畫、和鮮明的色彩、節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂等等。目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫沒能很好的發(fā)掘出我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵,當(dāng)前正在極力跟日美動(dòng)畫片搶市場(chǎng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫卻缺少了一種“中國(guó)味道”。[4]國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫卻沒有本土的文化元素,在設(shè)計(jì)上盲目的效仿外國(guó):《我為歌狂》就模仿了日式動(dòng)畫的特點(diǎn),《藍(lán)貓》抄襲的是美版卡通形象,只有《大鬧天宮》還算比較帶有本民族的特色,但是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫這種充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的少之又少。

2.4動(dòng)畫造型模仿意味較重

因?yàn)閯?dòng)畫市場(chǎng)越來越繁榮,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫也在如火如荼的發(fā)展,這就帶動(dòng)了與動(dòng)畫專業(yè)有關(guān)的一些高等教育與職業(yè)教育的發(fā)展,然而就目前來看動(dòng)畫市場(chǎng)的優(yōu)秀作品還是很少,特別是富有創(chuàng)造性、時(shí)代感染力強(qiáng)的作品更罕見。動(dòng)畫技術(shù)和市場(chǎng)固然是限制該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素,但根本原因還是動(dòng)畫造型有問題。藝術(shù)水準(zhǔn)低,缺乏原創(chuàng)性,不管是動(dòng)畫造型本身還是創(chuàng)作出來的動(dòng)畫片本身都顯得沒有生命力,更沒有藝術(shù)活力。不得不承認(rèn)動(dòng)畫創(chuàng)作缺乏創(chuàng)造性,沒能深入的把握本土文化的內(nèi)涵,總是有模仿的痕跡,借鑒和參考外國(guó)動(dòng)畫制作雖然簡(jiǎn)單省事,但很難讓觀眾感覺到動(dòng)畫本身的親和力。

想要推動(dòng)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須培養(yǎng)足夠優(yōu)秀的人才。我國(guó)動(dòng)畫隊(duì)伍目前的情況是前輩們都到了退休的年齡,將要離開動(dòng)畫舞臺(tái),但是新一代的動(dòng)畫制作人才剛開始參與動(dòng)畫舞臺(tái)。他們很難對(duì)動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行革命性的徹底變化,更不清楚自己到底該怎樣才能在這一行業(yè)確立位置。[5]現(xiàn)在動(dòng)畫創(chuàng)作專業(yè)的在校大學(xué)生也只是單純的對(duì)怎樣表現(xiàn)藝術(shù)感和開發(fā)一些軟件技術(shù)進(jìn)行研究,導(dǎo)致該專業(yè)跟繪畫專業(yè)沒什么兩樣,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象與藝術(shù)形式進(jìn)行研究的課程在該專業(yè)中并沒有占應(yīng)有的比重,因?yàn)榘堰@類課程運(yùn)用到動(dòng)畫專業(yè)中感覺沒有針對(duì)性。因此,我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要依靠人才力量,要加快對(duì)相關(guān)人才的培訓(xùn)速度,注重培訓(xùn)質(zhì)量,對(duì)動(dòng)畫專業(yè)的結(jié)構(gòu)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,為該專業(yè)創(chuàng)造一個(gè)全新的環(huán)境,讓學(xué)生對(duì)本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化以及民間藝術(shù)產(chǎn)生一定的認(rèn)同與感情,還要讓他們創(chuàng)作出來的作品帶有自己國(guó)家和民族的風(fēng)格和特色。

三、動(dòng)畫形象本土化發(fā)展的對(duì)策與建議

3.1重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的整合

現(xiàn)在我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)動(dòng)畫專業(yè)優(yōu)秀學(xué)生都可以塑造成未來我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的關(guān)鍵人才,然而其中有一大批學(xué)生只是停留在表面上的技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)上,缺乏對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的研究和認(rèn)同,學(xué)校也不夠重視對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育,不能把其與現(xiàn)代文化很好的融合在一起。所以學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生的課程,把一些表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式課程加進(jìn)去,比如可以適當(dāng)增加國(guó)畫、壁畫、剪紙和書法等課程,來為動(dòng)畫造型提供豐富的素材資源,這樣一來對(duì)學(xué)生能力的提高肯定很有幫助?,F(xiàn)在我國(guó)有很多高等院校已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一問題,并積極進(jìn)行了一些大膽的探索和改變,而且效果也相當(dāng)不錯(cuò)。

3.2人才培養(yǎng)中增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得動(dòng)漫教育也得到了發(fā)展,但是動(dòng)漫教育快速發(fā)展的目也是為了推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。限制國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展的根本因素是沒有高級(jí)動(dòng)漫人才,想要培養(yǎng)動(dòng)畫專業(yè)的高素質(zhì)人才,必須要讓學(xué)生對(duì)民族文化深入的了解,提高自身的民族文化修養(yǎng),還要提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力,培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)、強(qiáng)大的藝術(shù)修養(yǎng)以及較高的實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。我國(guó)文化底蘊(yùn)非常深厚,可以為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫事業(yè)的發(fā)展提供肥沃的土壤。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一種文化載體,在一定程度上代表著文化,所以我國(guó)必須把傳統(tǒng)文化教育參入在動(dòng)漫教育中,注重提高該專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng),把我國(guó)的一些傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程:中國(guó)美術(shù)史、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、中國(guó)古代詩詞鑒賞等加入到動(dòng)漫專業(yè)課程中。增加動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同與感情,還要讓他們創(chuàng)作出來的作品帶有自己國(guó)家和民族的風(fēng)格和特色。

3.3原畫課程上增加中國(guó)畫的數(shù)字臨摹

在對(duì)動(dòng)漫教學(xué)的管理上,可以實(shí)行學(xué)分制和選課制,讓學(xué)生對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)有充分的積極主動(dòng)性,為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展培養(yǎng)一批高素質(zhì)人才。在課程設(shè)置上,在原畫課程的基礎(chǔ)上增添中國(guó)畫的數(shù)字臨摹,在前期訓(xùn)練手繪板使用的時(shí)候,進(jìn)行中國(guó)白描的練習(xí),后期使用特殊筆刷臨摹芥子園畫集,做到讓學(xué)生在技術(shù)上深刻體會(huì)到中國(guó)畫的技法以及獨(dú)特的表現(xiàn)方法。把我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加入到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)里,讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn),在自己民族文化生態(tài)系統(tǒng)中開發(fā)動(dòng)畫素材,讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫不僅帶有非常深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),而且還與觀眾的審美觀相契合,為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展打造出新的天地。

四、結(jié)語

本文首先對(duì)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程進(jìn)行了總體闡述,之后指出了動(dòng)畫缺乏人文底蘊(yùn)和思想深度,缺少原創(chuàng)動(dòng)畫形象,對(duì)中國(guó)濃郁民族風(fēng)格的拋棄,動(dòng)畫造型模仿意味較重等問題。最后文章重點(diǎn)從重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的整合及動(dòng)畫人才的培養(yǎng)等方方面提出了對(duì)策和建議。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張鋒美.原創(chuàng)型動(dòng)畫設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方法的研究[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2

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