廣西專版新教材高中語文第二單元過關(guān)檢測A卷部編版選擇性必修上冊

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uàng)文化比喻成堅(jiān)強(qiáng)的“胃”,論證通俗易懂,語言生動形象,容易被人接受,這屬于比喻論證。5.儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向;道家的人生觀,以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆,獲得個人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向?；仡櫸覈臏嫔v史,到處都可尋覓到這兩類知識分子的影子,請你各舉一例來證明。(6分)參考答案:癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜甫,其詩歌處處體現(xiàn)民本思想,在沉郁頓挫的語調(diào)中飽含憂患意識,便是儒家入世思想的印證?！霸姵尚Π亮铚嬷蕖钡摹霸娤伞崩畎?不僅在皇帝面前無拘無束,更是游遍山河江川,有著狂放浪漫的個性,體現(xiàn)了道家的價(jià)值取向。解析:儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向,代表人物有杜甫、韓愈、范仲淹、文天祥、顧炎武等。道家的人生觀,以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆,獲得個人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向,代表人物有阮籍、李白等?？梢詮闹懈鬟x擇一名,結(jié)合人物的相關(guān)經(jīng)歷,簡要分析論證儒家和道家的人生觀。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。出關(guān)魯迅老子到了函谷關(guān),沒有直走通到關(guān)口的大道,卻把青牛一勒,轉(zhuǎn)入岔路,然而他更料不到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時(shí)候,已經(jīng)給探子望見,立刻去報(bào)告了關(guān)官。所以繞不到七八丈路,一群人馬就從后面追來了。那個探子躍馬當(dāng)先,其次是關(guān)官,就是關(guān)尹喜,還帶著四個巡警和兩個簽子手。“站住!”幾個人大叫著。老子連忙勒住青牛,自己是一動也不動,好像一段呆木頭?！鞍⒀?”關(guān)官一沖上前,看見了老子的臉,就驚叫了一聲,即刻滾鞍下馬,打著拱,說道:“我道是誰,原來是老聃館長。這真是萬想不到的。”老子也趕緊爬下牛背來,細(xì)著眼睛,看了那人一看,含含糊糊地說:“我記性壞……”“自然,自然,先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜,先前因?yàn)樯蠄D書館去查《稅收精義》,曾經(jīng)拜訪過先生……”這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉,又用簽子刺一個洞,伸進(jìn)指頭去掏了一下,一聲不響,噘著嘴走開了?！跋壬诔侨吜锪?”關(guān)尹喜問?！安?我想出去,換換新鮮空氣……”“那很好!那好極了!現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生,衛(wèi)生是頂要緊的。不過機(jī)會難得,我們要請先生到關(guān)上去住幾天,聽聽先生的教訓(xùn)……”老子還沒有回答,四個巡警就一擁上前,把他扛在牛背上,簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下,牛把尾巴一卷,就放開腳步,一同向關(guān)口跑去了。到得關(guān)上,立刻開了大廳來招待他。這大廳就是城樓的中一間,臨窗一望,只見外面全是黃土的平原,愈遠(yuǎn)愈低;天色蒼蒼,真是好空氣。這雄關(guān)就高踞峻坂之上,門外左右全是土坡,中間一條車道,好像在峭壁之間。實(shí)在是只要一丸泥就可以封住的。大家喝過開水,再吃餑餑。讓老子休息一會之后,關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的,就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣,屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外,還有四個巡警,兩個簽子手,五個探子,一個書記,賬房和廚房。有幾個還帶著筆、刀、木札,預(yù)備抄講義。老子像一段呆木頭似的坐在中央,沉默了一會,這才咳嗽幾聲,白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸,側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢地說道:“道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。……”大家彼此面面相覷,沒有抄?！肮食o欲以觀其妙,”老子接著說,“常有欲以觀其竅。此兩者,同出而異名。同,謂之玄,玄之又玄,眾妙之門……”大家顯出苦臉來了,有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠,書記先生竟打起瞌睡來,嘩啷一聲,刀、筆、木札,都從手里落在席子上面了。老子仿佛并沒有覺得,但仿佛又有些覺得似的,因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒,發(fā)音不清,打著陜西腔,夾上湖南音,“哩”“呢”不分,又愛說什么“”:大家還是聽不懂?？墒菚r(shí)間加長了,來聽他講學(xué)的人,倒格外地受苦。為面子起見,人們只好熬著,但后來總不免七倒八歪斜,各人想著自己的事,待到講到“圣人之道,為而不爭”,住了口了,還是誰也不動彈。老子等了一會,就加上一句道:“,完了!”大家這才如大夢初醒,雖然因?yàn)樽锰?兩腿都麻木了,一時(shí)站不起身,但心里又驚又喜,恰如遇到大赦的一樣。于是老子也被送到廂房里,請他去休息。他喝過幾口白開水,就毫無動靜地坐著,好像一段呆木頭。人們卻還在外面紛紛議論。過不多久,就有四個代表進(jìn)來見老子,大意是說他的話講得太快了,加上國語不大純粹,所以誰也不能筆記。沒有記錄,可惜非常,所以要請他補(bǔ)發(fā)些講義?！皝砗V話啥西,俺實(shí)直頭聽弗懂!”賬房說?！斑€是耐自家寫子出來末哉。寫子出來末,總算弗白嚼蛆一場哉啘。阿是?”書記先生道。老子也不十分聽得懂,但看見別的兩個把筆、刀、木札,都擺在自己的面前了,就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的,于是滿口答應(yīng);不過今天太晚了,要明天才開手。老子寫了整整一天半,也不過五千個大字?！盀榱顺鲫P(guān),我看這也敷衍得過去了?！彼搿Ｓ谑侨×死K子,穿起木札來,計(jì)兩串,扶著拄杖,到關(guān)尹喜的公事房里去交稿,并且聲明他立刻要走的意思。關(guān)尹喜非常高興,非常感謝,又非常惋惜,堅(jiān)留他多住一些時(shí),但看見留不住,便換了一副悲哀的臉相,答應(yīng)了,命令巡警給青牛加鞍。作過別,撥轉(zhuǎn)牛頭,便向峻坂的大路上慢慢地走去。不多久,牛就放開了腳步。大家在關(guān)口目送著,去了兩三丈遠(yuǎn),還辨得出白發(fā)、黃袍、青牛、白口袋,接著就塵土逐步而起,罩著人和牛,一律變成灰色,再一會,已只有黃塵滾滾,什么也看不見了。一九三五年十二月作(節(jié)選自魯迅《故事新編》,有刪改)6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.西出函谷的老子,在荒誕無理而又關(guān)系錯綜復(fù)雜的世界里浸潤了無盡的孤獨(dú)感。B.老子花了整整一天半時(shí)間,寫了五千個大字的講義,用繩子穿起木札,計(jì)兩串,來敷衍他們。C.青牛搖步、黃袍浮落、白口袋擺蕩、白發(fā)飄零,老子形單影只離去的背影,給讀者留下了深刻印象。D.小說借古諷今,諷刺了當(dāng)時(shí)已病入膏肓的中國社會中人們不切實(shí)際、空談道德的做法。答案:D解析:對小說主旨概括不夠全面,小說還諷刺人們對名人的盲目崇拜。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.簽子手“翻”“刺”“掏”“噘著嘴”等一連串動作描寫,細(xì)節(jié)傳神,表現(xiàn)了關(guān)口官吏的貪婪。B.全文有三處用“一段呆木頭”來比喻老子。作者把老子“畫”成呆頭呆腦的老頭子,也“畫”出了他的思想過時(shí)、呆板、毫無生氣。C.小說細(xì)膩地描繪了聽講人們的神態(tài),大家聽完老子的課后“恰如遇到大赦的一樣”,側(cè)面寫老子講得太多,時(shí)間太長。D.老子“打著陜西腔”“夾上湖南音”“沒有牙齒”,這些合理想象出來的細(xì)節(jié),將人物進(jìn)一步漫畫化。答案:C解析:寫“大家聽完老子的課后‘恰如遇到大赦的一樣’”側(cè)面表現(xiàn)了老子講得太深奧,大家聽不懂。8.關(guān)尹喜等人對老子持有怎樣的態(tài)度?這個態(tài)度說明了什么?(4分)參考答案:關(guān)尹喜等關(guān)官對老子及其學(xué)說十分崇拜。這種崇拜的態(tài)度說明了當(dāng)時(shí)不論懂與不懂老子學(xué)說的人,都十分喜歡空洞的說教。9.這篇小說作者說是“故事新編”,作者在編故事時(shí)為了增加生動性,采用了哪些描寫方法?請舉出兩種,加以分析。(6分)參考答案:①語言描寫,作者在小說中為了表現(xiàn)老子學(xué)說的深奧、玄虛,故意引用了老子的言論,還想象了老子在講學(xué)時(shí)“打著陜西腔,夾上湖南音”的樣子,增加了故事的生動性。②細(xì)節(jié)描寫,如寫眾人聽老子講學(xué)時(shí)的疲倦相,“一個簽子手打了一個大呵欠,書記先生竟打起瞌睡來,嘩啷一聲,刀、筆、木札,都從手里落在席子上面了”,逼真形象。③環(huán)境描寫,小說最后一段,寫了老子離去時(shí)的場景,給人以縹緲、玄虛之感。(寫兩種即可)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。法行荀子公輸不能加于繩墨,圣人莫能加于禮。禮者,眾人法而不知,圣人法而知之。曾子曰:“無內(nèi)人之疏而外人之親,無身不善而怨人,無刑已至而呼天。內(nèi)人之疏而外人之親,不亦反乎!身不善而怨人,不亦遠(yuǎn)乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!詩曰:‘涓涓源水,不雝①不塞。轂已破碎,乃大其輻。事已敗矣,乃重大息。’其云益乎!”曾子病,曾元持足,曾子曰:“元!志之!吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中,鷹鳶猶以山為卑而增巢其上,及其得也,必以餌。故君子茍能無以利害義,則恥辱亦無由至矣?！弊迂晢栍诳鬃釉?“君子之所以貴玉而賤珉者,何也?為夫玉之少而珉之多邪?”孔子曰:“惡!賜!是何言也!夫君子豈多而賤之,少而貴之哉!夫玉者,君子比德焉。溫潤而澤,仁也;栗而理,知也;堅(jiān)剛而不屈,義也;廉而不劌,行也;折而不橈②,勇也;瑕適并見,情也;扣之,其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞,其止輟然,辭也。故雖有珉之雕雕,不若玉之章章。詩曰:‘言念君子,溫其如玉?！酥^也?！痹釉?“同游而不見愛者,吾必不仁也;交而不見敬者,吾必不長也;臨財(cái)而不見信者,吾必不信也。三者在身,曷怨人!怨人者窮,怨天者無識。失之己而反諸人,豈不亦迂哉!”南郭惠子問于子貢曰:“夫子之門何其雜也?”子貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者不止且夫良醫(yī)之門多病人栝③之側(cè)多枉木是以雜也?？鬃釉?“君子有三恕:有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有親不能報(bào),有子而求其孝,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其聽令,非恕也。士明于此三恕,則可以端身矣?！笨鬃釉?“君子有三思而不可不思也:少而不學(xué),長無能也;老而不教,死無思也;有而不施,窮無與也。是故君子少思長,則學(xué);老思死,則教;有思窮,則施也?！弊ⅱ匐t:同“壅”,阻塞。②橈:同“撓”。③栝(yǐnkuò):矯正竹木彎曲的工具。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.子貢曰/君子正身以俟欲來者/不距/欲去者不止/且夫/良醫(yī)之門多/病人栝之側(cè)多/枉木是以雜也B.子貢曰/君子正身以俟/欲來者不距/欲去者不止/且夫良醫(yī)之門多病人/栝之側(cè)多枉木/是以雜也C.子貢曰/君子正身以俟/欲來者不距/欲去者不止/且夫良醫(yī)之門多/病人栝之側(cè)多/枉木是以雜也D.子貢曰/君子正身以俟欲來者/不距/欲去者不止且夫/良醫(yī)之門多病人/栝之側(cè)多枉木/是以雜也答案:B解析:本題中,從句式上來看,“欲來者不距”“欲去者不止”句式一樣,是說君子對于這兩種人的態(tài)度,所以要在“欲”前面分別斷開,排除A、D兩項(xiàng);“良醫(yī)之門多病人”“栝之側(cè)多枉木”句式一致,排除C項(xiàng)。可確定答案為B項(xiàng)。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.公輸,在文中指公輸盤。復(fù)姓公輸,名盤,魯國人,能造奇巧器械,民間稱魯班。B.詩,指《詩經(jīng)》,中國古代最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌。C.南郭惠子,在文中指住在南郭地方的一個名叫惠子的先生。南郭,即南邊的外城。D.夫子,古時(shí)對男子的尊稱;孔門尊稱孔子為夫子,后因以特指孔子。在文中指孔子。答案:C解析:C項(xiàng),對“南郭”理解有誤,南郭為中國的一個復(fù)姓。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.荀子認(rèn)為,“法行”就是值得效法的行為準(zhǔn)則,遵循“禮制”,不超越“禮制”,全文引用幾位圣人的言論來論證這個觀點(diǎn)。B.文中引用曾子的言論來論述做事要合乎常理,務(wù)求根本,早作準(zhǔn)備;不貪財(cái)害義;要加強(qiáng)主觀修養(yǎng),不怨天尤人。C.文中借南郭惠子與子貢的對話來論述君子只要做到身心端正,就不怕求學(xué)的人身份多么混雜。D.文中引用孔子的言論來論述君子要像珍視寶玉那樣重視道德修養(yǎng),明白恕道,并提出三種思考:要早學(xué)習(xí),早育人,早施舍。答案:D解析:D項(xiàng),“三種思考:要早學(xué)習(xí),早育人,早施舍”理解有誤,應(yīng)為“少年時(shí)努力學(xué)習(xí),老年時(shí)教育人,富足時(shí)施舍人”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)怨人者窮,怨天者無識。失之己而反諸人,豈不亦迂哉!(2)是故君子少思長,則學(xué);老思死,則教;有思窮,則施也。參考答案:(1)怪怨別人,就會陷入困厄;怪怨上天,說明自己沒有見識。過失在于自己卻去責(zé)備別人,這不是太迂腐了嗎?(2)因此君子年少時(shí)考慮到長大后的事,就會努力學(xué)習(xí);老年時(shí)考慮到死后的事,就會教育后人;富有的時(shí)候考慮到貧窮,就會施舍。解析:(1)“窮”,陷入困厄;“反”,責(zé)備;“迂”,迂腐。(2)“是故”,因此;“教”,教育后人;“施”,施舍。14.請簡要概括孔子提出的三種恕道及意義。(3分)參考答案:恕道:①侍奉君主;②報(bào)答父母;③尊重兄長。意義:明白和掌握了三種恕道的做法,身心就可以端正了。參考譯文公輸盤不能超越墨線的規(guī)則,圣人不能超越禮制。禮制,眾人遵循它,卻不明白它,圣人遵循它,而且能理解它。曾子說:“不要疏遠(yuǎn)家人而親近外人,不要自己不好而怨恨別人,不要遭受刑罰才呼喊上天。不親近家人而親近外人,這不是違背常理嗎?自己不好而怨恨別人,不是舍近求遠(yuǎn)了嗎?遭受到刑罰時(shí)才呼喊上天,不是已經(jīng)晚了嗎?《詩經(jīng)》上說:‘細(xì)流的水源,不加堵塞就不斷絕。車轂已經(jīng)破碎,才把車輻增大。事情已經(jīng)失敗了,這才深深長嘆?！@樣做有什么用呢?”曾子病得很嚴(yán)重,他的兒子曾元抱著他的腳,曾子說:“元,你記住!我告訴你。魚鱉黿鼉以為深潭還太淺,就在那下面打洞安身;鷹鳶以為山嶺還太低,就在那上面筑巢棲息;但是,它們還是被人捕獲,這一定是為誘餌所誘。所以,如果君子能不貪財(cái)害義,那么就不會有什么恥辱了?！弊迂晢柨鬃?“為什么君子珍視寶玉而輕視珉石呢?因?yàn)閷氂裆俣胧鄦?”孔子說:“唉!賜啊!這是什么話啊!君子怎么會因?yàn)槎嗔司洼p視它,少了就重視它呢?寶玉,君子用來比擬人的德操。玉溫潤而有光澤,好比君子的仁;它堅(jiān)硬而有條紋,好比君子的智慧;它剛強(qiáng)而不屈,好比君子的義;它有棱角而不傷人,好比君子的行為;它即使被折斷也不彎曲,好比君子的勇;它的美麗與瑕疵表露在外面,好比君子的誠實(shí);敲擊它,聲音清越遠(yuǎn)揚(yáng),最后戛然而止,好比君子的言辭。所以,即使珉石帶著彩色花紋,也比不上寶玉那樣潔白明亮。《詩經(jīng)》上說:‘我真想念君子,性情溫和得就像寶玉?！f的就是這道理?！痹诱f:“與人交游,卻不被對方喜愛,這必定是由于自己缺乏仁愛;與人交往而不被對方尊敬,這必定是由于自己不忠厚;接近財(cái)物,而不被對方信任,這必定是由于自己沒有信用。這三者的原因都在自己身上,怎么能怪怨別人?怪怨別人,就會陷入困厄;怪怨上天,說明自己沒有見識。過失在于自己卻去責(zé)備別人,這不是太迂腐了嗎?”南郭惠子問子貢說:“先生的弟子,人員怎么那樣混雜呢?”子貢說:“君子端正自身來對待別人,來求學(xué)的人都不拒絕,想離去的也不阻止。況且,就像良醫(yī)的門前多病人,矯木工具的旁邊多彎曲的木頭一樣,所以夫子的弟子才這么混雜啊?！笨鬃诱f:“君子要有三種恕道:有了君主不能去侍奉,有了臣子卻要他們聽使喚,這不是恕道;有了父母不能好好報(bào)答,有了子女卻要求他們孝順,這不是恕道;有了哥哥不能尊重,有了弟弟卻要求他們聽話,這不是恕道。讀書人明白了這三種恕道,身心就可以端正了?！笨鬃诱f:“君子有三種需要思考的事:少年時(shí)候不學(xué)習(xí),長大了就沒有才能;老年時(shí)候不能教育人,死后就沒人思念;富足的時(shí)候不施舍,貧窮了就沒有人幫助。因此君子年少時(shí)考慮到長大后的事,就會努力學(xué)習(xí);老年時(shí)考慮到死后的事,就會教育后人;富有的時(shí)候考慮到貧窮,就會施舍。”(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。夜坐池上用簡齋韻朱槔①落日解衣無一事,移床臨水已三回。斗沈北嶺魚方樂,月過秋河雁未來。疏翠庭前供答話,淺紅木末勸持杯。明明獨(dú)對蒼華影,莫上睢陽②萬死臺。注①朱槔:南宋詩人,長年隱居,歷經(jīng)金兵南襲、靖康之亂。②睢陽:唐代安史之亂時(shí),張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽,巡每誓師,嚼齒穿齦。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)點(diǎn)明詩人來到池塘乘涼的時(shí)間,不知不覺間床的位置已換了三回,可見詩人追涼心切。B.頷聯(lián)中“魚方樂”“雁未來”借用典故,表面寫詩人的閑居之樂,實(shí)則暗含著雁書未達(dá)的惆悵。C.頸聯(lián)想象新奇,翠樹答話,紅花勸酒,以擬人手法生動寫出池邊枝繁葉茂、紅花掩映的熱鬧景象。D.全詩無一“夜”字,卻通過“落日”“斗沈”“月過”等意象,體現(xiàn)夜色漸深,從而照應(yīng)題目。答案:C解析:C項(xiàng),曲解文意,錯在“枝繁葉茂”和“熱鬧景象”。原句“疏翠庭前供答話”中“疏翠”說明枝條稀疏了,并不繁密;既然是“疏翠”“淺紅”,說明并無“熱鬧”的氛圍。16.有人認(rèn)為,尾聯(lián)用典看似突兀,實(shí)則合乎情理、意味深長。請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)參考答案:詩人在描繪閑居生活后突然提到“睢陽萬死臺”,看似突兀,實(shí)則體現(xiàn)他“閑而不靜”的心理狀態(tài)?！澳稀睘榉凑Z,寫自己并非不想“上”,只因統(tǒng)治者偏安一隅,自己雖有心效力卻報(bào)國無門,表達(dá)詩人年華老去無所事事的寂寥。此意在頷聯(lián)也有暗示?！把阄磥怼?表明期盼的音信并未傳來,暗示詩人雖超然塵世卻仍期盼國土收復(fù)的復(fù)雜心境,為尾聯(lián)的情感抒發(fā)作了鋪墊,故而合乎情理。解析:尾聯(lián)用唐代安史之亂時(shí),張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽,張巡嚼齒穿齦的典故,表達(dá)了詩人對南宋統(tǒng)治者偏安江南一隅,過著茍安生活的現(xiàn)狀的憤慨。頸聯(lián)表面上是寫詩人在庭院的閑居生活,但其實(shí)是反襯了當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏聵無能,真正有志之士和力主抗金的官員,得不到重用,表達(dá)了他們報(bào)國無門、壯志難酬的郁悶之情。所以尾聯(lián)用此典故并不突兀,而且別有深意。同時(shí),“莫上”二字其實(shí)是反語,詩人內(nèi)心還是渴望殺敵立功的,怎奈“雁未來”,所以詩人借此典故委婉、巧妙地抒發(fā)了內(nèi)心憤懣不平的情愫。(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<論語>十二章》中談?wù)摗拔摹焙汀百|(zhì)”關(guān)系的句子是“,”。

(2)酈道元《三峽》中,“,”兩句從色彩方面對三峽春冬景物進(jìn)行了描寫。

(3)《<老子>四章》中老子首先指出“其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散”四種現(xiàn)象,是為了提出“,”的方法。

答案:(1)質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史(2)(則)素湍綠潭回清倒影(3)為之于未有治之于未亂三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。第一回進(jìn)山東,春正發(fā)生,出潼關(guān)沿著黃河古道走,恍惚里,春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云依然,我這是去了魯國之境了。魯國的土地果然肥沃,人物果然禮儀,狼虎的秦人能被接納嗎?深沉的胡琴聲從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來,音韻綿長,和那一條并不知名的河,在暮色蒼茫里蜿蜒而去,著,如麥田上濃得化不開的霧氣。我聽見了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的聲音,從孔子一直說到現(xiàn)在。

那個嬴政,在他的生前是曾經(jīng)焚書坑儒過的,但居山高為秦城,秦城已壞,鑿池深為秦坑,自坑其國。江?？梢院越?乾坤可以傾側(cè),唯斯文用之不息。如今,他的后人如我者,卻來拜孔子了。其實(shí),嬴政在統(tǒng)一天下后也來過魯國舊地,他在泰山上祀天。封禪是帝王們的舉動,我來山東,除了拜孔,當(dāng)然也得去登泰山,只是上天給我以藝術(shù)上的想象和力量?？组T弟子三千,我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉,當(dāng)年的蘇軾可以唱“執(zhí)瓢從之,忽焉在后”,我?guī)淼奈ㄊ且活w頭顱,在孔子的墓前叩一個重響。

18.下列各句中的引號和文中“逝者如斯夫”的引號作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.詹天佑順著山勢,設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。B.但我們沒有人根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié),說道:拿來!C.今晚若有采蓮人,這兒的蓮花也算得“過人頭”了。D.經(jīng)過“三個代表”教育,村委會的面貌大大改觀。答案:C解析:文中“逝者如斯夫”引號表示引用。A項(xiàng),表示特殊含義;B項(xiàng),表示強(qiáng)調(diào);C項(xiàng),表示引用;D項(xiàng),表示特定稱謂。19.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.演繹彌散日行千里祈求B.演義彌漫千里迢迢祈求C.演繹彌散千里迢迢期求D.演義彌漫日行千里期求答案:B解析:演義:敷陳義理而加以引申;以一定的歷史事跡為背景,以史書及傳說的材料為基礎(chǔ),增添一些細(xì)節(jié),用章回體寫成的小說。演繹:一種推理方法,由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論;鋪陳,發(fā)揮;展現(xiàn),表現(xiàn)。語境中說“春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云”,包含歷史的因素,因此用“演義”恰當(dāng)。彌漫:(煙塵、霧氣、水等)充滿,布滿。彌散:(光線、氣體、聲音等)向四外擴(kuò)散。語境中說“如麥田上濃得化不開的霧氣”,用“彌漫”恰當(dāng)。千里迢迢:形容路途遙遠(yuǎn)。日行千里:形容速度驚人,現(xiàn)多形容做事或?qū)W習(xí)效率高,速度快,讓人驚嘆。結(jié)合語境,此處應(yīng)用“千里迢迢”。祈求:懇切地