我國(guó)小學(xué)德育課程的歷史變遷課件

我國(guó)小學(xué)品生、品社課程與教學(xué)的歷史變遷易想和湖南第一師范學(xué)院思政部在課程的價(jià)值導(dǎo)向上，逐漸擺脫泛政治化，從關(guān)注個(gè)體政治品質(zhì)到引導(dǎo)兒童過(guò)有道德的生活；在課程類型上，回歸生活，從知識(shí)化的學(xué)科課程到關(guān)注情感體驗(yàn)的綜合活動(dòng)課；在課程素材選取上，審視英雄化的教育題材，從“高大全”的英雄事跡到“我們自己”的生活事件；在教科書(shū)呈現(xiàn)的語(yǔ)言上，摒棄成人化的表述方式，尊重兒童的話語(yǔ)方式。一、價(jià)值導(dǎo)向：從個(gè)體政治化到引導(dǎo)兒童過(guò)有道德的生活小學(xué)德育課程的名稱經(jīng)歷了從《政治課》到《思想品德》再到《品德與生活（社會(huì)）》的變化，從課程名稱的演變中可以看出，道德教育開(kāi)始從泛政治化中走出，課程本身的政治色彩逐漸淡化。2、思想品德課階段（1981年—2002年）通過(guò)以“五愛(ài)”和“五講四美”為中心的社會(huì)公德教育與社會(huì)常識(shí)教育，從小培育學(xué)生社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)有的良好的思想品德和行為習(xí)慣。3、品德與生活（社會(huì)）課階段（2002年—）回歸本真，積極倡導(dǎo)基于生活的兒童品德發(fā)展，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是課程的核心，兒童生活是課程的基礎(chǔ)。《品德與生活》《品德與生活》小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)《品德與生活》課程，以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)。小學(xué)高年級(jí)開(kāi)設(shè)《品德與社會(huì)》《品德與社會(huì)》課程，以兒童生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。新課程更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良生活品質(zhì)、良好行為習(xí)慣、準(zhǔn)確道德判斷能力以及對(duì)社會(huì)生活真切的了解等，為學(xué)生積極的參與社會(huì)生活做準(zhǔn)備，奠定公民的基本品質(zhì)。上述分析我們得出什么結(jié)論德育課程逐漸從濃厚的政治情結(jié)中走出，開(kāi)始關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展，積極引導(dǎo)學(xué)生過(guò)有道德的生活，為美好的社會(huì)生活奠定良好的道德品質(zhì)。德育課程在價(jià)值觀念上經(jīng)歷了政治化到生活化的轉(zhuǎn)向，道德教育的價(jià)值在于引導(dǎo)個(gè)體過(guò)有道德的生活，而非僅僅作為個(gè)體政治化的一種手段。（一）知識(shí)道德階段德育課程呈現(xiàn)為一種知識(shí)化、理論化的知識(shí)體系。道德教育不可避免地成為一種教義問(wèn)答的教學(xué)，或者成為‘關(guān)于道德’的課?！痹诘赖陆逃膬?nèi)容上，強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)與道德規(guī)范的習(xí)得；在道德教育方式上，說(shuō)服式的灌輸成為主要的教育手段，忽視了學(xué)生的主體性；在道德教育評(píng)價(jià)上，更多的是知識(shí)層面上的，道德情感、道德意志以及道德行為難見(jiàn)其蹤跡?！霸谶@樣的基礎(chǔ)上。（二）逐漸走向帶有情感體驗(yàn)的綜合課程階段1、教學(xué)大綱的變化（1）1992年教學(xué)大綱要求道德教育要“以情感人，情理交融。教師要以自己的真實(shí)情感，以情載理，激發(fā)學(xué)生的道德情感”。（3）在2002年頒布的《全日制義務(wù)教育品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中更是摒棄了書(shū)本中心的學(xué)科知識(shí)體系，提出德育課程是在小學(xué)中開(kāi)設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合活動(dòng)課程。2、教材編寫的變化（1）教材組織結(jié)構(gòu)新版教科書(shū)在組織結(jié)構(gòu)上，圍繞兒童生活不斷擴(kuò)展、螺旋式展開(kāi)，而非知性概念、范疇的推演。（2）教材更加貼近生活從個(gè)體、家庭、學(xué)校班級(jí)、家鄉(xiāng)或社區(qū)、祖國(guó)以致走向世界，教科書(shū)緊密地圍繞著兒童個(gè)體的生活場(chǎng)域。（3）教材內(nèi)容在新課標(biāo)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，劃分為“我在成長(zhǎng)”、“我與家庭”、“我與學(xué)校”、“我與家鄉(xiāng)社區(qū)”、“我是中國(guó)人”以及“走進(jìn)世界”六個(gè)板塊。蘇教版教材編寫的案例2003年江蘇教育出版社出版發(fā)行的九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書(shū)（實(shí)驗(yàn)本）五年級(jí)上冊(cè)的四個(gè)單元立足兒童生活，從“我是誰(shuí)”（認(rèn)識(shí)自我）、“我學(xué)會(huì)與人相處”（與人相處）、“我是班級(jí)的主人”（班級(jí)生活）到“我們都是炎黃子孫”（祖國(guó)），由近而遠(yuǎn)、從小到大同心圓式螺旋展開(kāi)的。2003年蘇教版九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書(shū)（實(shí)驗(yàn)本）五年級(jí)下冊(cè)第1課《父母的難處》中活動(dòng)的設(shè)計(jì)。（二）舊教材中的歷史人物1982年湖南教育出版社出版發(fā)行的《小學(xué)思想品德教育讀本（第四冊(cè)）》出現(xiàn)的人物有宋慶齡、列寧、朱德（出現(xiàn)兩次）、楊沖、高玉寶、雷鋒、吳丙治、邱盛春、龔虎其、大禹、李四光、詹天佑、岳飛、鄭成功、竺可楨、華羅庚、陳毅、焦裕祿、孫叔敖、孫中山、呂士才等。1988年人民教育出版社全日制小學(xué)試用教材《思想品德》（第七冊(cè)）所選用素材中出現(xiàn)的人物有周恩來(lái)、劉伯承、蘇武、吉鴻昌、徐悲鴻、許海峰、鄭成功、孫中山、劉倩倩（“菲利亞”獎(jiǎng)?wù)芦@得者）、褚紅（打破兒童女子100米蝶泳紀(jì)錄者）等。問(wèn)題所在道德教育的課堂充斥著英雄以及英雄事跡，學(xué)生生活在“英雄的國(guó)度”，現(xiàn)實(shí)課堂演變?yōu)椤八说氖澜纭?，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)系，這些“高、大、全”的英雄榜樣生活在飄渺的“空中”，離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，這也導(dǎo)致了道德教育對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，只能是“假、大、空”。九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書(shū)（實(shí)驗(yàn)本）（五年級(jí)上冊(cè)），2003年，江蘇教育出版社四、教科書(shū)的語(yǔ)言：摒棄成人化的表述方式，尊重兒童的話語(yǔ)方式（一）舊教材使用的是成人化的語(yǔ)言1988年人民教育出版社全日制小學(xué)試用教材《思想品德》（第七冊(cè)）所講述的是故事有周恩來(lái)參加傣族潑水節(jié)、劉伯承與彝族首領(lǐng)結(jié)拜為兄弟、蘇武牧羊、吉鴻昌流亡、徐悲鴻留學(xué)、許海峰與“零”的突破、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、孫中山“安慶焚煙”等，兒童自己的故事只有“菲利亞”獎(jiǎng)?wù)芦@得者劉倩倩，打破兒童女子100米蝶泳紀(jì)錄者褚紅。（課文用成人化的語(yǔ)言來(lái)講述成人故