27秦漢時(shí)期的外交和文化

秦漢時(shí)期的對(duì)外關(guān)系兩漢時(shí)期民族關(guān)系發(fā)展的原因、特點(diǎn)及影響原因：國家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；文化繁榮；統(tǒng)治者正確的民族政策。特點(diǎn)：加強(qiáng)了對(duì)邊疆的開發(fā)，加強(qiáng)了對(duì)邊疆的管理，促進(jìn)了各族人民的友好往來和經(jīng)濟(jì)文化交流。影響：促進(jìn)了我國古代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和統(tǒng)一多民族國家的初步形成；帶動(dòng)了對(duì)外關(guān)系的發(fā)展西漢與匈奴的關(guān)系經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段？各個(gè)階段政府對(duì)匈奴的政策有何不同？有何影響？第一階段，西漢初年對(duì)匈奴采取和親政策。原因是匈奴力量強(qiáng)大，而西漢貧弱。影響：有利于集中力量恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力第二階段，漢武帝對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛，戰(zhàn)備充分。影響：取得了決定性勝利，基本上解除了匈奴對(duì)北方的威脅，有利于邊疆的開發(fā)。第三階段，又采用和親政策原因：匈奴內(nèi)亂，西漢后期社會(huì)問題嚴(yán)重，也無力進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)爭影響：密切漢匈關(guān)系，互市興旺起來，文化往來增多雙方和睦相處對(duì)秦漢時(shí)期民族戰(zhàn)爭的看法表現(xiàn)：秦漢時(shí)期，漢族先后與匈奴、越族、西南夷等民族發(fā)生戰(zhàn)爭。性質(zhì)：它不具有侵略與反侵略的性質(zhì)，但有進(jìn)步與倒退，正義與非正義的區(qū)別。規(guī)律：戰(zhàn)爭是暫時(shí)的，和平、統(tǒng)一、兄弟情誼，共同發(fā)展是主流。秦漢時(shí)期中央政權(quán)除理民族關(guān)系的方式戰(zhàn)爭：和親：設(shè)置機(jī)構(gòu)：遷徙人口：冊封:兩漢時(shí)期對(duì)外關(guān)系發(fā)展的原因政治上：國家長期統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)上:經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力強(qiáng)盛科技文化：成就輝煌張騫溝通了絲綢之路，交通發(fā)達(dá)政府重視、保護(hù)、支持與朝鮮的關(guān)系地理位置：使節(jié)往來：文化交流：“三韓”多次派人會(huì)見漢武帝和光武帝辰韓：引進(jìn)中國文化，被稱為“秦韓”經(jīng)濟(jì)交流：與我國相鄰，秦漢之際，“燕、齊、趙人往避地者數(shù)萬人”。朝鮮特產(chǎn)檀弓、果下馬輸入中國；中國的銅鏡、漆器等工藝品，以及鐵制生產(chǎn)工具等輸出到朝鮮與日本的關(guān)系地理位置：使節(jié)往來：經(jīng)濟(jì)交流：中日隔海相望漢武帝---日本三十多個(gè)國家通過朝鮮半島“使譯通于漢”；光武帝---賜“漢倭奴國王”印綬；中國的鐵器、銅器和絲帛傳往日本與越南的關(guān)系象牙、犀牛、珍珠-----鐵犁牛耕技術(shù)、水利工程技術(shù)絲綢之路陸上絲綢之路條件路線意義西漢絲織業(yè)的發(fā)展張騫通西域西域都護(hù)設(shè)置海上絲綢之路絲綢之路原因路線意義陸上絲綢之路惡劣的環(huán)境戰(zhàn)亂、盜寇、瘟疫的影響陸上絲綢之路經(jīng)常阻塞或中斷與安息的關(guān)系西亞大國，利用絲綢之路與漢頻繁交往，通過海上絲綢之路在漢與大秦之間進(jìn)行絲綢轉(zhuǎn)手貿(mào)易。與大秦的關(guān)系地域特點(diǎn)：使節(jié)往來：處于陸上絲綢之路西端，直接交往受安息等國阻隔（引文）97年班超；166年安敦—最早記載兩漢時(shí)期對(duì)外交往的主要方式經(jīng)濟(jì)往來技術(shù)文化交流政治往來兩漢時(shí)期對(duì)外交往的特征以商貿(mào)為主，絲織品在通商中占有很大比重具有相當(dāng)程度的單向性，但中國也吸收了外來文化中外交往以陸路為主，水陸并舉對(duì)外交往的主要對(duì)象是亞洲國家，對(duì)東方文化影響大，形成以中國為核心的東亞文化圈中國文明通過絲綢之路開始進(jìn)入歐洲漢代文明先進(jìn)，對(duì)世界影響深遠(yuǎn)【名題熱身】：1、西漢與西亞、歐洲通商關(guān)系發(fā)展起來的主要條件是A、西漢絲織業(yè)發(fā)展B、張騫溝通了與西域的聯(lián)系C、西漢在西域設(shè)西域都護(hù)D、甘英到達(dá)了波斯灣2、賜予倭奴國以印綬的皇帝是A、漢武帝B、漢宣帝C、光武帝D、漢元帝3、通過絲綢之路中國傳往西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)不包括A、絲綢和繅絲B、鑄鐵C、造紙D、制漆4、秦漢時(shí)期，中國已開始走向世界，其主要表現(xiàn)不包括A、大秦王安敦派使臣從海道來中國B、絲綢等技術(shù)傳播到中亞和歐洲地區(qū)C、甘英出使大秦，為中西經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件D、中國與歐亞許多國家開始了直接的貿(mào)易往來5、中央政府管轄玉門關(guān)和陽關(guān)以西、天山南北地區(qū)最早的行政軍事機(jī)構(gòu)是A、黑水都督府B、西域都護(hù)C、北庭都護(hù)府D、安西都護(hù)府秦漢時(shí)期的文化秦漢文化發(fā)展的特點(diǎn)、表現(xiàn)和原因特點(diǎn)（觀點(diǎn)）表現(xiàn)（史實(shí)）⑴統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合⑵中外文化交流空前繁榮⑶水平居世界先進(jìn)水平⑷氣勢恢弘邊疆民族、風(fēng)格多樣中亞、印度文化傳入，秦漢文化外傳造紙術(shù)、《九章算數(shù)》、天文、醫(yī)學(xué)，“漢人”和“漢學(xué)”長城、秦兵馬俑、《史記》原因國家統(tǒng)一、生產(chǎn)發(fā)展、各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系秦漢時(shí)期的科技天文、張衡和地動(dòng)儀的發(fā)明數(shù)學(xué)的巨大成就良醫(yī)輩出紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

1、天文歷法漢武帝時(shí)制定出中國第一部較完整的歷書“太初歷”，開始以正月為歲首，對(duì)以后歷法有很大影響。西漢時(shí)期的書里，記載了公元前28年的一次太陽黑子現(xiàn)象，這是世界公認(rèn)的最早的太陽黑子記錄，“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央?！睆埡猓?8--140年）東漢南陽人

張衡

東漢時(shí)期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。張衡的主要成就

渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡。

地動(dòng)儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測定地震方位的儀器。比歐洲早1700多年

地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖2、數(shù)學(xué)成書于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，分九章介紹了許多算術(shù)命題及其解法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系?！毒耪滤阈g(shù)》書影《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國時(shí)問世西漢時(shí)編定，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。它奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)1、醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時(shí)成書，是我國第一部完整的藥物學(xué)著作。張仲景（150--219年）東漢南陽人2、醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。1、紙的發(fā)明從竹木簡到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛。紙的發(fā)明

造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。3、造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。2、哲學(xué)與宗教23西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教11、董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊地位。2、特點(diǎn)是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。3、核心是：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。4、代表作：《天人三策》《春秋繁露》東漢前期，唯物主義思想家王充代表作品《論衡》主要觀點(diǎn)西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國。東漢明帝派使臣到西域求佛法，用白馬馱經(jīng)，并讓僧人在洛陽傳教，修白馬寺東漢時(shí)期在民間興起道教經(jīng)典是《太平經(jīng)》3、史學(xué)的巨大成就《史記》《漢書》4、文學(xué)賦特點(diǎn)代表作講究排比、散文韻文并用；西漢：東漢：司馬相如《子虛賦》《上林賦》班固《兩都賦》樂府詩：代表作有《戰(zhàn)城南》等5、藝術(shù)雕塑秦：始皇陵兵馬俑（最突出）東漢：說唱俑和雜技俑秦漢：磚瓦和瓦當(dāng)繪畫種類：珍品：其它：墓室壁畫、帛畫和木刻畫馬王堆漢墓的帛畫畫像石、畫像磚【名題熱身】：1、關(guān)于兩漢天文學(xué)成就的敘述，不正確的是A、制訂出中國第一部較完整的歷書B、張衡對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋C、最早記錄太陽黑子D、留下了世界公認(rèn)的最早的哈雷彗星記錄2、被稱為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家是A、華佗B、扁鵲C、張仲景D、孫思邈3、董仲舒對(duì)儒學(xué)的發(fā)揮最主要的是A、天人感應(yīng)，君權(quán)神授B、民貴君輕

C、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D、制天命而用之4、下列歷史事件不可能被司馬遷寫入《史記》的是A、晉楚城濮之戰(zhàn)B、秦始皇巡游天下C、漢武帝泰山封禪D、西漢設(shè)置西域都護(hù)5、漢獻(xiàn)帝是如果修一條水渠，計(jì)算土方可采用下列哪一本書所介紹的方法？A、《九章算術(shù)》B、《綴術(shù)》C、《周髀算經(jīng)》D《農(nóng)政全書》6、下列科技成就中，深刻影響人類文化進(jìn)程的是A、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)B、張衡發(fā)明地動(dòng)儀C、華佗發(fā)明麻沸散D、西漢記錄太陽黑子7、下列關(guān)于秦始皇陵兵馬俑的說法正確的是⑴再現(xiàn)了秦朝時(shí)的軍容⑵反映了秦朝繁重的徭役⑶顯示了秦朝高超的造型藝術(shù)⑷反映了秦朝手工業(yè)的成就

A、⑴⑵⑶B、⑵⑶⑷C、⑴⑶⑷D、⑴⑵⑶⑷8、《史記》記載：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。”這段史料⑴反映了漢代儒家的思想觀念⑵留下了后人研究天文學(xué)的寶貴資料⑶表現(xiàn)了封建史家寫史的歷史局限性⑷古史對(duì)天象的記載缺乏科學(xué)研究價(jià)值A(chǔ)、⑴⑵⑶B、⑵⑶⑷C、⑴⑶⑷D、⑴⑵⑶⑷9、試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時(shí)期儒家學(xué)派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。簡答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)，社會(huì)變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對(duì)苛政，是諸子百家中最有實(shí)力的學(xué)派之一；秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑法嚴(yán)酷。儒家學(xué)派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢漢武帝改變無為政策，推行大一統(tǒng)，董仲舒為適應(yīng)政治需要，改造儒家學(xué)說，提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝采納，儒學(xué)從此成為西漢的統(tǒng)治思想。小結(jié)