2020-2021學年高中語文統(tǒng)編版必修上冊第五單元整本書閱讀教案：《鄉(xiāng)土中國》

人教統(tǒng)編版必修上冊第五單元整本書閱讀鄉(xiāng)土中國》教學設計課型：」新課復習實驗」講評一、教學目標與核心素養(yǎng)1、教學目標閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言，培養(yǎng)語言建構與運用素養(yǎng)。梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨，促進思維發(fā)展，培養(yǎng)學生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。引導學生認識文學作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實生活，培養(yǎng)和弘揚民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。二、教學重難點1、教學重點梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。三、教學過程1、導入新課閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。2、寫作背景《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學術著作。此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學講授“鄉(xiāng)村社會學”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會--農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀四十年代在西南聯(lián)大和云南大學所講“鄉(xiāng)村社會學”課程內(nèi)容結集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質，需要指出的是，書中講到的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結構具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。3、作者介紹費孝通(1910-2005)，江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，是中國社會學和人類學的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，該書被譽為“人類學實地調查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經(jīng)典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合當?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時，開始進行一生學術工作的總結，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學術自述與反思》、《從實求知錄》等著作。5、層次結構第一篇：開宗明義，點明中國社會的鄉(xiāng)土性。第二篇：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。第三篇：從時間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護。第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。第五篇：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。第七篇：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。第八篇：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。第九篇：點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權力”與社會合作中的“同意權力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。第十一篇：指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權力結構中，與“橫暴權力”與“同意權力”并存的還有教化式的權力，中國政治性質用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。第十二篇:說明血緣事身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時勢權力；在社會變遷慢的情況下，長老權力繼續(xù)發(fā)生作用。第十四篇：詳細區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事，而城市卻不然。6、全文分析這本書是費孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學”的課程內(nèi)容，在大量的社會調查與思考的基礎上寫成的。它以其對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”，即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。7、寫作特點1.內(nèi)容短小精悍、言簡意賅?！多l(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強的學術氣魄與見識。語言平實，深入淺出。文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學術能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感，以及他在研究期間