【教學(xué)課件】孟子三章富貴不能淫示范課件

第六單元·第23課

富貴不能淫情境導(dǎo)入人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，“大丈夫一言既出，駟馬難追”“大丈夫言而有信”，那么，作為“大丈夫”，應(yīng)該有著怎樣的品格和內(nèi)涵呢?

今天，我們一起通過(guò)“亞圣”孟子的一篇短文來(lái)看看他對(duì)于“大丈夫”的闡釋。孟子像學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握常用文言詞語(yǔ)，理解文意。2.誦讀課文，理解作品的內(nèi)涵及作者的情感。3.學(xué)習(xí)孟子倡導(dǎo)的“大丈夫”品格。聽讀課文，注意讀音及節(jié)奏。朗讀課文需插入本套資源中《富貴不能淫》情境課文誦讀版公孫衍()丈夫之冠()重點(diǎn)字音往之女（

）富貴不能淫()朗讀課文yǎnɡuànyínrǔ(“女”同“汝”，你)公孫衍、張儀大丈夫哉！公孫衍、張儀誠(chéng)大丈夫哉！公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？朗讀課文依次體會(huì)下面句子的語(yǔ)氣。是非大丈夫也！是焉為大丈夫乎？是焉得為大丈夫乎？朗讀課文依次體會(huì)下面句子的語(yǔ)氣。安靜指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。魏國(guó)人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表,致力于游以連橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。人名，縱橫家的信徒。

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”代詞，這，這個(gè)。怎么孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？”子未學(xué)禮乎？

孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？”疏通文意道理。正理介詞，把。留神，當(dāng)心。訓(xùn)導(dǎo)，告誡。到代詞，他。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

男子行冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則，是做妾婦之道理?！笔柰ㄎ囊庠瓌t。固守，堅(jiān)持。得到，實(shí)現(xiàn)。遵從。道路。實(shí)行。名詞，居所。動(dòng)詞，居住。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。

至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一

同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。疏通文意威脅暴力。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……屈服。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……改變。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……迷惑。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說(shuō)的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！疏通文意同學(xué)接龍翻譯課文：景春說(shuō)：“公孫衍張儀難道不是大丈夫嗎？一發(fā)怒，諸侯就害怕；安居無(wú)事，天下就沒(méi)有沖突?！?/p>

孟子說(shuō)：“這怎能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，親自送到門口，告以順從是為人之妻的道理。居住在天下最廣大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的大道上，能實(shí)現(xiàn)志向就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)，不能實(shí)現(xiàn)志向就獨(dú)自固守自己的原則，不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。”疏通文意1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。理解文意縱橫家，出自《漢書·藝文志》，后因稱憑辯才進(jìn)行政治活動(dòng)者為“縱橫家”。

“縱橫”即合縱連橫?！翱v橫家”朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多以國(guó)家政治需要出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀?！顿Y治通鑒·周顯王三十六年》“張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生

”?？v橫家背景知識(shí)

2.孟子否定景春的理由是什么？

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？理解文意妾婦妻“婦”為會(huì)意字，一邊是掃帚，一邊是女子，持掃帚打掃是家庭主婦的日常工作，所以“婦”的本義是已婚女子。“妾”為會(huì)意字，甲骨文形體像女子跪著，頭上有把刑刀。表示她已被刺上奴隸的記號(hào)。“妾”的本義是女奴，后多指小老婆?！捌蕖睘闀?huì)意字，甲骨文左邊像長(zhǎng)發(fā)女子，右邊是只手，表示掠奪女子為配偶。這反映了古代的搶婚制?！捌蕖钡谋玖x是男子的配偶。理解文意追本探義蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“哪有游說(shuō)人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，愛幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

——《經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國(guó)策>第八》補(bǔ)充資源3.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心理解文意1.富貴不能淫(

)理解文意使動(dòng)用法3.威武不能屈(

)2.貧賤不能移(

)

使動(dòng)用法，使……迷惑使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖使動(dòng)用法，使……屈服使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出的。這三個(gè)句子的賓語(yǔ)“之”均被省略。之之之4.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。理解文意5.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？（2）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）理解文意

（1）要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，并盡量將此大道推行到廣大人民中去。6.總結(jié)孟子心中真正的大丈夫的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（2）要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。理解文意《富貴不能淫》論證思路富貴不能淫立論行天下之大道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈對(duì)比論證以順為正，妾婦之道公孫衍、張儀乃大丈夫樹靶子不得志—獨(dú)行其道得志——與民由之大丈夫一怒而諸侯懼安居而天下熄景春曰：孟子曰：抱負(fù)操守

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。拓展延伸說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。出自《孟子》的這句話，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。拓展延伸發(fā)現(xiàn)問(wèn)題在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶?。拓展延伸糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違1.戒字詞積累一詞多義戒：戒之曰(告誡)必敬必戒(謹(jǐn)慎)2.得得：是焉得為大丈夫乎(助動(dòng)詞，能夠)得志(動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn))3.之字詞積累一詞多義之：丈夫之冠也(助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)往送之門(動(dòng)詞，到)父命之(代詞，指丈夫)行天下之大道(助詞，的)1.富貴不能淫(

)字詞積累使動(dòng)用法3.威武不能屈(

)2.貧賤不能移(

)使動(dòng)用法，使……迷惑使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖使動(dòng)用法，使……屈服使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)