27秦漢時期的外交和文化

秦漢時期的對外關系兩漢時期民族關系發(fā)展的原因、特點及影響原因：國家統(tǒng)一；經(jīng)濟發(fā)達；文化繁榮；統(tǒng)治者正確的民族政策。特點：加強了對邊疆的開發(fā)，加強了對邊疆的管理，促進了各族人民的友好往來和經(jīng)濟文化交流。影響：促進了我國古代經(jīng)濟文化的發(fā)展和統(tǒng)一多民族國家的初步形成；帶動了對外關系的發(fā)展西漢與匈奴的關系經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段？各個階段政府對匈奴的政策有何不同？有何影響？第一階段，西漢初年對匈奴采取和親政策。原因是匈奴力量強大，而西漢貧弱。影響：有利于集中力量恢復經(jīng)濟，增強國力第二階段，漢武帝對匈奴發(fā)動三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭原因：經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，戰(zhàn)備充分。影響：取得了決定性勝利，基本上解除了匈奴對北方的威脅，有利于邊疆的開發(fā)。第三階段，又采用和親政策原因：匈奴內亂，西漢后期社會問題嚴重，也無力進行大規(guī)模戰(zhàn)爭影響：密切漢匈關系，互市興旺起來，文化往來增多雙方和睦相處對秦漢時期民族戰(zhàn)爭的看法表現(xiàn)：秦漢時期，漢族先后與匈奴、越族、西南夷等民族發(fā)生戰(zhàn)爭。性質：它不具有侵略與反侵略的性質，但有進步與倒退，正義與非正義的區(qū)別。規(guī)律：戰(zhàn)爭是暫時的，和平、統(tǒng)一、兄弟情誼，共同發(fā)展是主流。秦漢時期中央政權除理民族關系的方式戰(zhàn)爭：和親：設置機構：遷徙人口：冊封:兩漢時期對外關系發(fā)展的原因政治上：國家長期統(tǒng)一經(jīng)濟上:經(jīng)濟發(fā)達，國力強盛科技文化：成就輝煌張騫溝通了絲綢之路，交通發(fā)達政府重視、保護、支持與朝鮮的關系地理位置：使節(jié)往來：文化交流：“三韓”多次派人會見漢武帝和光武帝辰韓：引進中國文化，被稱為“秦韓”經(jīng)濟交流：與我國相鄰，秦漢之際，“燕、齊、趙人往避地者數(shù)萬人”。朝鮮特產檀弓、果下馬輸入中國；中國的銅鏡、漆器等工藝品，以及鐵制生產工具等輸出到朝鮮與日本的關系地理位置：使節(jié)往來：經(jīng)濟交流：中日隔海相望漢武帝---日本三十多個國家通過朝鮮半島“使譯通于漢”；光武帝---賜“漢倭奴國王”印綬；中國的鐵器、銅器和絲帛傳往日本與越南的關系象牙、犀牛、珍珠-----鐵犁牛耕技術、水利工程技術絲綢之路陸上絲綢之路條件路線意義西漢絲織業(yè)的發(fā)展張騫通西域西域都護設置海上絲綢之路絲綢之路原因路線意義陸上絲綢之路惡劣的環(huán)境戰(zhàn)亂、盜寇、瘟疫的影響陸上絲綢之路經(jīng)常阻塞或中斷與安息的關系西亞大國，利用絲綢之路與漢頻繁交往，通過海上絲綢之路在漢與大秦之間進行絲綢轉手貿易。與大秦的關系地域特點：使節(jié)往來：處于陸上絲綢之路西端，直接交往受安息等國阻隔（引文）97年班超；166年安敦—最早記載兩漢時期對外交往的主要方式經(jīng)濟往來技術文化交流政治往來兩漢時期對外交往的特征以商貿為主，絲織品在通商中占有很大比重具有相當程度的單向性，但中國也吸收了外來文化中外交往以陸路為主，水陸并舉對外交往的主要對象是亞洲國家，對東方文化影響大，形成以中國為核心的東亞文化圈中國文明通過絲綢之路開始進入歐洲漢代文明先進，對世界影響深遠【名題熱身】：1、西漢與西亞、歐洲通商關系發(fā)展起來的主要條件是A、西漢絲織業(yè)發(fā)展B、張騫溝通了與西域的聯(lián)系C、西漢在西域設西域都護D、甘英到達了波斯灣2、賜予倭奴國以印綬的皇帝是A、漢武帝B、漢宣帝C、光武帝D、漢元帝3、通過絲綢之路中國傳往西方的先進生產技術不包括A、絲綢和繅絲B、鑄鐵C、造紙D、制漆4、秦漢時期，中國已開始走向世界，其主要表現(xiàn)不包括A、大秦王安敦派使臣從海道來中國B、絲綢等技術傳播到中亞和歐洲地區(qū)C、甘英出使大秦，為中西經(jīng)濟文化交流創(chuàng)造了條件D、中國與歐亞許多國家開始了直接的貿易往來5、中央政府管轄玉門關和陽關以西、天山南北地區(qū)最早的行政軍事機構是A、黑水都督府B、西域都護C、北庭都護府D、安西都護府秦漢時期的文化秦漢文化發(fā)展的特點、表現(xiàn)和原因特點（觀點）表現(xiàn)（史實）⑴統(tǒng)一與多樣化有機結合⑵中外文化交流空前繁榮⑶水平居世界先進水平⑷氣勢恢弘邊疆民族、風格多樣中亞、印度文化傳入，秦漢文化外傳造紙術、《九章算數(shù)》、天文、醫(yī)學，“漢人”和“漢學”長城、秦兵馬俑、《史記》原因國家統(tǒng)一、生產發(fā)展、各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系秦漢時期的科技天文、張衡和地動儀的發(fā)明數(shù)學的巨大成就良醫(yī)輩出紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術

1、天文歷法漢武帝時制定出中國第一部較完整的歷書“太初歷”，開始以正月為歲首，對以后歷法有很大影響。西漢時期的書里，記載了公元前28年的一次太陽黑子現(xiàn)象，這是世界公認的最早的太陽黑子記錄，“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央?！睆埡猓?8--140年）東漢南陽人

張衡

東漢時期我國偉大的科學家。他在天文、歷法、數(shù)學和文學等方面，都有卓越的成就。張衡的主要成就

渾天儀：演示日月星辰的運行軌跡。

地動儀：制造于132年，是世界上公認的最早的測定地震方位的儀器。比歐洲早1700多年

地動儀的復原模型和震動示意圖2、數(shù)學成書于東漢時期的《九章算術》，分九章介紹了許多算術命題及其解法，是當時世界上最先進的應用數(shù)學，標志著中國古代數(shù)學形成了完整的體系。《九章算術》書影《黃帝內經(jīng)》戰(zhàn)國時問世西漢時編定，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻。它奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎1、醫(yī)學著作《神農本草經(jīng)》東漢時成書，是我國第一部完整的藥物學著作。張仲景（150--219年）東漢南陽人2、醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗

東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。1、紙的發(fā)明從竹木簡到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛。紙的發(fā)明

造紙術是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。2、蔡倫改進造紙術蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進造紙術

公元105年，蔡倫改進造紙術。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。3、造紙術發(fā)明的偉大意義

造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。2、哲學與宗教23西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教11、董仲舒新儒學處于獨尊地位。2、特點是：以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學傾向。3、核心是：天人感應，君權神授。4、代表作：《天人三策》《春秋繁露》東漢前期，唯物主義思想家王充代表作品《論衡》主要觀點西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國。東漢明帝派使臣到西域求佛法，用白馬馱經(jīng)，并讓僧人在洛陽傳教，修白馬寺東漢時期在民間興起道教經(jīng)典是《太平經(jīng)》3、史學的巨大成就《史記》《漢書》4、文學賦特點代表作講究排比、散文韻文并用；西漢：東漢：司馬相如《子虛賦》《上林賦》班固《兩都賦》樂府詩：代表作有《戰(zhàn)城南》等5、藝術雕塑秦：始皇陵兵馬俑（最突出）東漢：說唱俑和雜技俑秦漢：磚瓦和瓦當繪畫種類：珍品：其它：墓室壁畫、帛畫和木刻畫馬王堆漢墓的帛畫畫像石、畫像磚【名題熱身】：1、關于兩漢天文學成就的敘述，不正確的是A、制訂出中國第一部較完整的歷書B、張衡對月食作了最早的科學解釋C、最早記錄太陽黑子D、留下了世界公認的最早的哈雷彗星記錄2、被稱為“醫(yī)圣”的醫(yī)學家是A、華佗B、扁鵲C、張仲景D、孫思邈3、董仲舒對儒學的發(fā)揮最主要的是A、天人感應，君權神授B、民貴君輕

C、罷黜百家，獨尊儒術D、制天命而用之4、下列歷史事件不可能被司馬遷寫入《史記》的是A、晉楚城濮之戰(zhàn)B、秦始皇巡游天下C、漢武帝泰山封禪D、西漢設置西域都護5、漢獻帝是如果修一條水渠，計算土方可采用下列哪一本書所介紹的方法？A、《九章算術》B、《綴術》C、《周髀算經(jīng)》D《農政全書》6、下列科技成就中，深刻影響人類文化進程的是A、蔡倫改進造紙術B、張衡發(fā)明地動儀C、華佗發(fā)明麻沸散D、西漢記錄太陽黑子7、下列關于秦始皇陵兵馬俑的說法正確的是⑴再現(xiàn)了秦朝時的軍容⑵反映了秦朝繁重的徭役⑶顯示了秦朝高超的造型藝術⑷反映了秦朝手工業(yè)的成就

A、⑴⑵⑶B、⑵⑶⑷C、⑴⑶⑷D、⑴⑵⑶⑷8、《史記》記載：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野?！边@段史料⑴反映了漢代儒家的思想觀念⑵留下了后人研究天文學的寶貴資料⑶表現(xiàn)了封建史家寫史的歷史局限性⑷古史對天象的記載缺乏科學研究價值A、⑴⑵⑶B、⑵⑶⑷C、⑴⑶⑷D、⑴⑵⑶⑷9、試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學派的地位和思想內容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。簡答：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對苛政，是諸子百家中最有實力的學派之一；秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑法嚴酷。儒家學派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢漢武帝改變無為政策，推行大一統(tǒng)，董仲舒為適應政治需要，改造儒家學說，提出“天人感應”“君權神授”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，為漢武帝采納，儒學從此成為西漢的統(tǒng)治思想。小結