2022更新本科【文論專題】期末試題及答案（試卷號1250）

2019本科【文論專題】期末試題及答案[試卷號1250]一、單項選擇題【每題2分,共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)]后世文論家在"興觀群怨〞說根本精神的影響下,持續(xù)提出一些新的有關(guān)文藝社會作用的命題,司馬遷的"發(fā)憤著書〞說、韓愈的"不平那么鳴〞說、歐陽修的"窮而后工〞說、梁啟超的"熏浸刺提"說等是"興觀群怨〞中[]的豐富和完善。詩可以興B.詩可以觀C.詩可以怨D.詩可以群莊子的"言不盡意〞說對后世的影響深遠(yuǎn)而巨大,北宋歐陽修的[]就是例證。"狀難寫之景,如在目前;含不盡之意,見于言外〞文已盡而意有余思表纖旨,文外曲致,言所不追言有盡而意無窮劉勰的批評與鑒賞思想貫穿于【文心雕龍】全書,批評與鑒賞的篇幅當(dāng)~【知音】篇。批評原那么有"六義〞r即:一那么[]而不詭,二那么風(fēng)清而不雜,三那么事信而不誕,四那么義貞而不回,五那么體約而不蕪,六那么文麗而不淫。A.情真B.情深C.情濃D.情遠(yuǎn)在司空圖之前,陸機、劉勰有"余味〞說的提法,鐘蝶那么是以[]說著名。A.滋味B.品嘗C.食味D.氣味葉燮所指詩人區(qū)分事物"理、事、情〞的能力,以及對世界事物是非美丑的識別能力,是"才膽識力"中的[]。A."力"B."膽"C."才"D."識〞李漁主張戲曲創(chuàng)作要"構(gòu)造第一",他提出的開場要提示全劇,"大收煞〞即全劇終場耍有[]oA."團圓之趣〞B."悲劇之情〞C."同情之舉"D."機趣神韻〞金圣嘆學(xué)問淵博,通曉諸子百家,其一生衡文評書,曾將【離騷】、【莊子】、【史記】、【杜工部集】、[]、【西廂記】合稱作"六才子書〞并予以評點、批改。A.【水滸傳】 B.【紅樓夢】C.【西游記】 D.〈三國演義】黑格爾說:"藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué),在于藝術(shù)用[]形式表現(xiàn)最崇高的東西。〞A.科學(xué)性B.理性C.感性D.目的性弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)的根本看法,也就是對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識,用一句話概括,藝術(shù)是藝術(shù)家未滿足的欲望的0實現(xiàn)。A.夢想性B.現(xiàn)實性C.理想性D.智能性領(lǐng)受美學(xué)強調(diào)[]閱讀與體驗對于文學(xué)作品的意義產(chǎn)生及最后完成具有重要作用。A.作者B.讀者C.評論者D.主人公二、 簡答題[每題12分,共36分]簡要概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。亞里士多德怎樣說明"情節(jié)〞在悲劇中的地位和作用？請筒要說明。韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有哪些"層面〞？請予以說明。三、 論述題[每題22分.共44分]結(jié)合文學(xué)的通俗化問題,談?wù)劺顫O的"淺處見才〞說給我們的理論啟示。請闡釋精神分析說對文藝研究的意義。試題答案及評分標(biāo)準(zhǔn)[開卷][供參考]一、 單項選擇題[每題2分,共20分]C 2.A 3.B 4.A 5.D6.A 7.A 8.C 9.A 10.B二、 筒答題[每題12分,共36分]筒要概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。首先,成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根木標(biāo)志。[4分]其次,小說人物還應(yīng)該是個性化、性格鮮明的。[4分]再次,小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。[4分]亞里士多德怎樣說明"情節(jié)〞在悲劇中的地位和作用？請筒要說明。因為悲劇摹仿的不是人,而是行動和生活"人的幸福與不幸均表達在行動之中;生活的目的是某種行動,而不是品質(zhì);人的性格決定他們的品質(zhì),但他們的幸福與否卻取決于白己的行動〞。所以,人物不是為了表現(xiàn)性格才行動,而是為了行動才需要性格的配合。[6分]由此可見,事件,即情節(jié)是悲劇的目的,而目的是一切事物中最重要的。此外,沒有行動即沒有悲劇,但沒有性格,悲劇卻可能依然成立。……因而,情節(jié)是悲劇的根本,用形象的話來說,是悲劇的靈魂。[6分]韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有哪些"層而〞？請予以說明。有四個層面:[1] 聲音層而。[3分][2] 意義層而。[3分][3] 意象和隱喻層面。[3分][4] 由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的"世界〞或"神話〞層而。[3分]三、論述題[每題22分,共44分]結(jié)合文學(xué)的通俗化問題,談?wù)劺顫O的"淺處見才〞說給我們的理論啟示。首先,從戲曲創(chuàng)作本身講,理想的戲曲應(yīng)該是"雅俗同歡〞、"智愚共賞〞的,"才〞與"淺〞、高雅和通俗理應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當(dāng)中。[7分]其次,從戲曲本位觀來看,真正的戲曲應(yīng)該是"觀眾本位〞的,"淺〞也好,"才〞亦罷,觀眾是最后來衡量戲曲優(yōu)劣的獨一尺度。[7分]最后,從戲曲通變觀來講,安康的戲曲應(yīng)該是"與時俱進〞的,它需要在"才〞、"淺〞相諧、高雅與通俗兩不偏廢的前提下,既順應(yīng)時代精神的要求,同時警覺個中可能出現(xiàn)的種種問題。[8分]請闡釋精神分析說對文藝研究的意義。一方面,其對于藝術(shù)家創(chuàng)作動機的研究,潛意識的探討,對于藝術(shù)作品的心理分析,拓寬和豐富了人們對藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的"受動〞作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識,并旦有力地推動了浪漫主義批評或傳記批評的開展。后來在西方出現(xiàn)的"原型批評〞、"神話批評〞亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的"癥侯〞論,可謂是在"反映〞論和"表現(xiàn)〞論之外的一種新見,開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路o[12分]另一方面,這一理論的偏頗、荒謬和乖謬之處也是顯著可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢,將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始天性尤其是性木能支配和控制的人,這不只是無視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不一樣的個性存在,把他們從心理上抽象化了,而旦更能否認(rèn)了藝術(shù)家