《教育的重建》讀后感

《教育的重建》讀后感《教育的重建》一書精選了北京理工大學教育研究院教授，21世紀教育研究院院長楊東平近年來的教育演講。作者聯(lián)系實際，從中國教育存在的問題出發(fā)，圍繞應(yīng)試競爭、家庭教育、生活教育、大學精神、高考制度改革、教育的歷史文化傳統(tǒng)、教育變革的路徑和動力等不同問題，探討現(xiàn)代教育的價值，回答什么是好的教育、理想的教育，其清晰的思想、清新的風格和深入淺出的表達具有獨特的魅力。一、“這個世界會好嗎”？幾十年來,我國教育取得的成就有目共睹，但制約教育發(fā)展的瓶頸問題也越來越突出?！斑@個世界會好嗎”，是梁啟超到梁漱溟等知識分子，在社會、教育等領(lǐng)域理論與實踐屢戰(zhàn)屢敗之后留下的喟嘆。一本書、幾篇文章真的能夠改變什么嗎？改變傳統(tǒng)、現(xiàn)實、體制談何容易。然而，社會正是在這些知其不可而為之的努力中慢慢改變的?！斑@個世界會好嗎”的喟嘆什么時候才能謝幕？書中給予了積極的回答。教育觀念的瓶頸十年苦讀只為金榜題名，堅持“學而優(yōu)則仕”的教育傳統(tǒng)始終沒有突破。新中國成立之后，我國的教育接受了前蘇聯(lián)的教育思想，強調(diào)樹立典型、競爭和選拔、培養(yǎng)少數(shù)尖子生、優(yōu)秀生，與“學而優(yōu)則仕”的教育觀念一脈相承。新一輪的課程改革，強調(diào)要關(guān)注每一個學生的教育權(quán)利和個性發(fā)展， 但現(xiàn)實并不令人樂觀。今天全世界已經(jīng)進入了全民教育、大眾化、互聯(lián)網(wǎng)的新時代，然而，我國教育的主流依然是名校崇拜、 培養(yǎng)尖子和“精英”、面向少數(shù)人的教育。應(yīng)試教育的瓶頸違背教育規(guī)律的現(xiàn)實在許多學校愈來愈猖獗，導(dǎo)致全社會教育價值觀的扭曲，從來沒有像今天這樣觸目驚心。陶行知先生將死讀書、讀死書，培養(yǎng)少爺、小姐、書呆子的科舉教育的傳統(tǒng)稱之為是“大規(guī)模消滅民族生存力”的行為， 但這種行為在今天依然非常普遍，而且愈演愈烈。現(xiàn)實生活中學生因為不堪忍受學習的壓力而自殺的現(xiàn)象，在整個教育發(fā)展的歷史上都非常罕見。教育公平的瓶頸教育公平得不到有效落實，使得人民群眾對教育越來越不滿，對優(yōu)質(zhì)教育有著越來越多的期盼。 一些所謂的名校，積聚了大量的政策資源和教育資源，利用自己特有的招生政策、 師資調(diào)配的政策等做文章，導(dǎo)致了同城學校之間教育資源配置的巨大差異， 城鄉(xiāng)學校辦學水平之間的巨大差距、窮人和富人在入學機會上的巨大差距，“精英”和普通學生在接受教育方面的巨大差距， 等等。這種“篩子現(xiàn)象”不僅帶來了教育領(lǐng)域的等級劃分， 進一步加劇了社會的不公，給許多未成年人的心靈從小就蒙上了負面的陰影， 也是很多社會矛盾的根源所在。二、教育之道：讓人成為人書中有不少的文章，重點闡述了教育之道在讓人成為人。 行動改變生存，教育變革是各種合力的結(jié)果，而公眾參與，校長、老師、家長的價值觀和行為的改變，對教育變革具有實質(zhì)性的影響。我們身邊正在由現(xiàn)越來越多的微改革、微創(chuàng)新、微公益，從影響一個老師、一間教室、一個孩子開始，在改變陳舊傳統(tǒng)、學校教學和教育體制。消除“大班大?！弊屓顺蔀槿藭杏么罅康钠鶎Α俺壷袑W”、 “大班大?！爆F(xiàn)象進行了詳盡的分析與討論。集中力量辦大規(guī)模的學校，少的幾千人，多的有一萬多名學生。大規(guī)模必然意味著教育品質(zhì)的變異， 不僅不可能關(guān)注到每一個學生，而且一舉一動都可能引發(fā)安全事故。 校長別說認識學生了，連教師都認識不清楚，能夠認識的，就是幾個管理層的干部。為了確保學生在校期間不由事， 學校會細化各種各樣的規(guī)章制度，對學生的一言一行進行規(guī)范。 要讓學生不對這些規(guī)章制度表示反感，又必須做各種各樣的文章提高升學率， 讓學生感到在這個學校里苦讀有奔頭，連篇累牘的作業(yè)和練習，不給他們創(chuàng)設(shè)互動交流的機會。書中一針見血的指由，造就“超級中學”的主要原因并不是應(yīng)試競爭，也不是教師、校長，而是地方政府對高考升學率這一教育政績的追求。消除功利主義的教育制度讓人成為人在功利主義的教育制度下，學生的所有努力都不是為著自己的興趣和愛好來的，是沖著今后的“名”和“利”去的。政府需要的是升學率，學校需要的是比其他學校更高的升入高一層名校的百分比，家長需要的是孩子考入一所名校來為家族爭光……很少有人關(guān)心孩子的興趣愛好、孩子最好的發(fā)展趨向。在這樣功利的環(huán)境里，孩子自然也能嗅得由這“銅臭”的氣息， 并慢慢地讓其成為自己喜歡的味道，以便和這個社會相適應(yīng)。消除教育制度設(shè)計口號讓人成為人從上到下在教育制度的設(shè)計方面， 關(guān)注內(nèi)在品質(zhì)的改善遠遠不夠，口號太多，折騰太多。社會、家長、少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)綁架教育的現(xiàn)象并不孤立。消除這類現(xiàn)象，一是教育要始終堅持把以人為本的理念放在主體地位。二是建立現(xiàn)代學校制度，依據(jù)制度依法辦學、自主發(fā)展。三是改變相對封閉的辦學環(huán)境，重視社會、文化在教育中的作用，用學校文化來指導(dǎo)教育改革的方向了。三、它山之玉芬蘭之玉芬蘭教育在全球有很高的知名度， 有幾個特點支撐了芬蘭先進的教育體系：一是教師準入機制。設(shè)立高門檻讓真心喜歡教育且具有相當專業(yè)素養(yǎng)的人才來做教師；二是確保小班小校。讓每一個孩子都能得到教師的精心照顧；三是減少甚至取消統(tǒng)一的考試。 給教師實施教學的專業(yè)自主權(quán),保障孩子在安全無憂的環(huán)境里快樂地成長。在芬蘭，一所小學的學生總數(shù)只有 XXX人左右，一所初中的學生總數(shù)也就在XXX人左右。教師面對的學生人數(shù)少， 才能深入了解每一位學生的成長背景與日常生活，進入學生的內(nèi)心世界與學生做朋友，幫助、引導(dǎo)學生走向未來寬廣的路途。芬蘭的教育在全球領(lǐng)先，這是一條非常重要的經(jīng)驗。臺灣之玉書中著重例舉了臺灣教育重建的方式方法：一是落實小班小校。認知心理學里有一個概念叫“通道容量”，說的是人的大腦在一定時間內(nèi)所能接受和傳遞信息的有限性或極限性，其中最為有趣的自然極限應(yīng)該屬社會通道容量。腦在進化的過程中逐漸變大，是由于要應(yīng)付更大的交往圈子。研究人員計算表明，智人（現(xiàn)代人）的新大腦皮質(zhì)比率數(shù)值為147.8，約等于150，這個數(shù)字似乎代表了我們可以與之保持社交關(guān)系的人數(shù)的最大值。將一所學校的師生總數(shù)控制在 XXX人左右，是有科學依據(jù)的。二是廣設(shè)高中大學。大學為什么一定要四年讀完？大學為什么一定要通過分數(shù)線顯示自己的地位？如果能夠注冊入學，讓人們想讀幾年就讀幾年，升學還會像現(xiàn)在這樣困難嗎？只要學生能夠完成自己的學分，任何人都可以獲得大學的文憑，有了這樣的制度，孩子們還會為高考而拼殺嗎？國家應(yīng)該創(chuàng)建三種類型的大學，分別是：學術(shù)性大學、公民大學和社區(qū)大學，同時還應(yīng)開放民間辦大學。當每個人都可以通過大學的學習獲得一個文憑的時候，社會對文憑的倚重也會發(fā)生改變。三是推動教育現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化，不是教學設(shè)備的現(xiàn)代化，它所觸及的是精神與制度。教育現(xiàn)代化的精神是：⑴尊重個人的自由與創(chuàng)造，強調(diào)個體發(fā)展，重視各族群與弱勢階級的主體性教育， 并由此發(fā)展多文化教育策略；⑵教育的主要課題不是將人分類，把人分等，把人分級，而是健全教育環(huán)境，提供教育資源，盡量讓每個人都能透過其自由選擇，求取最大的內(nèi)在發(fā)展。四是制訂教育基本法。臺灣教育基本法包含三點：⑴理性自由主義，其核心是自由、平等、中立及崇尚理性與真理；⑵現(xiàn)代教育精神；⑶自主分權(quán)主義，提倡