美學(xué)審美心理過程

關(guān)于美學(xué)審美心理過程第1頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，審美心理活動(dòng)具有依次展開的各個(gè)階段?？梢詣澐譃樗膫€(gè)階段，即準(zhǔn)備階段、初始階段、深入階段和升騰階段。在這各階段起主要作用的心理因素不同，各階段的整體狀態(tài)與特征也不同。

第2頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五

審美態(tài)度就是朱光潛先生所說的“美感的態(tài)度”，是一種不含利害關(guān)系的態(tài)度。

康德和布洛都明確提出過審美態(tài)度的非功利性。

第一節(jié)準(zhǔn)備階段：審美態(tài)度的形成

第3頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五１．審美態(tài)度的作用

對(duì)對(duì)象的態(tài)度擺脫個(gè)人的功利需要和目的，即保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x時(shí)，就能感受到對(duì)象的美。擺脫實(shí)用意識(shí)的非功利態(tài)度，是進(jìn)行審美活動(dòng)的前提條件。第4頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五２．審美態(tài)度的心理表現(xiàn)

審美態(tài)度是一種積極主動(dòng)的追求對(duì)象的態(tài)度。審美態(tài)度的心理表現(xiàn)，則是審美注意的出現(xiàn)。注意是意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向性或集中，使這一定的對(duì)象脫離其他客體分離獨(dú)立出來，以保證獲得特別清晰的反映。

第5頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五勝雪寒梅第6頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五空谷幽蘭第7頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五東籬秋菊東籬秋菊第8頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五亭亭翠竹第9頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五第10頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五３．審美注意的特點(diǎn)

是一種超實(shí)用功利性的或無實(shí)用目的的注意，其集中點(diǎn)是對(duì)象的外形，一般與對(duì)象的本體存在無關(guān)。審美注意是一種特殊的情感指向，是對(duì)于對(duì)象的一種情感上的渴求。

第11頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五４．審美態(tài)度的完全形成

當(dāng)審美注意產(chǎn)生時(shí)，一切與審美無關(guān)的事物都退居為背景，只有審美客體孤離出來。主體排除種種功利目的的騷擾，把客體變成自己觀照的對(duì)象。

第12頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五第二節(jié)初始階段：審美感受的獲得

真正的審美活動(dòng)是從審美感知活動(dòng)開始的。當(dāng)人們的審美注意力集中到對(duì)象上之后，緊接著便是對(duì)對(duì)象的形式、形象進(jìn)行感覺知覺活動(dòng)。第13頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五１．審美感覺與通感現(xiàn)象

作為享受器官會(huì)全力選擇符合自己要求的對(duì)象屬性，審美感覺活動(dòng)中的通感現(xiàn)象更為普遍，因此所獲得的心理快感也更為全面。所謂通感，是指從感知、表象到意象形成過程中的感覺的挪移、轉(zhuǎn)化、滲透現(xiàn)象，也稱作通覺、聯(lián)覺。

（顏色—溫度、聲音—形象、冷暖—重量、氣味—鋒芒）

第14頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五藝術(shù)中的通感現(xiàn)象通感是藝術(shù)家的一種本領(lǐng)通感是對(duì)欣賞者的一種要求第15頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五懷素草書第16頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五張旭草書第17頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五紅杏枝頭春意鬧第18頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五琵琶行

……千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

……第19頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五“促織聲尖尖似針”第20頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五視覺→聽覺：紅杏枝頭春意鬧。三更螢火鬧，萬里天河橫。聽覺→視覺：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！?/p>

視覺→觸覺：促織聲尖尖似針。聽覺→嗅覺：哀響?zhàn)ト籼m。嗅覺→聽覺：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

第21頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五２．審美知覺與錯(cuò)覺、幻覺

由審美知覺的特點(diǎn)所決定，一些在認(rèn)識(shí)和科學(xué)活動(dòng)中需要糾正和防范的特殊的知覺，如“錯(cuò)覺”、“幻覺”等等也屬于審美知覺。第22頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五錯(cuò)覺是一種對(duì)對(duì)象的不正確的、歪曲的知覺?；糜X是一種與外界物象并無直接關(guān)系，但對(duì)于幻覺產(chǎn)生者卻具有客觀真實(shí)性的知覺。第23頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五３．審美感知的過程

審美感知過程就是運(yùn)用審美感覺與知覺對(duì)審美客體形成知覺完形，建構(gòu)起一個(gè)心靈中的審美對(duì)象的過程。在這個(gè)過程中，主體把握住對(duì)象的情感表現(xiàn)性，并對(duì)情感表現(xiàn)性作出“同構(gòu)”反應(yīng)，實(shí)行主客體之間的交流，從而獲得審美感受。

第24頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五佛教圣地普陀山勝景—二龜聽法第25頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五語言藝術(shù)的直觀把握——《靜夜思》第26頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五４．主體的審美感受

審美感知既是主體沿循客體的形、色、質(zhì)、聲等所暗含的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)來組織，形成整體形象的知覺完形過程，又是主體對(duì)對(duì)象的情感表現(xiàn)性的情感接受過程。作為這種“接受”的心理反應(yīng)，主要是一種感性的愉快，形象地說，就是“悅耳悅目”。

第27頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五5．審美感知中的審美對(duì)象在審美感知活動(dòng)中，主體建構(gòu)起一個(gè)新的審美對(duì)象，它與實(shí)存客體相似而又不相同。知覺完型：加工、轉(zhuǎn)換、構(gòu)建

加工：去掉與審美無益的因素，主體按內(nèi)在的審美圖式加工。

轉(zhuǎn)換：如聽覺向視覺的轉(zhuǎn)換。

構(gòu)建：審美知覺特別是幻覺的創(chuàng)造。第28頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五《賣火柴的小女孩》第29頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五第三節(jié)深入階段：審美體驗(yàn)的展開

在這個(gè)階段，主體的想象活動(dòng)全面展開，并以想象為媒介，以體驗(yàn)的方式從對(duì)象的外在形式進(jìn)入對(duì)對(duì)象意義層次的把握和理解，從心物交感進(jìn)入“物我同一”的境界，從而從想象所創(chuàng)造的審美世界中體驗(yàn)到自身的生命活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)生命的內(nèi)在意義，獲得更高的審美愉快。第30頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五１．審美體驗(yàn)與審美想象

審美體驗(yàn)主要是指通過自己的感官與想象從對(duì)象世界中體驗(yàn)到自身的生命活動(dòng)。第31頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五《牡丹亭》—湯顯祖第32頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五２．審美體驗(yàn)的過程

由于審美體驗(yàn)具有親歷性的特點(diǎn)，它在審美活動(dòng)中具有更大的認(rèn)識(shí)作用。審美感受和審美體驗(yàn)均屬于直覺性認(rèn)識(shí)，都采取非概念、非邏輯的把握方式，但兩者又有所區(qū)別。

審美感受是對(duì)對(duì)象形象（形式）的直覺性感知，審美體驗(yàn)是對(duì)對(duì)象意蘊(yùn)（形式意味）的直覺性領(lǐng)悟，它是對(duì)個(gè)體自身置身于其中的生活關(guān)聯(lián)域的認(rèn)識(shí)。在體驗(yàn)階段，主體調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)水平和審美修養(yǎng)等多方面的因素參與體驗(yàn)，豐富和擴(kuò)大了審美對(duì)象，從中領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。

第33頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五３．意義的理解和情感的滿足

審美體驗(yàn)不是指向某種真理性認(rèn)識(shí)，而是要通過體驗(yàn)這種親歷性的行為達(dá)到對(duì)對(duì)象意義的進(jìn)一步把握，并使自己置身于一個(gè)意義的世界，獲得極大的心理滿足與審美愉快。在審美體驗(yàn)階段，想象占有主導(dǎo)地位，想象使體驗(yàn)得以發(fā)生并完成。意義的世界、情感的世界是主體建構(gòu)的心靈的世界，是與主體情感合一的世界。這種由物我同一、物我兩忘的境界引起的心理過程，既是對(duì)自我情感的意識(shí)過程，也是產(chǎn)生比較高級(jí)的審美愉快的過程。

第34頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五4．審美體驗(yàn)中的審美對(duì)象首先，它是意義的世界。其次，它是情感的世界。第35頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五《印象?日出》—法國(guó)印象派畫家好象可以看見法國(guó)赤白楊樹夾道成蔭的大街，淺絳和淡藍(lán)色的、瓦片鋪的房屋，充滿活力和希望的法國(guó)人民。第36頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五第四節(jié)升騰階段：審美超越的實(shí)現(xiàn)

審美主體在審美體驗(yàn)中直接感受到自己的心靈追求，一種對(duì)彼岸世界的追求，對(duì)無限或永恒的追求和對(duì)抽象的美的理想的追求。由于這種心靈追求的導(dǎo)引，審美活動(dòng)會(huì)由內(nèi)部體驗(yàn)向精神的無限自由的境界升騰，實(shí)現(xiàn)審美超越。

第37頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五１．審美超越的涵義

審美超越有廣義狹義之分。

從廣義上講，人類的整個(gè)審美活動(dòng)便是一種超越。它作為高尚的精神活動(dòng)，超越人的動(dòng)物性和凡俗性，在人的身上喚起那些真正具有人的價(jià)值的性質(zhì)和屬性，使人獲得精神的無比自由。

從狹義上講，審美超越是指審美過程中的一個(gè)階段，即主體心理狀態(tài)所達(dá)到的一個(gè)層次。它體現(xiàn)的是主體的一種心靈追求，一種對(duì)美的理想、美的本體的信仰和追求。

第38頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五２．審美超越的過程

審美超越的發(fā)生與實(shí)現(xiàn)都是以理性為基礎(chǔ)的，因此達(dá)到審美超越要以審美理解為基礎(chǔ)。

與審美知覺、審美體驗(yàn)中的理解不同，它不是想象、移情、體驗(yàn)，不是完全進(jìn)入對(duì)象和與對(duì)象合而為一，而是了悟、把握，是從對(duì)象中浮出來，升騰到一個(gè)更廣闊深邃的境地。體驗(yàn)是理解的基礎(chǔ)，體驗(yàn)越深，領(lǐng)悟越透，就越能理解到對(duì)象的底蘊(yùn)，主體在獲得難以言傳的審美蘊(yùn)含時(shí)進(jìn)一步升騰，實(shí)現(xiàn)審美超越。

第39頁，共44頁，2022年，5月20日，20點(diǎn)10分，星期五米