高中語文必修2文化常識選擇題(教師版)

高中語文必修2文化常識選擇題(教師版)高中語文必修2文化常識選擇題(教師版)高中語文必修2文化常識選擇題(教師版)高中語文必修2文化常識選擇題(教師版)編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:高中語文必修2文化常識選擇題《詩經(jīng)》兩首1、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河?！对娊?jīng)》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。2、古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代?！峨x騷》1、《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩?！俺o體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。2、《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对娊?jīng)》與《楚辭》分別是中國文學現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭?！犊兹笘|南飛》1、《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它與北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。2、結發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。后稱原配為結發(fā)夫妻。3、秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。4、伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。5、床：古代的坐具。6、新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。7、初陽歲：冬至以后，立春以前。8、下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9、六合：古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。10、青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。11、箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。12、妾：舊時婦女謙卑的自稱。13、公姥：公公和婆婆。14、適：出嫁（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）。15、黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當于現(xiàn)在的19時至21時）。16、人定：是亥時（相當于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。17、十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。18、古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。19、建安：漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。（1）廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。（2）謚號：謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人?！敝u號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現(xiàn)。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。民國以后，稱謚在一段時間內(nèi)仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。（3）尊號：尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產(chǎn)生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數(shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。（4）年號：年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。《短歌行》1、杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。2、子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。3、阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。4、建安風骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現(xiàn)出的共同的文學傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格，所以稱為“建安風骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿佟⒉茇?、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。5、曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。6、《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。《蘭亭集序》1、癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。2、暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。3、禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。4、契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗?！冻啾谫x》1、望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。2、美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。3、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。4、洞簫：管樂器的一種。5、匏樽：用葫蘆做成的酒器。6、蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。7、蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。8、賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段?！队伟U山記》1、浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2、陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”、“河陽”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街?，汶水西流；其陰，濟水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?、王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”?！缎帐狭髟磁c文化尋根》1、上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。2、夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。3、夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。4、秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。1、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）Ａ.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。Ｂ.《詩經(jīng)》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。Ｃ.朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。Ｄ.古代女孩把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少女時代。選Ｄ.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。2、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）Ａ.

弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。Ｂ.

投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。Ｃ.

晦：陰歷每月的第一日；朔：陰歷每月最后一日。Ｄ.

六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。選Ｃ.

晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日3、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）Ａ.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。Ｂ.“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。Ｃ.《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。Ｄ.《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶。F.

中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。G.

《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學浪漫主義和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的兩大源頭。選G.《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。4、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）Ａ.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。Ｂ.樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。Ｃ.結發(fā)：古代成婚之夕，女子要束發(fā)。后稱原配為結發(fā)夫妻。Ｄ.秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。選Ｃ.結發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。后稱原配為結發(fā)夫妻。5、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）Ａ.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。Ｂ.床：古代的坐具。Ｃ.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。Ｄ.初陽歲：指剛入夏天。選Ｄ.初陽歲：冬至以后，立春以前。6、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女回娘家的日子。二十九為上九，初九為中九。B.六合：古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。C.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。D.箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。選A.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。7、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.妾：舊時男人對女人的稱呼。B.公姥：公公和婆婆。C.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）D.黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當于現(xiàn)在的19時至21時）。選A.妾：舊時婦女謙卑的自稱。8、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

人定：是亥時（相當于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。B.

十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為雞鳴、夜半、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。C.

古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。D.

建安：漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。

選B.十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。9、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。B.

子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。C.

阡陌：阡，東西向的小路；陌，南北向田間小路。D.

建安風骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現(xiàn)出的共同的文學傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格，所以稱為“建安風骨”。

選C.

阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。10、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

“建安風骨”代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿佟⒉茇?、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。B.

曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。C.

《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。D.

歲在癸丑：古人常用地支十個字和天干十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。指永和九年。選D.

歲在癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。指永和九年。11、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。B.

禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。C.

契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。D.

望：農(nóng)歷小月十五。

既望：望日后一天，農(nóng)歷小月十六。選D.

望：農(nóng)歷小月十五，大月十六。

既望：望日后一天，農(nóng)歷小月十六，大月十七。12、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

晦：農(nóng)歷每月第一天。

朔：農(nóng)歷每月最后一天。B.

美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。D.

洞簫：管樂器的一種。選A.

晦：農(nóng)歷每月最后一天。

朔：農(nóng)歷每月第一天。13、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

賦主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。B.

賦多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。C.

浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。D.

陰陽：山北水南為陽，山南水北為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。選D.

陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。14、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

匏樽：用葫蘆做成的酒器。B.

蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。C.

蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。D.

賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于律詩和絕句之間，是一種形式比較自由的文體。選D.

賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。15、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

閹豎：對宦官的蔑稱。B.

豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。C.

下車：官吏被撤職。D.

視事：官員到職工作。選C.

下車：官吏初到任。16、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。B.

致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。C.

東宮：宮女們居住的地方，也代指宮女。D.

牧：古代稱州的長官。E.

太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。選C.

東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。17、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A..龍馭：指天子車駕。除此之外，該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱呼“帝王去世”。B.

行路難：樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，古樂府道路六曲之一，亦有變行路難，內(nèi)容多寫世路艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首，后鮑照擬作為多。C.

妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（pín）”“嬙（qiáng）”：都是古代宮廷中一種女官，實即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。D.

錙銖：古代長度單位，一錙等于六尺，一銖約等于后來一尺的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。選D.

錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。18、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

仲，《說文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的?！盉.

季，《說文》：“季者，少稱也?！比缂臼澹笠隇樽詈?、末尾，如季軍。C.

?。禾酵?。古代一般是看望父母、尊親的意思D.

孤：幼年死去母親，稱孤。選D.

孤：幼年死去父親或父母雙亡。19、有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）A.

所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無父何怙無母何恃”失怙，指死了母親；

失恃，指失去父親。

B.

鰥：年老無妻或喪妻的男子。

寡：年老無夫或喪夫的女子。C.

孤：此處，專指年幼喪父的孩子。

獨：年老無子女的人。D.

鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。選A.

所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無父何怙無母何恃”失怙，指死了父親；

失恃，指失