人教部編版九年級(jí)上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

背景：14世紀(jì)，意大利的工商業(yè)得到發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽，早期資產(chǎn)階級(jí)興起。一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)復(fù)興古代____________文化的方式，批判羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，反對(duì)“____________”，提倡____________，建立以人為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng)人的________和享受現(xiàn)世生活。希臘羅馬神權(quán)至上人文主義個(gè)性一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)復(fù)興古代___________乙：不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。甲：文藝復(fù)興就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。你同意下列哪位同學(xué)的說(shuō)法？為什么？文藝復(fù)興是歐洲新興的資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興古希臘、羅馬古典文化的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。乙：不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希

青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，代表作《神曲》即為流放時(shí)所作。但丁文學(xué)巨人——但丁

二、代表人物青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的《神曲》共分為“地獄”“煉獄”“天堂”但丁筆下的地獄像一個(gè)大漏斗，共有9層，里面是形形色色的罪孽深重的人，受盡各種酷刑折磨?！渡袂饭卜譃椤暗鬲z”“煉獄”“天堂”煉獄用來(lái)懲罰犯有輕罪的人，如讓傲慢者身負(fù)重石，用鐵絲縫合嫉妒者的雙眼等。煉獄用來(lái)懲罰犯有輕罪的人，如讓傲慢者天堂是善良者靈魂居住之所充滿著光輝、快樂(lè)和愛(ài)天堂是善但丁是“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”?！R克思但丁被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁是“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。但丁《神曲》

但丁的名言1、人不能像走獸那樣生活應(yīng)追求知識(shí)和美德。2、走自己的路，讓別人說(shuō)去吧但丁《神曲》但丁的名言此刻萬(wàn)籟俱寂，夜鶯在婉轉(zhuǎn)而悲切地啼鳴，滿腦子甜蜜的幻想，我過(guò)去曾經(jīng)愛(ài)過(guò)一個(gè)生命。

──彼特拉克的詩(shī)以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀；“人文主義之父”彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)“，被稱為”人文主義之父“。此刻萬(wàn)籟俱寂，夜鶯在婉轉(zhuǎn)而悲切地啼鳴，滿腦子甜蜜的幻想，我過(guò)一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠(yuǎn)離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時(shí),父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見(jiàn)到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來(lái)了一群美麗的姑娘,兒子問(wèn):“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說(shuō)：“父親,如果你愛(ài)我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛(ài)啊!”抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。薄伽丘《十日談》一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠(yuǎn)離城市,住在偏僻的山上皈依天主但丁彼特拉克薄伽丘文學(xué)三杰但丁彼特拉克薄伽丘文學(xué)三杰多才多藝的巨人

——達(dá)·芬奇

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。其代表作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。多才多藝的巨人意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的。你快樂(lè)嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大。

——傅雷對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中人和人性的肯定。達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》你悲哀嗎？對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中人和人性《最后的晚餐》《最后的晚餐》拉斐爾《西斯廷圣母》畫(huà)中表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下，兩邊帷幕旁畫(huà)有一男一女，身穿金色錦袍的教皇西斯廷二世向圣母、圣子做出歡迎的姿態(tài)。而稍作跪狀的圣女渥瓦拉，她虔心垂目，側(cè)臉低頭，微露羞怯，表示了對(duì)圣母、圣子的崇敬和恭順。位于中心的圣母體態(tài)豐滿優(yōu)美，面部表情端莊安詳，秀麗文靜，在更高的起點(diǎn)上塑造了一位人類的救世主形象。扒在下方的兩個(gè)小天使睜著大眼仰望圣母的降臨，稚氣童心躍然畫(huà)上。拉斐爾《西斯廷圣母》畫(huà)中表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下，兩邊帷幕他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。雕像宣揚(yáng)了人的力量充分體現(xiàn)了頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)達(dá)·芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅美術(shù)三杰達(dá)·芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅美術(shù)三杰文壇巨匠——莎士比亞莎士比亞是英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人。西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩(shī)人。今天，其代表作《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》等世界聞名。文壇巨匠——莎士比亞莎士比亞是英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人。西方文藝評(píng)影響：文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想大解放，文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了很多的文學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。影響：文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想大解放，文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了很1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長(zhǎng)中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求B.為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備

C.為資本主義社會(huì)提出了政治構(gòu)想

D.把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)D

1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要2.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（）A.它把古代文化古為今用

B.它沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)C.它打著古典文化的旗幟

D.它沒(méi)有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興B

2.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。謝謝！

再見(jiàn)！謝謝！文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

背景：14世紀(jì)，意大利的工商業(yè)得到發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽，早期資產(chǎn)階級(jí)興起。一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)復(fù)興古代____________文化的方式，批判羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，反對(duì)“____________”，提倡____________，建立以人為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng)人的________和享受現(xiàn)世生活。希臘羅馬神權(quán)至上人文主義個(gè)性一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)復(fù)興古代___________乙：不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。甲：文藝復(fù)興就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。你同意下列哪位同學(xué)的說(shuō)法？為什么？文藝復(fù)興是歐洲新興的資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興古希臘、羅馬古典文化的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。乙：不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希

青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，代表作《神曲》即為流放時(shí)所作。但丁文學(xué)巨人——但丁

二、代表人物青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的《神曲》共分為“地獄”“煉獄”“天堂”但丁筆下的地獄像一個(gè)大漏斗，共有9層，里面是形形色色的罪孽深重的人，受盡各種酷刑折磨。《神曲》共分為“地獄”“煉獄”“天堂”煉獄用來(lái)懲罰犯有輕罪的人，如讓傲慢者身負(fù)重石，用鐵絲縫合嫉妒者的雙眼等。煉獄用來(lái)懲罰犯有輕罪的人，如讓傲慢者天堂是善良者靈魂居住之所充滿著光輝、快樂(lè)和愛(ài)天堂是善但丁是“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”?！R克思但丁被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁是“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。但丁《神曲》

但丁的名言1、人不能像走獸那樣生活應(yīng)追求知識(shí)和美德。2、走自己的路，讓別人說(shuō)去吧但丁《神曲》但丁的名言此刻萬(wàn)籟俱寂，夜鶯在婉轉(zhuǎn)而悲切地啼鳴，滿腦子甜蜜的幻想，我過(guò)去曾經(jīng)愛(ài)過(guò)一個(gè)生命。

──彼特拉克的詩(shī)以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀；“人文主義之父”彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)“，被稱為”人文主義之父“。此刻萬(wàn)籟俱寂，夜鶯在婉轉(zhuǎn)而悲切地啼鳴，滿腦子甜蜜的幻想，我過(guò)一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠(yuǎn)離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時(shí),父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見(jiàn)到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來(lái)了一群美麗的姑娘,兒子問(wèn):“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說(shuō)：“父親,如果你愛(ài)我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛(ài)啊!”抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。薄伽丘《十日談》一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠(yuǎn)離城市,住在偏僻的山上皈依天主但丁彼特拉克薄伽丘文學(xué)三杰但丁彼特拉克薄伽丘文學(xué)三杰多才多藝的巨人

——達(dá)·芬奇

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。其代表作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。多才多藝的巨人意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的。你快樂(lè)嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大。

——傅雷對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中人和人性的肯定。達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》你悲哀嗎？對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中人和人性《最后的晚餐》《最后的晚餐》拉斐爾《西斯廷圣母》畫(huà)中表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下，兩邊帷幕旁畫(huà)有一男一女，身穿金色錦袍的教皇西斯廷二世向圣母、圣子做出歡迎的姿態(tài)。而稍作跪狀的圣女渥瓦拉，她虔心垂目，側(cè)臉低頭，微露羞怯，表示了對(duì)圣母、圣子的崇敬和恭順。位于中心的圣母體態(tài)豐滿優(yōu)美，面部表情端莊安詳，秀麗文靜，在更高的起點(diǎn)上塑造了一位人類的救世主形象。扒在下方的兩個(gè)小天使睜著大眼仰望圣母的降臨，稚氣童心躍然畫(huà)上。拉斐爾《西斯廷圣母》畫(huà)中表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下，兩邊帷幕他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。雕像宣揚(yáng)了人的力量充分體現(xiàn)了頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)達(dá)·芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅美術(shù)三杰達(dá)·芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅美術(shù)三杰文壇巨匠——莎士比亞莎士比亞是英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人。西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩(shī)人。今天，其代表作《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》等世界聞名。文壇巨匠——莎士比亞莎士比亞是英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人。西方文藝評(píng)影響：文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想大解放，文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了很多的文學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。影響：文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想大解放，文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了很1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長(zhǎng)中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求B.為歐洲資