蕭紅文學(xué)作品中的女性意識(shí)探究16

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中文摘要

蕭紅文學(xué)作品中的女性意識(shí)探究

中文摘要

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名女作家，被譽(yù)為“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”，著有《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》、《商市街》等作品。蕭紅作品中的人物形象大多為女性，她通過(guò)對(duì)女性形象的塑造，揭露出了廣大農(nóng)村婦女的生存困境和精神折磨。本文試圖通過(guò)對(duì)蕭紅文學(xué)作品中的女性意識(shí)進(jìn)行文本分析和探究，并將其與同時(shí)期的女性作家進(jìn)行對(duì)比分析，來(lái)加深對(duì)蕭紅文學(xué)作品中女性意識(shí)的理解，從而探討出蕭紅在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特地位和價(jià)值。

關(guān)鍵詞:蕭紅女性意識(shí)女性形象

Abstract

XiaoHongisafamouscontemporaryChinesefemalewriter,knownasthe"1930sgoddessofliterature",authorof"Thefieldoflifeanddeath","TalesofHulanRiver","MarketStreet"andotherworks.Herworksaremostlyforwomen,throughtheportrayaloffemaleimages,exposedthemajorityofwomen'slifedifficultiesandmentaltorture.Inthispaper,ItrytoanalyzeandexplorethefemaleconsciousnessinXiaoHong'sliteraryworks.Bycomparingwiththefemalewritersinthesameperiod,inordertoobtainanin-depthunderstandingofXiaoHong'sfemaleconsciousness,andtoexploretheuniquepositionandvalueofXiaoHonginthewholeChineseliteraryhistory.

Keywords:XiaoHongfemaleconsciousnessfemales

緒論

蕭紅，1911生于黑龍江呼蘭河縣內(nèi)的一個(gè)鄉(xiāng)紳地主之家，她一生漂泊貧困，年僅三十一歲便早逝，但她在近十年的創(chuàng)作生涯中留下了近百萬(wàn)余字的經(jīng)典文學(xué)作品，由此奠定了自己在文學(xué)史上的地位。蕭紅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代繼冰心、丁玲之后的著名女性作家，她天資聰慧、極具天分，她用自己的獨(dú)特視角創(chuàng)造出了非凡的女性形象，展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。兒時(shí)封建家庭的剝奪和壓迫、不幸的婚姻和情感生活、多病多難的坎坷經(jīng)歷使得蕭紅很早就意識(shí)到了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的不公和壓迫。蕭紅的作品始終關(guān)注底層女性的生活，用她敏銳的筆觸揭示農(nóng)村社會(huì)的黑暗和壓迫，她與作品中的人物同生同死，同受難同抗?fàn)?，她自覺(jué)地將自己融入文本，通過(guò)女性視角的運(yùn)用，表達(dá)出自覺(jué)的女性意識(shí)。

蕭紅在文學(xué)創(chuàng)作的前期受到了左翼文藝思潮的影響，并且投身于其中，但是后來(lái)蕭紅逐漸獨(dú)立了出來(lái)，甚至可以說(shuō)蕭紅是有意識(shí)地主動(dòng)遠(yuǎn)離了主流意識(shí)形態(tài)，她開(kāi)始尋求自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)與呈現(xiàn)，蕭紅是個(gè)思想獨(dú)立且深刻的作家。但是，在上世紀(jì)三四十年代，蕭紅的作品曾受到男性的批評(píng)和曲解。有人批評(píng)說(shuō)蕭紅的散文看不懂，也有人批評(píng)她的作品陰暗低沉，與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)。茅盾在《呼蘭河傳》序中認(rèn)為蕭紅“感情富于理智”[[]章海寧.蕭紅印象·序跋叢書(shū)[C].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011：第12頁(yè)

]，被“狹小的私生活的圈子”[[]章海寧.蕭紅印象·序跋叢書(shū)[C].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011：第12頁(yè)

]所困，但在筆者看來(lái)，蕭紅非但沒(méi)有被狹小的私生活圈子所困，她反而是將其視角投身于最廣大的底層人民，關(guān)注人性冷暖及其生命體驗(yàn)。這樣的視角來(lái)源于蕭紅獨(dú)特的女性洞察與思考，她以女性尖銳、深刻、豐富的思考去審判和反思?xì)v史，最終達(dá)到對(duì)國(guó)民靈魂的大徹悟，表達(dá)出她對(duì)光明的思考和向往。

第1章蕭紅女性意識(shí)的形成過(guò)程

蕭紅的女權(quán)思想是在現(xiàn)代語(yǔ)境的社會(huì)思潮發(fā)展過(guò)程中一步步形成的，這些女性意識(shí)與她個(gè)人的親身經(jīng)歷和整個(gè)社會(huì)的大背景有著密切的聯(lián)系。蕭紅生于男權(quán)和父權(quán)思想極其濃重的家庭，“女兒”的身份注定了蕭紅在家庭里的命運(yùn)，她非但沒(méi)有享受到來(lái)自雙親的疼愛(ài)，反而嘗盡打罵和冷漠。封建愚昧的家庭成長(zhǎng)環(huán)境，促使接受了新社會(huì)文化思潮的蕭紅開(kāi)始了早年的反叛，她以出走反抗包辦婚姻，開(kāi)始了追求愛(ài)與自由之路。然而，沖出父權(quán)統(tǒng)治走向社會(huì)僅僅是蕭紅反叛斗爭(zhēng)的開(kāi)端，她的女性主義實(shí)踐艱難而漫長(zhǎng)。蕭紅一生的情感經(jīng)歷也是痛苦而壓抑的，每一個(gè)她以為可以解救她脫離苦海的男人，到最后都成為了為她帶來(lái)更多壓迫不公和苦痛創(chuàng)傷的人。蕭紅臨終前寫(xiě)下：“半生盡遭白眼冷遇身先死，不甘，不甘?！盵[]章海寧.蕭紅印象·序跋叢書(shū)[C].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011：第62頁(yè)

]這個(gè)“娜拉”式的人物在嘗盡了孤獨(dú)和苦痛后，最終隕落，令人嘆惋。

第1.1節(jié)現(xiàn)代語(yǔ)境中的社會(huì)思潮與女性意識(shí)

自一九一九年五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)掀起了一股改革和啟蒙的社會(huì)文化思潮，人們開(kāi)始呼吁人性解放?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們通過(guò)演講、文章等形式呼吁婦女解放，并通過(guò)塑造被損害被侮辱的婦女形象，向人們揭示出婦女的悲涼境地。人的發(fā)現(xiàn)和女性意識(shí)的覺(jué)醒，以及西方女權(quán)主義理論和女性作家作品的引入開(kāi)闊了作家的視野，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一批新女性，近代第一女英雄秋瑾是中國(guó)婦女解放的先驅(qū)，她創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，宣傳婦女個(gè)性解放、人格獨(dú)立、男女平權(quán)等觀(guān)念。之后又出現(xiàn)了一大群女性作家，如冰心、廬隱、凌淑華、蕭紅、丁玲等，女作家們雖然政治傾向不盡相同，但都具有現(xiàn)代主義女性主體意識(shí)，并具有反抗舊婚姻制度和男性法權(quán)的反叛精神。

九一八事變后，日本陸續(xù)侵占了東北三省，國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩不安，大批愛(ài)國(guó)學(xué)生舉行游行示威活動(dòng)，他們高喊“打倒日本帝國(guó)主義”的口號(hào)，在全國(guó)掀起了救亡圖存的高潮。讀中學(xué)時(shí)的蕭紅就熱衷于學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常參加游行示威活動(dòng)，這一時(shí)期，她閱讀了大量國(guó)內(nèi)外左翼文學(xué)作品，接受了先進(jìn)的解放思潮和女性意識(shí)，這股解放文化思潮對(duì)蕭紅思想的改變和沖擊很大，尤其是魯迅這個(gè)導(dǎo)師對(duì)蕭紅的影響十分巨大。五四以來(lái)的現(xiàn)代語(yǔ)境下，離家出走是現(xiàn)代知識(shí)女性的普遍行為方式，中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)讀過(guò)魯迅《吶喊》、《彷徨》和郁達(dá)夫《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》的蕭紅也以出走家庭開(kāi)啟了她反抗男權(quán)的社會(huì)道路。東北的淪陷，國(guó)家的風(fēng)雨飄搖以及自身的顛沛流離，使得蕭紅深深感受到了底層人民生活的不易，也更加體會(huì)到了女性在封建社會(huì)和男權(quán)壓迫下生活的艱辛。一步步的社會(huì)實(shí)踐中，蕭紅的女性主義實(shí)踐也具有了鮮明的個(gè)性，從追求自由平等的愛(ài)情上升到徹底反抗男權(quán)、遠(yuǎn)離主流意識(shí)陣營(yíng)，蕭紅以自己的親身經(jīng)歷進(jìn)行著女性身體寫(xiě)作，表達(dá)出了女性意識(shí)的覺(jué)醒。

第1.2節(jié)父權(quán)專(zhuān)制下的成長(zhǎng)經(jīng)歷與女權(quán)萌發(fā)

成長(zhǎng)在父權(quán)思想濃厚的家庭環(huán)境中，蕭紅的童年是極其孤獨(dú)和痛苦的?！逗籼m河傳》是蕭紅帶有自傳性質(zhì)的作品，蕭紅以?xún)和囊暯腔仡櫫俗约和甑纳?，這其中有很多她生長(zhǎng)的家庭環(huán)境的描寫(xiě)，從她的描寫(xiě)中可以看出，蕭紅的父親對(duì)人吝嗇疏遠(yuǎn)、無(wú)情冷酷，有著極重的男權(quán)思想。在蕭紅初中畢業(yè)前后父親要求她婚配，逼迫她中止學(xué)業(yè)，然而已經(jīng)接受了現(xiàn)代學(xué)校教育、受到女權(quán)文化熏陶的蕭紅并不愿意放棄學(xué)業(yè)，更不會(huì)屈從于父權(quán)而嫁人，她開(kāi)始反抗和出走家庭，盡管她此后的半生顛沛流離、屢遭磨難，但蕭紅卻始終沒(méi)有回歸家庭。

女權(quán)意識(shí)已經(jīng)萌發(fā)的蕭紅曾與父親激烈爭(zhēng)吵，“當(dāng)時(shí)我過(guò)于氣憤了，實(shí)在受不住這樣一架機(jī)器壓扎了那時(shí)我是在他的手掌下倒了下來(lái)，等我爬起來(lái)時(shí)，我也沒(méi)有哭?？墒歉赣H從那時(shí)起他感到父親的尊嚴(yán)是受了一大挫折，也從那時(shí)起每天想要恢復(fù)他的父權(quán)。他想做父親的更該有尊嚴(yán)些，或者加倍的尊嚴(yán)著才能壓住子女吧？”[[]蕭紅.商市街[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014：第63頁(yè)

]可以看出，蕭紅對(duì)她專(zhuān)制殘酷的父親深?lèi)和唇^，她和父親的不合使她對(duì)中國(guó)“父權(quán)至上”的傳統(tǒng)以及“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度十分不滿(mǎn)，她已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到了封建父權(quán)下女性受到的壓迫和不公，并且開(kāi)始逐漸成長(zhǎng)為具有主體意識(shí)和抗?fàn)幰庾R(shí)的現(xiàn)代女性，這些意識(shí)在她之后的文作《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》中都有體現(xiàn)，如勇于反抗的王婆、金枝，不屈于強(qiáng)權(quán)壓制的小團(tuán)圓媳婦等。蕭紅甚至在《呼蘭河傳》中明確表達(dá)過(guò)對(duì)封建禮教的譏笑嘲諷、對(duì)男權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和對(duì)女性自主反抗意識(shí)的肯定與贊揚(yáng)。

第1.3節(jié)男權(quán)主導(dǎo)中的艱難探索與女性自覺(jué)

盡管勇敢出走逃避了包辦婚姻，蕭紅卻在初陷情網(wǎng)后遭遇了男性的欺騙與拋棄，以致身懷六甲獨(dú)身被困東興順旅館，甚至有被賣(mài)入妓院的危險(xiǎn)，飽嘗艱辛。此后雖然遇到蕭軍獲得了一段幸福的生活，但二人在性格和身體素質(zhì)上有很大的區(qū)別，蕭軍還是一個(gè)性格粗暴的大男子主義者，這與蕭紅所追求的女性主義人格理想和愛(ài)情平等的理念相沖突。蕭軍不僅在心理上對(duì)蕭紅忽視和輕視，還在身體上對(duì)蕭紅粗暴地動(dòng)手，甚至屢次對(duì)蕭紅不忠產(chǎn)生婚外戀，蕭紅一度非?？鄲灪屯纯啵柺苁捾姷拇竽凶又髁x所帶來(lái)的粗魯傷害[[]葛浩文.蕭紅傳[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：第14-20頁(yè)

]。對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)，走出情感危機(jī)就是從戕害女性人格的男權(quán)專(zhuān)制下解放出來(lái)。在二蕭之間，大男子主義和英雄主義的蕭軍占有更多的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中，蕭紅始終處于被貶抑和被壓迫的狀態(tài)。艱難探索后，蕭紅在懷了蕭軍的孩子的情況下仍然分了手，這是反對(duì)性別壓迫、追求自我的蕭紅的必然選擇，也是其女性自覺(jué)意識(shí)的深刻體現(xiàn)。

但是放棄粗暴者蕭軍而選擇怯懦者端木蕻良并沒(méi)有給蕭紅帶來(lái)理想生活，生活能力很差的端木蕻良并不懂得如何呵護(hù)和關(guān)愛(ài)妻子，挺著大肚子又身染疾病的蕭紅非但不能得到應(yīng)有的照料，反而要為端木出面解決問(wèn)題，這使蕭紅深刻認(rèn)識(shí)到了一個(gè)男性的怯懦、自私和無(wú)能。對(duì)于認(rèn)清了男權(quán)社會(huì)真面目的蕭紅而言，她找丈夫只是為了給自己找個(gè)庇護(hù)所，她需要一個(gè)平靜安穩(wěn)的地方進(jìn)行創(chuàng)作。借端木離開(kāi)男性主導(dǎo)的文化陣營(yíng)，這是她對(duì)女權(quán)自由的一種探索，她清楚的明白自己需要和適合的是什么，所以她毅然選擇遠(yuǎn)離主流意識(shí)形態(tài)，將她的筆觸伸向廣大被壓抑的女性群體，為最底層受壓迫女性發(fā)聲，甚至以自己的生命為代價(jià)為女性的解放而呼吁。

蕭紅的情感歷經(jīng)波折，永生追求愛(ài)與自由卻始終不得，男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中，她始終在艱難探索，也在此過(guò)程中形成了女性自覺(jué)意識(shí)。蕭紅短暫的一生充滿(mǎn)孤獨(dú)與屈辱，飽受拋棄與歧視，受盡壓抑與鄙夷。她認(rèn)識(shí)到了女性追求獨(dú)立與自由的道路十分艱辛：“你知道么？我是女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！而多么討厭呵！女性有著過(guò)多的自我犧牲的精神，這不是勇敢，倒是怯懦”[[]章海寧.蕭紅印象·記憶叢書(shū)[C].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011：第50頁(yè)

]，蕭紅不愿意做一個(gè)怯懦的女性，她知道她唯一能做就是用筆去書(shū)寫(xiě)女性的生活和經(jīng)歷，用自己的生命體驗(yàn)和特殊視角去展現(xiàn)女性的自我意識(shí)與獨(dú)特追求。

第2章蕭紅作品中的女性形象與性別意識(shí)

蕭紅一生近百萬(wàn)字的文學(xué)作品中，有過(guò)不少女性形象，這些作品中的女性意識(shí)主要就體現(xiàn)在她的女性形象塑造上。加之蕭紅很多作品帶有自傳的性質(zhì)，她本人的女性意識(shí)有很多也都反映在她的作品中。蕭紅筆下的很多女性沒(méi)有自己的名字，只是簡(jiǎn)單地被稱(chēng)作“王阿嫂、翠姨、老王婆、麻面婆、李二嬸子、五姑姑”等，她們往往是作為社會(huì)的附庸品而存在的。這些女性人物是蕭紅關(guān)照底層女性所刻畫(huà)出來(lái)的，她們每一個(gè)人身上都有男權(quán)封建社會(huì)所打下的烙印，通過(guò)這一系列的女性形象，蕭紅向我們展示了在男權(quán)社會(huì)中貧病、困頓又有著反抗精神的真實(shí)農(nóng)村婦女。在這些女性身上，可以看到她們有著或多或少的女性意識(shí)，其中包括女性對(duì)自己身體和性別的認(rèn)知，對(duì)悲劇和死亡的認(rèn)識(shí)，以及她們的抗?fàn)幒头磁岩庾R(shí)。

第2.1節(jié)女性的身體與性別意識(shí)

不同于其他作家，蕭紅對(duì)女性的身體有著獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，她用異于常人的細(xì)膩筆法來(lái)進(jìn)行身體寫(xiě)作，這種獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)使得讀者對(duì)女性有了更明確的認(rèn)知。女性的身體決定了女性有著不同于男性的生命狀態(tài)，從青春期到絕經(jīng)期，女性的每一個(gè)重要生命階段幾乎都會(huì)伴隨著血的付出，尤其是在女性的妊娠時(shí)期，這些特殊的經(jīng)歷所帶給女性的獨(dú)特體驗(yàn)是男性永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)的，這也使得女性形成了敏感細(xì)膩的性別意識(shí)。蕭紅的作品多次表現(xiàn)出了女性獨(dú)特的身體與性別意識(shí)，從第一篇小說(shuō)《王阿嫂的死》、第一篇散文《棄兒》到中篇《生死場(chǎng)》再到長(zhǎng)篇《呼蘭河傳》，蕭紅在作品中都有對(duì)女性生育的描寫(xiě)。

《棄兒》中芹是一個(gè)對(duì)自己身體有著敏感認(rèn)知的女性，她的身上體現(xiàn)出了新時(shí)代女性的獨(dú)立意識(shí)。盡管她懷了孕卻被愛(ài)人拋棄在旅館，但是她并沒(méi)有因此自暴自棄，而是勇敢地追尋新愛(ài)。芹更是一個(gè)在時(shí)代泥濘中勇于探索新道路的女性，在被男人拋棄并飽受妊娠折磨后，她深刻認(rèn)識(shí)到女性在男權(quán)社會(huì)下的苦痛，并開(kāi)始走上女性自覺(jué)反抗的道路。蕭紅在文中著重描寫(xiě)了芹痛苦的生產(chǎn)過(guò)程，“芹聽(tīng)不清誰(shuí)在說(shuō)話(huà)，把肚子壓在炕上，要把小物件從肚皮擠出來(lái)，這種痛法簡(jiǎn)直是絞著腸子，她的腸子像被抽斷一樣。她流著汗，也流著淚?！盵[]蕭紅.商市街[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014：第12-13頁(yè)。

]從文章的描寫(xiě)可以看出，妊娠對(duì)女性來(lái)說(shuō)是一種痛苦的折磨，因此生產(chǎn)后的芹從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)做母親的歡樂(lè)，當(dāng)同一個(gè)病房里其他的母親看到自己的孩子露出不可抑止、新奇的笑容時(shí)，只有芹在說(shuō)著“不要！”，她像折鋼絲一樣把母子之情親手折斷[[]蕭紅.商市街[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014：第12-13頁(yè)。

]。芹是個(gè)時(shí)代的女人，芹的時(shí)代性表現(xiàn)在她勇敢地突破傳統(tǒng)父權(quán)和夫權(quán)的壓迫，不受男權(quán)社會(huì)的捆綁，她不會(huì)為一個(gè)拋棄自己的男人養(yǎng)個(gè)“沒(méi)有用處”的孩子。在送走孩子后的產(chǎn)婦室里，芹“一個(gè)人享受窗上大樹(shù)招搖細(xì)碎的月影”[[]蕭紅.商市街[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014：第19頁(yè)。

]，蕭紅用“享受”二字來(lái)表現(xiàn)芹在勇敢地做出選擇后的滿(mǎn)足，這也是對(duì)其身上女權(quán)意識(shí)的一種肯定。

《生死場(chǎng)》第六章刑罰的日子中蕭紅對(duì)女性的妊娠有著集中的描寫(xiě)，其中一共寫(xiě)了四個(gè)女性的生產(chǎn)：五姑姑的姐姐、金枝、麻面婆和李二嬸子，每一個(gè)人的生育都是一場(chǎng)與死神的斗爭(zhēng)，她們都經(jīng)歷了常人難以忍受的苦痛。其中重點(diǎn)描寫(xiě)的五姑姑的姐姐和金枝的生產(chǎn)苦痛都與她們的丈夫有著密切的關(guān)系，五姑姑的姐姐在自己難產(chǎn)之際還遭遇了丈夫橫沖直撞的打罵，她肚皮里的孩子是丈夫的，滿(mǎn)身的冷水是丈夫潑的，女人不僅要忍受生產(chǎn)的疼痛，更要忍受男權(quán)的壓迫。金枝遭遇難產(chǎn)是因?yàn)樵谂R盆前夕還被丈夫逼迫著做性事，男權(quán)世界里，男性的欲望永遠(yuǎn)大于女人和孩子的生命，女人只是男人發(fā)泄欲望的工具。因?yàn)楠?dú)特的身體構(gòu)造，女性需要付出更多鮮血的代價(jià)，蕭紅深刻地認(rèn)識(shí)到了女性身體書(shū)寫(xiě)的重要性，女性必須為自己書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)作，以此來(lái)喚醒女性的自我意識(shí)。

第2.2節(jié)女性的悲劇和死亡意識(shí)

女性的悲劇和死亡意識(shí)是女性在男權(quán)時(shí)代下性別意識(shí)的強(qiáng)烈表現(xiàn)形式。蕭紅筆下的女性幾乎都是悲劇人物，她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中生存、受苦與毀滅，尤其是蕭紅筆下貧病的農(nóng)村女性，她們未曾接受過(guò)任何高等教育，不具備先進(jìn)的思想觀(guān)念，長(zhǎng)久生活在病痛與壓迫中，這些女性身上帶有了不可磨滅的悲劇意識(shí)以及對(duì)死亡的麻木意識(shí)。這種悲劇與死亡意識(shí)本身就是時(shí)代下女性意識(shí)的最真實(shí)體現(xiàn)，它的存在是時(shí)代在女性身上打下的烙印，鮮明地展現(xiàn)出了時(shí)代的局限性以及女性生命的真實(shí)狀態(tài)。

月英是蕭紅筆下最悲慘卻又最觸動(dòng)人心的女性人物，作為打漁村最美麗的迷人女性，她卻在生活病痛的折磨和夫權(quán)社會(huì)的壓迫下一步步走向死亡。迷人少女變成了充滿(mǎn)悲劇與死亡意識(shí)的絕望婦女：曾經(jīng)從不高聲大笑或吵嚷，而今每夜慘厲地哭著；曾經(jīng)健康快樂(lè)，而今臀下腐爛生蛆；曾經(jīng)細(xì)心服侍丈夫，而今遭受丈夫無(wú)情打罵?！拔沂莻€(gè)鬼啦！快些死吧！活埋了我吧！”[[]蕭紅.生死場(chǎng)[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，2014：第37頁(yè)。

],月英對(duì)這個(gè)社會(huì)已經(jīng)不抱有一絲希望，她對(duì)自己的境遇完全看清了。月英滿(mǎn)懷悲劇地希望死亡早日到來(lái)，因?yàn)橹挥兴劳霾攀撬ㄒ坏慕饷摲绞健脑掠⑸砩?，我們看到了無(wú)望的社會(huì)讓人變成鬼，無(wú)情的男人讓女人變成慘死鬼。

翠姨是《小城三月》里的悲劇人物，窈窕沉靜的翠姨暗戀著“我”的堂兄，然而終究因?yàn)闆](méi)有勇氣反抗傳統(tǒng)而郁郁而終。沒(méi)有買(mǎi)到自己喜歡的鞋就會(huì)悲嘆自己的命不好，翠姨本人身上帶著強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。曾要求讀書(shū)的翠姨遭遇了傳統(tǒng)男權(quán)的壓迫，愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)以致她悲劇地覺(jué)得自己的命運(yùn)是不會(huì)好的，只能以悶悶不樂(lè)度日，以郁郁而終結(jié)束生命。翠姨在結(jié)識(shí)了我的哥哥以及哥哥的同學(xué)們后也曾擁有過(guò)一生中最開(kāi)心的時(shí)刻，并且開(kāi)始逐漸接受新思想，萌發(fā)獨(dú)立的女性意識(shí)，那時(shí)的她已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了男權(quán)社會(huì)中女性所受到的不公，然而翠姨終究是悲劇的，她的勇氣不足以支撐她反抗封建家庭，她也沒(méi)有能力和途徑去反叛，她唯一能做的就是以死言志，這樣悲劇的生活環(huán)境和無(wú)畏的死亡意識(shí)促使女性的主體意識(shí)更快地建立起來(lái)。

第2.3節(jié)女性的抗?fàn)幣c反叛意識(shí)

老王婆是《生死場(chǎng)》中最具有反抗意識(shí)的女性，她鼓勵(lì)丈夫趙三組織“鐮刀會(huì)”反抗地主，并自愿為他們當(dāng)哨兵。在得知兒子因參加“紅胡子”被槍斃后，她毅然地選擇用自殺向不公的社會(huì)和命運(yùn)抗?fàn)帯Ｍ跗攀且粋€(gè)有著強(qiáng)烈反抗精神和頑強(qiáng)意志的女性，她可以忍受自己的孩子跌在鐵犁上摔死的苦痛，在孩子死后，她沒(méi)有暴跳著哭，甚至一滴眼淚都沒(méi)有流，但她卻不能接受自己的孩子被人為殺害的苦痛，她不愿意屈服于這個(gè)社會(huì)的不公和壓迫，在反抗無(wú)果后，她便選擇以自殺作為自己最后的抗?fàn)?。蕭紅曾在《呼蘭河傳》中對(duì)跳井自殺的女子發(fā)表過(guò)一段議論，她認(rèn)為女子跳井自殺是一種勇敢的行為，雖然男子會(huì)去奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，但有很多男子其實(shí)并不敢跳井，因?yàn)榕犹詺⒍喟胍惶退懒?，但男子上?zhàn)場(chǎng)卻不一定會(huì)死，可以活著回來(lái)的男子或者還能夠獲得一官半職[[]蕭紅.呼蘭河傳[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，2014：第47頁(yè)

]。自殺是女性勇敢反抗男權(quán)社會(huì)的表現(xiàn)，也是她們女性意識(shí)的體現(xiàn)，蕭紅在此處表達(dá)了對(duì)女性反抗男權(quán)的肯定，同時(shí)也表現(xiàn)出了對(duì)男性的鄙夷與不屑。在蕭紅的眼中，女性比男性有著更強(qiáng)的生命力，更強(qiáng)的苦痛忍耐力和承受力，由此，我們可以看出蕭紅對(duì)敢于自殺的女子是贊賞的，因?yàn)樽詺⑹菦](méi)有功利引導(dǎo)的，這個(gè)行為反映出女子的勇敢堅(jiān)毅。

金枝是《生死場(chǎng)》中另一個(gè)有抗?fàn)幣c反叛意識(shí)的女性，她因?yàn)閻?ài)戀著成業(yè)而敢于與成業(yè)偷嘗禁果，在嫁給成業(yè)后對(duì)男人不滿(mǎn)的金枝會(huì)和成業(yè)爭(zhēng)辯，她并沒(méi)有因?yàn)樽约菏桥?，就要屈服在男性的?qiáng)權(quán)下，在日本人來(lái)了之后，身為寡婦的金枝又敢于走出農(nóng)村走向城市，去探索新的生活，她想靠自己的努力去掙錢(qián)養(yǎng)活自己。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)將金枝帶進(jìn)了另一個(gè)地獄，她仍然無(wú)法擺脫男性的壓迫，最終淪落為以身體交易來(lái)掙錢(qián)的女性。金枝是一個(gè)在男權(quán)社會(huì)中被摧殘迫害的女性的代表，她是男性發(fā)泄性欲的工具，是男性傳宗接代的工具，更是男性用來(lái)取悅自己的工具，因此，金枝發(fā)出從前恨男人、現(xiàn)在恨日本人甚至恨中國(guó)人的感嘆。金枝身上具有著現(xiàn)代女性的超前意識(shí)，她清醒地認(rèn)識(shí)到壓在自己身上的三座大山是男權(quán)社會(huì)、民族侵略以及封建制度，盡管金枝的女性主義探索會(huì)失敗，但她是農(nóng)村女性反叛與抗?fàn)幍慕艹龃?，代表著女性反抗男?quán)社會(huì)的偉大實(shí)踐，這也是女性主義意識(shí)深入人心的體現(xiàn)。

第3章獨(dú)特的女性意識(shí)呈現(xiàn)和共時(shí)的性別對(duì)話(huà)

蕭紅是在五四新思潮解放的影響和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下成長(zhǎng)起來(lái)的女作家，在這個(gè)時(shí)期也同樣涌現(xiàn)出了一批知名的女作家，這些女作家也為社會(huì)中女性的解放和女性精神世界的探索做出了巨大貢獻(xiàn)，例如前期的冰心、廬隱，中期的丁玲、蕭紅，以及后期的張愛(ài)玲等女性。中國(guó)的現(xiàn)代女性主義文學(xué)形成于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，女性主義的思想內(nèi)涵是女性的主體意識(shí)，隨著社會(huì)的大動(dòng)蕩和思潮的大解放，中國(guó)女性開(kāi)始走進(jìn)大眾的視野，她們用各具自身特色的方式展現(xiàn)和呼吁著中國(guó)女性的解放，并用自己的紙筆文章推動(dòng)了中國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展，向讀者展示了那個(gè)時(shí)期女性的真實(shí)生活狀態(tài)和心理活動(dòng)。

第3.1節(jié)貧病的農(nóng)村女性與反叛的知識(shí)女性

丁玲是與蕭紅同時(shí)期的女作家，并且是蕭紅的好友，但是二人的創(chuàng)作卻有著很大的不同之處。丁玲是在五四運(yùn)動(dòng)落潮后走上文壇的，深受五四中女性主義理性啟蒙的影響，但是她又在左翼文化運(yùn)動(dòng)的影響下走出了五四時(shí)代而走向了革命，開(kāi)創(chuàng)了女性主義和革命相結(jié)合的道路。1927年丁玲在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了處女作《夢(mèng)珂》，第二年完成代表作《莎菲女士的日記》，并在文壇引起了強(qiáng)烈反響，由此開(kāi)啟了她女性主義的實(shí)踐。丁玲筆下的女性人物多為反叛的知識(shí)女性，她們接受了新的社會(huì)文化思潮的洗禮，卻又受制于社會(huì)中男女不平等的現(xiàn)實(shí)，因而她筆下的人物多用反叛的形式來(lái)尋求女性的獨(dú)立地位。丁玲處女作中的女主人公夢(mèng)珂是新一代的“娜拉式”女性，她有強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)和個(gè)性主義意識(shí)，追求人生理想和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，盡管夢(mèng)珂最終仍然走向了墮落，但夢(mèng)珂在墮落過(guò)程中已經(jīng)表現(xiàn)出了女性主義實(shí)踐的新道路——尋求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，夢(mèng)珂已經(jīng)開(kāi)始探索在隱忍中的自立，這是反抗男權(quán)的新嘗試。到《莎菲女士的日記》時(shí)，女性的主體意識(shí)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在對(duì)待兩性關(guān)系的問(wèn)題上有了更加開(kāi)放的態(tài)度，在追求男女平等和人格的獨(dú)立與自尊上也有了更強(qiáng)烈的意識(shí)。通過(guò)主人公莎菲狷傲、坦率、孤獨(dú)又聰敏的復(fù)雜個(gè)性，我們看到了那個(gè)時(shí)期女性知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶與矛盾，精神的孤獨(dú)與迷惘，同時(shí)也看到了在絕望中堅(jiān)守自我，向命運(yùn)反抗和抗?fàn)幍呐砸庾R(shí)。

不同于丁玲作品中接受了新思潮和新教育的知識(shí)女性，蕭紅筆下的女性都是最底層的樸實(shí)農(nóng)村婦女，并且多貧病纏身。反叛的知識(shí)女性是在五四之后廣泛出現(xiàn)的，她們是當(dāng)時(shí)社會(huì)中最引人注目的一個(gè)群體，當(dāng)大多數(shù)人注目于這個(gè)群體人物的生存困境與精神迷惘時(shí)，敏感細(xì)膩的蕭紅卻將其視角注目在貧病的農(nóng)村婦女身上，這展現(xiàn)出了蕭紅獨(dú)特的藝術(shù)理解力和文學(xué)主張。盡管蕭紅筆下多是麻木無(wú)知、貧病纏身的女性，如麻面婆、五云嫂、五姑姑、王阿嫂等，但其筆下的這些人物卻具有極其頑強(qiáng)的生命力和對(duì)苦痛的極大忍耐力。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人基礎(chǔ)的需求是生理需求和安全需求，也即人是先滿(mǎn)足生命存在的需求，其次才會(huì)有尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等高層次的需求，蕭紅所關(guān)注的正是底層人民最基本的生命存在的需求，蕭紅筆下的女性人物不僅要受到男權(quán)社會(huì)的壓迫，還要飽受封建地主和帝國(guó)主義的殘害，她們首先要追求的是人的生命存在的權(quán)利，其次才會(huì)有生命存在平等性的要求。蕭紅的創(chuàng)作面對(duì)的是廣大的社會(huì)生活，關(guān)注更多的是在整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，底層貧病農(nóng)村婦女的生存狀態(tài)和精神需求，探討的是人性的冷暖，展現(xiàn)的是血淋淋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和女性的真實(shí)生活處境，她的創(chuàng)作視野是廣大而深刻的，在這點(diǎn)上她比丁玲更貼心生活。

楊義曾在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中比喻丁玲是一座突兀的山，蕭紅是一江明澈的水[[]楊義.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史（第二卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，2001：第557－559頁(yè)。

]，丁玲和蕭紅在創(chuàng)作風(fēng)格上的確有很大的不同，丁玲更加激昂，氣勢(shì)更開(kāi)闊，更易調(diào)動(dòng)讀者的情緒，而蕭紅則較為舒緩，慢慢打入讀者心扉，在一步步深入過(guò)程中引發(fā)讀者無(wú)盡的沉思。在女性意識(shí)的表達(dá)上，二人也有著明顯的區(qū)別，丁玲更加直接和激進(jìn)，使讀者同她的女性人物同吶喊同反抗，而蕭紅的女性意識(shí)則更加壓抑，使讀者感到了同樣的壓迫和掙扎，并最終啟發(fā)出讀者的女性獨(dú)立與自我意識(shí)。

第3.2節(jié)無(wú)望的愛(ài)與扭曲的愛(ài)

蕭紅和張愛(ài)玲是二十世紀(jì)三四十年代有著相似坎坷命運(yùn)且才華橫溢的兩位女作家，二人的人生經(jīng)歷和感情道路都十分坎坷。她們都因是女性而受到冷漠和歧視，都有著缺少親情關(guān)愛(ài)的童年生活，都在婚戀問(wèn)題上歷經(jīng)波折，又都在戰(zhàn)爭(zhēng)中歷經(jīng)磨難，甚至二人的離世也同樣令人嘆惋。蕭紅和張愛(ài)玲的文學(xué)作品在風(fēng)格上也有著相似之處，讀她們的作品可以發(fā)現(xiàn)，她們的作品都有著悲涼寂寞的基調(diào)和深沉凄涼的意蘊(yùn)。

蕭紅與張愛(ài)玲有著相似的審美趣味，她們都是追求個(gè)性自由與獨(dú)立的叛逆者，但她們筆下女性人物的身上仍然帶有二人不盡相同的女性意識(shí)思考。張愛(ài)玲生于達(dá)官顯貴之家，成長(zhǎng)于現(xiàn)代化的都市，她筆下多是描寫(xiě)南方?jīng)]落的都市貴族的婚戀生活，而蕭紅生于封建的地主之家，成長(zhǎng)于閉塞落后的鄉(xiāng)村，她筆下更多的則是北方底層農(nóng)村百姓的現(xiàn)實(shí)人生。為了營(yíng)造蒼涼寂寞的氛圍，她們筆下的人物在愛(ài)的表現(xiàn)上也不相同，張愛(ài)玲擅長(zhǎng)人物的心理和神態(tài)描寫(xiě)，敏感于都市物欲生活對(duì)人性的壓迫和摧殘，所以她筆下的愛(ài)是一種扭曲的愛(ài)，充滿(mǎn)了矛盾與掙扎，盡顯了人性的蒼涼與冷酷。而蕭紅則是在深刻地洞察底層女性無(wú)知無(wú)奈的生活狀態(tài)后，展現(xiàn)出了女性無(wú)望的愛(ài)，表現(xiàn)出在封建男權(quán)與殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下女性艱難的生存狀態(tài)。

張愛(ài)玲筆下的女性有著對(duì)愛(ài)情的美好向往和追求，然而她們?cè)谧非蟮倪^(guò)程中又必然要遭遇金錢(qián)對(duì)自然愛(ài)欲的扭曲，最終導(dǎo)致的則是人格的扭曲。小說(shuō)《金鎖記》里的女主人公曹七巧的人格便是被金錢(qián)所扭曲的，曹七巧被套上金錢(qián)的枷鎖，她的人格特征所展現(xiàn)的是金錢(qián)對(duì)人性的異化，她的悲劇則是男權(quán)法權(quán)和金錢(qián)社會(huì)對(duì)女性精神折磨的結(jié)果。七巧的人格是變態(tài)的、愛(ài)是扭曲的、心態(tài)是猙獰的，她是悲劇制造者，但同時(shí)是金錢(qián)至上和男性法權(quán)社會(huì)下的受害者。作家通過(guò)七巧向我們展現(xiàn)了女性的悲劇命運(yùn)，控訴了男權(quán)與金錢(qián)社會(huì)對(duì)女性的戕害。此外，《半生緣》中為了自己的生計(jì)和地位，設(shè)計(jì)讓丈夫強(qiáng)暴了自己親妹妹的顧曼璐，《沉香屑·第一爐香》中為了物欲生活，將侄女葛薇龍作為自己引誘男人誘餌的梁太太，《傾城之戀》中為了獲得一份穩(wěn)定的婚姻，拿青春做賭并甘于自我毀滅的白流蘇，這些人物都是具有女性自我意識(shí)的人，然而她們又都屈從于物欲社會(huì)，以扭曲的愛(ài)換取了所謂的物質(zhì)生活和地位。

在蕭紅的作品中，她的女性人物沒(méi)有張愛(ài)玲筆下女性人物鮮明乖戾的性格，她筆下很多女性只是作為一個(gè)默默忍受和掙扎的角色而存在，這些女性大多平淡地生活、默默地忍受折磨然后再平靜地死去，在這些女性身上，有生的堅(jiān)強(qiáng)和死的掙扎以及一種無(wú)望的愛(ài)。蕭紅筆下的女性并非沒(méi)有愛(ài)，相反這些女性對(duì)一顆植物和一匹馬都有愛(ài)與同情，甚至可以為了它們而流淚難過(guò)。然而，這些最底層的樸實(shí)農(nóng)村婦女有的只是一種無(wú)望的愛(ài)，在她們眼中，植物、動(dòng)物與人都是一樣的，他們對(duì)此有愛(ài)卻絕不報(bào)以巨大的希望，只是任由其生和死，生了就任其自然的長(zhǎng)大，死了就哭上幾日然后照樣過(guò)日子，這就是在男權(quán)和封建社會(huì)壓迫下底層女性最真實(shí)的生存狀態(tài)。沒(méi)有接受過(guò)教育的農(nóng)村女性，她們可謂是無(wú)知愚笨以及麻木冷酷，譬如她們會(huì)在一個(gè)泥坑里摔跤無(wú)數(shù)次卻不知把這個(gè)坑填起來(lái)，她們會(huì)眼睜睜看著這小團(tuán)圓媳被折磨致死卻沒(méi)一個(gè)人出來(lái)反對(duì)，她們會(huì)在孩子被摔死后依然繼續(xù)不變的生活，但是，絕不能因此而否認(rèn)這些女性生命力的頑強(qiáng)以及對(duì)苦難的巨大包容性，王婆會(huì)在喝了毒藥后死里逃生并開(kāi)始抗戰(zhàn)，金枝會(huì)在孩子丈夫死去后毅然走向城市謀生，五姑姑會(huì)在死里逃生的生產(chǎn)過(guò)后依然孕育著新生命，長(zhǎng)青媽媽會(huì)在屢遭欺詐后加入反抗地主的行列。盡管無(wú)知無(wú)望，但這些女性都是頑強(qiáng)不屈的，她們擁有著人性中最堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。

結(jié)論

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史上一位獨(dú)特的女性作家，無(wú)論是創(chuàng)作手法還是藝術(shù)主張以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)上，蕭紅都是獨(dú)一無(wú)二，不可復(fù)制的，她獨(dú)特的生命體驗(yàn)和人生經(jīng)歷造成了她作品中敏感的女性意識(shí)。她是一個(gè)靠自己天分去創(chuàng)作的作家，不會(huì)囿于傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作手法，不會(huì)受制于她所處社會(huì)的文學(xué)流派，不會(huì)屈服于她坎坷艱辛的人生命運(yùn)，她始終遵從于自己的女性意識(shí)，去創(chuàng)作屬于自己風(fēng)格的作品。身為一個(gè)女性作家，蕭紅在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中始終用女性視角去關(guān)注社會(huì)中最廣大的農(nóng)