2020屆山東省濰坊高密市高三模擬(二)歷史試題

頁(yè)頁(yè)第“兄為王，專代吏治事。王者當(dāng)日聽(tīng)音，御樂(lè)聲色?！壁w王亦非曰：“中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓何以稱為藩臣?！薄喙獭稘h書(shū)》材料二材料三西漢中山靖王劉勝墓中出土了金縷玉衣，也就是諸侯王墓出現(xiàn)了只有皇帝才能穿的殮服——金縷玉衣，由此，得出“地方權(quán)力威脅到中央權(quán)力”的結(jié)論?！貘P杰、劉航《中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用“二重證據(jù)法”之可行性分析》材料四盧兆蔭先生指出“在文獻(xiàn)方面，《漢書(shū)》中只見(jiàn)‘玉衣'‘玉柙'，未見(jiàn)關(guān)于金縷、銀縷、銅縷之分的記載。根據(jù)衛(wèi)宏《漢舊儀》載，不僅皇帝的‘玉襦'‘玉柙'（按即‘玉衣'）縫以黃金縷，而且王侯的‘玉匣'（按即‘玉衣'）也是‘綴以黃金縷為之'”。他根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為東漢時(shí)期才形成嚴(yán)格的玉衣分級(jí)使用制度。此外，考古發(fā)現(xiàn)的西漢中晚期諸侯王及王后墓中，出土了許多金縷玉衣殘片，可見(jiàn)在漢武帝頒布“推恩令”之后，諸侯王也是可以使用金縷玉衣入葬的。因此，劉勝所處的西漢中期并未形成嚴(yán)格的玉衣使用等級(jí)制度，其死后使用“金縷玉衣”并不違制，因而不能說(shuō)明“地方權(quán)力威脅到中央權(quán)力”?！幾载钜环病稖\析“金縷玉衣”在教學(xué)中的運(yùn)用》（1）指出材料一、材料二分別屬于哪種類型的史料。（2）利用材料一和材料二進(jìn)行互證，能夠證明西漢時(shí)期存在什么樣的社會(huì)現(xiàn)象？理由是什么？（3）結(jié)合材料三、材料四，說(shuō)說(shuō)在運(yùn)用史料時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?！敬鸢浮浚?）材料一屬于文獻(xiàn)史料中的史書(shū)記載，材料二屬于實(shí)物史料中的出土文物。（2）能夠證明西漢時(shí)期存在貴族生活奢華的現(xiàn)象；還能證明西漢時(shí)期存在事死如事生的觀念。理由：材料一記載了劉勝的言行，表明劉勝生前生活奢華；材料二說(shuō)明劉勝死后實(shí)行了厚葬，希望死后生活依然奢華二者互證，說(shuō)明西漢時(shí)期存在貴族生活奢華的現(xiàn)象和事死如事生的觀念。（3）運(yùn)用史料時(shí)，要注意運(yùn)用不同類型的史料進(jìn)行互證，體現(xiàn)孤證不立的史學(xué)原則；還要注意史料的時(shí)間運(yùn)用反映同一時(shí)期歷史事物的史料得出相關(guān)結(jié)論；運(yùn)用史料要仔細(xì)查證，避免主觀臆斷。近代以來(lái)，英國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)取得了顯著發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一19世紀(jì)初期，英國(guó)城市化帶來(lái)的大規(guī)模人口集聚以及人口流動(dòng)，為傳染病疫情大規(guī)模爆發(fā)提供了條件，使傳染病成為威脅英國(guó)國(guó)民健康的重要因素。霍亂在1831—1832年第一次襲擊英國(guó)，并在以后多次襲擊英國(guó)，導(dǎo)致大量英國(guó)人死亡。英國(guó)經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論和妥協(xié)，通過(guò)了《1848年公共衛(wèi)生法案》。法案的重要條款如下：序言：法案目的是改善城鎮(zhèn)衛(wèi)生條件，并在實(shí)際可行的情況下，把這些城鎮(zhèn)和地方的供水、排水、污水處理、清潔置于同一地方機(jī)構(gòu)管理和控制之下。第七條：法案規(guī)定至少十分之一納稅居民申請(qǐng)的城市、城鎮(zhèn)、自治市鎮(zhèn)、教區(qū)，或者在確定的邊界內(nèi)通過(guò)國(guó)家統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，至少連續(xù)七年死亡率超過(guò)國(guó)家城鎮(zhèn)死亡率平均水平的地區(qū)，中央衛(wèi)生委員會(huì)認(rèn)為有必要的情況下，可以派遣衛(wèi)生監(jiān)督員開(kāi)展衛(wèi)生調(diào)查，檢查地方的下水道、排水、供水、死亡居民埋葬情況以及各種居民衛(wèi)生條件?！幾择阒緞偂对囄?9世紀(jì)50—70年代英國(guó)公共衛(wèi)生管理改革》材料二1946年11月6日，英國(guó)歷史上第一部綜合的國(guó)民保健法案正式出臺(tái)，要求建立一個(gè)新的醫(yī)療健康衛(wèi)生體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家醫(yī)療資源根據(jù)需求合理地配置，以及免費(fèi)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。這時(shí)英格蘭和威爾士在內(nèi)的1545家市政醫(yī)院和1143家志愿醫(yī)院被政府當(dāng)局收歸國(guó)有，統(tǒng)一在衛(wèi)生部的領(lǐng)導(dǎo)之下，根據(jù)不同地區(qū)的具體人口狀況，來(lái)實(shí)現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生資源的配置。法案使醫(yī)療資源得到合理的利用，改變了傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生資源的格局，使中央和地方的醫(yī)院能夠在衛(wèi)生部的領(lǐng)導(dǎo)之下，形成了一個(gè)系統(tǒng)的醫(yī)療資源網(wǎng)絡(luò)，保障英國(guó)民眾能夠得到及時(shí)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。——摘編自孫賽《英國(guó)1946年國(guó)民健康服務(wù)法案研究》（1）閱讀上述材料，概括英國(guó)近現(xiàn)代衛(wèi)生事業(yè)的特點(diǎn)。（2）結(jié)合時(shí)代背景對(duì)英國(guó)近現(xiàn)代衛(wèi)生事業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行分析?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：通過(guò)立法規(guī)范衛(wèi)生事業(yè)，國(guó)家對(duì)衛(wèi)生事業(yè)的管理不斷加強(qiáng)。（2）分析：19世紀(jì)中期，隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，城市化加快，傳染病流行，需要國(guó)家采取措施解決衛(wèi)生問(wèn)題；當(dāng)時(shí)自由主義興起，主張減少國(guó)家干預(yù)，帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題，因此需要國(guó)家采取措施解決；這一時(shí)期英國(guó)資本主義制度不斷完善，因此通過(guò)立法規(guī)范國(guó)家衛(wèi)生事業(yè)。美國(guó)羅斯福新政采取國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的措施，對(duì)英國(guó)加強(qiáng)國(guó)家對(duì)衛(wèi)生事業(yè)的管理提供借鑒；第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，需要國(guó)家采取措施管理醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)；二戰(zhàn)后，英國(guó)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控、實(shí)施福利國(guó)家政策，因而加強(qiáng)國(guó)家對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的管理；二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)福利從單純的社會(huì)救濟(jì)發(fā)展為通過(guò)立法和制度完善保障公民的社會(huì)權(quán)利，因而英國(guó)通過(guò)立法規(guī)范國(guó)家衛(wèi)生事業(yè)。18.“交融”位于墨西哥城的三文化廣場(chǎng)包含了阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代墨西哥議會(huì)（改為外交部）大廈。廣場(chǎng)上的碑文寫(xiě)到“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！背松僭S的文字記載，阿茲特克人的文化大多通過(guò)壁畫(huà)、雕塑和其他器物保存下來(lái)。那些重要的歷史事件往往由他們的征服者記載，不過(guò)右圖確實(shí)很罕見(jiàn)的出自阿茲特克人之手。這幅作品大約創(chuàng)作于1519-1522年之間，注意，阿茲特克人給科爾特斯的似乎是個(gè)花冠，征服者科爾特斯揮舞著寶劍。此圖現(xiàn)存于羅馬梵蒂岡圖書(shū)館。美國(guó)學(xué)者阿蘭?泰勒認(rèn)為美洲的殖民化過(guò)程導(dǎo)致了一場(chǎng)在速度、范圍和影響程度上史無(wú)前例的環(huán)境變革；1512年頒布的布爾戈斯法成為實(shí)施監(jiān)護(hù)征賦的法律基礎(chǔ)。丹尼斯?舍曼A?湯姆?格倫菲爾德等著《世界文明史》依據(jù)上述材料和所學(xué)，以墨西哥城三文化廣場(chǎng)為例，分析如何認(rèn)識(shí)文化的“交融”？【答案】“參考示例”進(jìn)程性古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛輝煌的阿茲特克文明，成為墨西哥傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的區(qū)域性原生態(tài)文化特征；新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了人類從各民族分散孤立地發(fā)展開(kāi)始走向整體世界，促進(jìn)了各地區(qū)文化、不同時(shí)代文化在墨西哥的交融與碰撞。用武器和宗教為征服手段，基督教文化以征服者的姿態(tài)強(qiáng)行取代當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，使墨西哥本土文化遭受到毀滅性打擊，反映出西方殖民者的侵略本質(zhì)；工業(yè)革命促進(jìn)了世界分工，新型的生產(chǎn)工具、交通通訊方式徹底改變了各地區(qū)傳統(tǒng)的文化面貌，促進(jìn)了各地的文化向近代化方向發(fā)展。認(rèn)識(shí)：“混血民族”是新生的墨西哥文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者，促使古老文明逐漸踏上蛻變與新生的歷程，傳統(tǒng)美洲人逐漸學(xué)習(xí)與接受了西方工業(yè)文明的優(yōu)秀成果，“征服者”及其后裔也逐漸融合美洲特征，推動(dòng)了墨西哥文化的嬗變更新，形成了本土與外來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的具有獨(dú)特魅力的文化；文化交融是一個(gè)文明不斷發(fā)展和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。通過(guò)和不同的文化進(jìn)行交流與融合，對(duì)于吸收先進(jìn)成果和改進(jìn)自身有著重要的推動(dòng)作用。文化交融既有物質(zhì)層面的交流，更有生產(chǎn)方式和思維方式的融合。文化交融的方式應(yīng)該用和平的方式，而不是征服、毀滅與取代。墨西哥三文化廣場(chǎng)現(xiàn)象是近代世界文化交融歷程中的一個(gè)表現(xiàn)；它見(jiàn)證了人類曾經(jīng)不平等、不公正地征服性交融；也體現(xiàn)了文化交融所帶來(lái)了美洲現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展；更昭示著人們反思，各種文明是平等的，都有其獨(dú)特性，尊重其發(fā)展和借鑒吸收其他文化同等重要。19.如圖是美國(guó)123年扣除通脹后的房?jī)r(jià)歷史（1890—2010年）。閱讀材料，回答問(wèn)題?！幾浴兑拙雍Ｍ夥慨a(chǎn)》等采用一個(gè)新的時(shí)間尺度，對(duì)這一時(shí)期的美國(guó)房?jī)r(jià)歷史進(jìn)行階段劃分，并說(shuō)明劃分依據(jù)【答案】示例：一、劃分：房?jī)r(jià)維持高位（1890~1914年）依據(jù)：19世紀(jì)末，第二次工業(yè)革命推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，房?jī)r(jià)也居高不下。二、劃分：房?jī)r(jià)在低位徘徊（1914~1938年）依據(jù)：由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)、1929~1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的沖擊，人們購(gòu)房欲望低，美國(guó)房?jī)r(jià)低迷。三、劃分：回暖沖高時(shí)期（1938~1954年）依據(jù)：羅斯福新政的實(shí)施產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效果、二戰(zhàn)帶來(lái)的工業(yè)和消費(fèi)需求、二戰(zhàn)后初期美國(guó)世界經(jīng)濟(jì)霸主地位的確立、第三次科技革命的進(jìn)行、美國(guó)社會(huì)秩序穩(wěn)定，都推動(dòng)了房?jī)r(jià)的高漲。四、劃分：房?jī)r(jià)高位徘徊（1954~1994年）依據(jù)：