兒童發(fā)展理論考試重點(diǎn)

兒童發(fā)展理論考試重點(diǎn)兒童發(fā)展理論考試重點(diǎn)兒童發(fā)展理論考試重點(diǎn)V:1.0精細(xì)整理，僅供參考兒童發(fā)展理論考試重點(diǎn)日期：20xx年X月兒童發(fā)展理論（王振宇主編）復(fù)習(xí)重點(diǎn)緒論1.發(fā)展的定義：發(fā)展是由一種新結(jié)構(gòu)的獲得或從一種舊結(jié)構(gòu)向一種新結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化組成的過(guò)程。2.發(fā)展與結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系：=1\*GB3①發(fā)展是一種變化，是一種連續(xù)的、穩(wěn)定的變化，這種變化應(yīng)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部。=2\*GB3②發(fā)展是由決定要素之間聯(lián)系的基本規(guī)則的獲得或變化組成的。3.發(fā)展理論發(fā)展理論的三大任務(wù)：=1\*GB3①描述一個(gè)或幾個(gè)心理領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程。對(duì)心理過(guò)程的描述，來(lái)源于觀察和實(shí)驗(yàn)。觀察與實(shí)驗(yàn)的資料，是構(gòu)成發(fā)展理論的基礎(chǔ)。格塞爾=2\*GB3②描述幾個(gè)心理領(lǐng)域之間的變化關(guān)系。應(yīng)該研究心理系統(tǒng)的整體性，研究各心理過(guò)程之間的相互影響。只有充分研究各心理過(guò)程之間的關(guān)系，才能全面地把握心理的實(shí)質(zhì)。=3\*GB3③解釋發(fā)展的因素（動(dòng)力）和機(jī)制。發(fā)展理論必須說(shuō)明心理發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)和原則，闡述變化的必要條件和充分條件，揭示調(diào)整發(fā)展速率的變量。發(fā)展理論的這三項(xiàng)任務(wù)并不是孤立的。一個(gè)具體的發(fā)展理論總是在這三項(xiàng)任務(wù)中迂回前進(jìn)，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。4.發(fā)展理論的作用發(fā)展理論具有組織信息和指導(dǎo)研究的作用。5.發(fā)展理論的主題=1\*GB3①心理的實(shí)質(zhì)從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心理的實(shí)質(zhì)的真實(shí)內(nèi)涵。在心理學(xué)中，關(guān)于心理的實(shí)質(zhì)的分歧集中在把人當(dāng)作機(jī)械，還是當(dāng)作有機(jī)體以及把人當(dāng)作是單獨(dú)的個(gè)體還是當(dāng)作社會(huì)的一員兩點(diǎn)上。=2\*GB3②量變與質(zhì)變量變涉及變化的熟練頻率或程度，質(zhì)變典型地包含結(jié)構(gòu)或組織的變化。發(fā)展理論更重視質(zhì)的變化，也就是結(jié)構(gòu)的變化。階段式質(zhì)變。=3\*GB3③遺傳與環(huán)境（成熟與學(xué)習(xí)）遺傳與環(huán)境相互作用。=4\*GB3④理論自身的建設(shè)發(fā)展理論所關(guān)注的主題，實(shí)際上也是心理科學(xué)面臨的主題。發(fā)展心理學(xué)是學(xué)前教育的重要支柱，在學(xué)習(xí)兒童心理發(fā)展理論時(shí)最核心的任務(wù)是形成科學(xué)的兒童觀，樹(shù)立科學(xué)的教育觀，培養(yǎng)理性思維的能力，提高辨別良莠、識(shí)別真假的能力。第二章成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論1.格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)是典型的遺傳決定論。=1\*GB3①遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序格塞爾把通過(guò)基因來(lái)指導(dǎo)發(fā)展過(guò)程的機(jī)制定義為成熟，成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。成熟是推?dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。雙生子爬樓梯。兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟。=2\*GB3②發(fā)展的性質(zhì)發(fā)展的本質(zhì)就是結(jié)構(gòu)性的變化，結(jié)構(gòu)性的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)。決定學(xué)習(xí)的最終效果的因素是成熟。=3\*GB3③發(fā)展的原則A.發(fā)展方向的原則動(dòng)作的發(fā)展是有方向的，而這個(gè)方向性，是由遺傳密碼預(yù)先設(shè)定的。B.相互交織的原則相互交織的原則具有廣泛性，體現(xiàn)在各種活動(dòng)中。通過(guò)相互交織，使相互的力量在發(fā)展周期的不同階段分別顯示出各自的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到互補(bǔ)的作用，最終把發(fā)展引向整合并達(dá)到趨于成熟的高一級(jí)水平。C.機(jī)能不對(duì)稱的原則對(duì)于人類而言，從一個(gè)角度面對(duì)世界可能更為有效。新生兒的頸強(qiáng)直反射發(fā)生在新生兒出生后的3個(gè)月內(nèi)，以后由于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展而被掩蔽。D.個(gè)體成熟的原則個(gè)體的發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時(shí)間表。兒童在成熟之前，處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，就是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過(guò)程。準(zhǔn)備是解釋學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。成熟在發(fā)展中起決定作用，發(fā)展的過(guò)程不可能通過(guò)環(huán)境的變化而改變。E.自我調(diào)節(jié)的原則自我調(diào)節(jié)是生命現(xiàn)象固有的能力。自我調(diào)節(jié)還能加強(qiáng)成長(zhǎng)天性的不平衡和波動(dòng)。行為周期，2-5、5-10、10-16，每一階段都有平衡與不平衡相互交替的程序。=4\*GB3④行為模式與個(gè)別差異行為模式是指神經(jīng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)對(duì)于特定情景的特定反應(yīng)。每一個(gè)特定的行為模式都標(biāo)志著一定的成熟階段。這些正常行為模式是成熟的指標(biāo)。智能診斷就是以正常行為模式為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。格塞爾把診斷的范圍確定在動(dòng)作能、應(yīng)物能、語(yǔ)言能和應(yīng)人能四個(gè)方面。常模就是成熟的指標(biāo)，是特定年齡階段中某一行為模式的平均水平。每一個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r，評(píng)定一個(gè)發(fā)展商數(shù)，一次測(cè)量可得到四個(gè)方面的DQ以表示相對(duì)水平。個(gè)體差異主要是量上的差異，決定質(zhì)的關(guān)鍵是成熟。常模并不是每一個(gè)特定年齡的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，而只是某一些特定年齡的發(fā)展的平均數(shù)。=5\*GB3⑤育兒觀念尊重兒童的天性是正確育兒的第一要義2.對(duì)格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論的評(píng)析成熟概念的運(yùn)用，使心理過(guò)程中的生物因素變得更為確定、更為具體。=1\*GB3①突出了成熟機(jī)制對(duì)于發(fā)展的重要性=2\*GB3②為研究?jī)和陌l(fā)展提供了寶貴的資料3.成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論與學(xué)前教育=1\*GB3①在成熟之前要耐心等待=2\*GB3②利用成熟條件，及時(shí)教育=3\*GB3③全面理解成熟理論，積極進(jìn)行文化傳遞兒童的“不成熟”也有獨(dú)特價(jià)值，它有適應(yīng)作用、準(zhǔn)備作用、可塑作用。教育工作者應(yīng)仔細(xì)揣摩兒童發(fā)展的特點(diǎn)、速度和質(zhì)量，以達(dá)成兒童成熟的力量與文化適應(yīng)之間的平衡。超越兒童生理成熟度的任何干預(yù)都會(huì)給兒童的正常成長(zhǎng)發(fā)育帶來(lái)近期或遠(yuǎn)期的傷害。幼兒階段兒童所接受的教育應(yīng)是“真善美”的教育，而“真善美”正是人類文化精華之所在。第三章行為主義發(fā)展理論行為主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初期的美國(guó)，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生，后來(lái)被斯金納和班杜拉發(fā)展為新行為主義。1.經(jīng)典行為主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)=1\*GB3①行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，其構(gòu)成單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。=2\*GB3②外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激，刺激必然屬于物理的或化學(xué)的變化。=3\*GB3③被某種刺激而引起的肌肉或腺體的運(yùn)動(dòng)或變化就是反應(yīng)。反應(yīng)分為：明顯的遺傳反應(yīng)、潛在的遺傳反應(yīng)、明顯的習(xí)慣反應(yīng)、潛在的習(xí)慣反應(yīng)反應(yīng)還可分為：習(xí)得的反應(yīng)、非習(xí)得的反應(yīng)刺激和反應(yīng)都屬于物理變化或化學(xué)變化。S-R成了行為主義理論的標(biāo)記。最基本的刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)稱之為反射。適應(yīng)指有機(jī)體通過(guò)運(yùn)動(dòng)改變了它的生理狀態(tài)，刺激不再引起反應(yīng)。當(dāng)一個(gè)由無(wú)條件刺激引起的反應(yīng)被一個(gè)替代刺激所引起時(shí)就形成條件反射。刺激可以替代，反應(yīng)也可以替代。觀察法是華生堅(jiān)持并廣泛使用的研究方法。=4\*GB3④行為主義認(rèn)為心理的實(shí)質(zhì)是行為。言語(yǔ)是有聲的思維，思維是無(wú)聲的言語(yǔ)。華生按不同的言語(yǔ)形式將思維分為三類：習(xí)慣的思維、無(wú)聲的思維、計(jì)劃性思維。思維的機(jī)制是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內(nèi)隱活動(dòng)。從發(fā)生的角度看，兒童的思維是從對(duì)白開(kāi)始的，以后逐漸發(fā)展到嘴唇的微弱活動(dòng)，最后變成無(wú)聲的言詞活動(dòng)。思維的高級(jí)形式包括創(chuàng)造性活動(dòng)，也都是言語(yǔ)活動(dòng)。=5\*GB3⑤當(dāng)人的內(nèi)外刺激所引起的活動(dòng)不再是隨機(jī)的，而是在生活中變得越來(lái)越有規(guī)則、有秩序后，習(xí)慣便形成了。習(xí)慣的形成，實(shí)質(zhì)上是形成了一系列的條件反射。條件反射是習(xí)慣的單位。影響動(dòng)作習(xí)慣形成的因素：年齡、練習(xí)的分配。培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣，并形成習(xí)慣系統(tǒng)，是教育的重要內(nèi)容之一。=6\*GB3⑥情緒是身體對(duì)特定刺激作出的反應(yīng)，情緒是內(nèi)隱行為的一種形式。非習(xí)得的情緒反應(yīng)是懼、怒和愛(ài)。家庭是兒童情緒發(fā)展的主要環(huán)境。父母是兒童情緒的種植者、培育者。情緒發(fā)展的機(jī)制是條件反射。=7\*GB3⑦人格是習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。要研究一個(gè)人的人格要對(duì)一個(gè)人的全部生活——包括過(guò)去和現(xiàn)在的行為進(jìn)行細(xì)致的觀察。兒童早期的行為習(xí)慣對(duì)成人人格的影響。改變?nèi)烁竦奈ㄒ煌緩骄褪峭ㄟ^(guò)改變個(gè)體的環(huán)境來(lái)重塑個(gè)體。2.斯金納的操作行為主義體系=1\*GB3①一種完善的行為實(shí)驗(yàn)分析實(shí)際上是一種行為技術(shù)，依靠行為技術(shù)可以為了某種目的而操縱行為。行為可分為應(yīng)答性行為和操作性行為。操作行為是自發(fā)的而決不是由刺激引發(fā)的，操作性行為的研究不去考察那些機(jī)體內(nèi)部可能會(huì)影響行為發(fā)生但又無(wú)法直接確定的因素，操作性行為不是一個(gè)單獨(dú)的反應(yīng)而是一類反應(yīng)。=2\*GB3②強(qiáng)化是操作行為主義的核心概念，強(qiáng)化是使有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)行為發(fā)生頻率的刺激。強(qiáng)化有連續(xù)強(qiáng)化與間歇強(qiáng)化、固定強(qiáng)化與偶然強(qiáng)化、積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化之分?？梢酝ㄟ^(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。無(wú)論是積極強(qiáng)化還是消極強(qiáng)化，其結(jié)果都是增強(qiáng)反應(yīng)的概率。積極強(qiáng)化是由于一個(gè)刺激的加入，消極強(qiáng)化是由于一個(gè)刺激的排除。=3\*GB3③行為塑造：斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過(guò)程稱為塑造，又稱接近法。操作性行為的計(jì)量單位是反應(yīng)率。為了控制兒童的行為，研究工作要具體地考慮四種條件的變化：第一基線、第一實(shí)驗(yàn)室、第二基線、第二實(shí)驗(yàn)期。斯金納主張采用程序教學(xué)法，體現(xiàn)其小步子前進(jìn)、主動(dòng)參加、及時(shí)反饋原則。3.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)=1\*GB3①觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得的新行為。觀察學(xué)習(xí)比模仿更復(fù)雜。=2\*GB3②觀察過(guò)程包括注意、保持、運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)、強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)4個(gè)過(guò)程。這4個(gè)過(guò)程是不可分割的，尤其是強(qiáng)化過(guò)程直接影響著人所注意的對(duì)象，對(duì)其他過(guò)程有不可分離的影響。=3\*GB3③觀察學(xué)習(xí)的模式：行為模式、言語(yǔ)模式、象征模式、抽象模式、參照模式、參與性模式、創(chuàng)造模式、延遲模式。=4\*GB3④人、行為和環(huán)境三者“相互決定”論以及人通過(guò)自己的行為創(chuàng)造環(huán)境的說(shuō)法，是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)行為注意的重要突破，也是他的重要理論貢獻(xiàn)。人是一個(gè)可以通過(guò)行為改變環(huán)境、組織環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境的積極主體。人、行為、環(huán)境三者之間的相互決定關(guān)系，在不同的場(chǎng)合、對(duì)不同行為的作用是不同的。第四章精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論1.弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)=1\*GB3①力比多是由正常的對(duì)象轉(zhuǎn)移而無(wú)所發(fā)泄時(shí)的本能沖動(dòng)。力比多與饑餓相同，是一種力量。力比多是游離不定的和不可摧毀的。力比多有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，在力比多的發(fā)展過(guò)程中存在著停滯和退化兩個(gè)危機(jī)。=2\*GB3②本能是有機(jī)體生命中固有的一種恢復(fù)事物早先狀態(tài)的沖動(dòng)。本能分為性本能和營(yíng)養(yǎng)本能。后期提出生本能與死本能的概念。本能遵循快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則。=3\*GB3③人格結(jié)構(gòu)。弗洛伊德的早期著作中，心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、潛意識(shí)以及處于兩者之間的前意識(shí)。在《自我與本能》中，弗洛伊德建立了本我-自我-超我的新學(xué)說(shuō)。本我、自我和超我構(gòu)成新的人格結(jié)構(gòu)。本我是最原始的系統(tǒng)，它處于思維的初級(jí)過(guò)程，是無(wú)意識(shí)的、非理性的、難以接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和各種被壓抑的習(xí)慣傾向。本我永遠(yuǎn)追求快樂(lè)原則。自我處在本我和外部世界之間，一面產(chǎn)生于本我，一面連接著現(xiàn)實(shí)。自我根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則。自我的次級(jí)思維過(guò)程包括感知、邏輯思維、解決問(wèn)題和記憶。當(dāng)兒童從戀母情結(jié)中解脫出來(lái)并以父母自居時(shí)，便出現(xiàn)了超我。超我由兩部分構(gòu)成，一部分叫良心，另一部分叫自我理想。自我和超我都是人格的控制系統(tǒng)，其中自我控制著本我的盲目激情，以保護(hù)機(jī)體免受傷害，而超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級(jí)方向，具有是非標(biāo)準(zhǔn)，它可能會(huì)延遲本我的滿足，也可能不讓本我獲得滿足。關(guān)系：超我與本我一樣是非理性的。不同之處在于本我的非理性表現(xiàn)在本能要求上，而超我的非理性表現(xiàn)在道德規(guī)則上。超我具有先天性，超我的形成不僅包含著父母的現(xiàn)實(shí)影響，也包含著種族進(jìn)化過(guò)程中所積累的歷史影響。=4\*GB3④兒童心理發(fā)展階段：口唇期 （出生-1歲） 性本能的主要區(qū)域集中在口唇，因?yàn)閶雰簭乃蔽?、咀嚼、咬等口唇活?dòng)中可以獲得快感。喂食是特別重要的。例如，嬰兒突然斷奶或斷奶太早，后來(lái)可能會(huì)過(guò)分糾纏配偶或者過(guò)分依賴配偶。肛門期 （1-3歲） 自發(fā)排便是滿足性本能的主要方法。大小便訓(xùn)練可能引起父母與兒童之間大的沖突。父母創(chuàng)造的情緒氛圍有持久影響。例如兒童如果因上廁所時(shí)發(fā)生的意外而受到懲罰，就可能會(huì)變得抑制、骯臟或浪費(fèi)。前生殖器期 （3-6歲） 愉快來(lái)自于性器官的刺激，兒童對(duì)異性父母有亂倫的愿望（戀母情節(jié)或戀父情節(jié)）。這種沖突引發(fā)的焦慮，會(huì)導(dǎo)致兒童內(nèi)化性別角色的特征，和與之競(jìng)爭(zhēng)的同性父母的道德標(biāo)準(zhǔn)。潛伏期（5-11歲） 性器官的創(chuàng)傷引起性沖突的壓抑，性沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和充滿活力的游戲活動(dòng)中。隨著兒童在學(xué)校獲得更多的問(wèn)題解決能力和對(duì)社會(huì)價(jià)值的內(nèi)化，自我和超我持續(xù)不停地發(fā)展。青春期 （11-13歲）以后 青春期的到來(lái)喚醒了性沖動(dòng)，青少年必須學(xué)會(huì)以社會(huì)可接受的方式表達(dá)這種沖動(dòng)。如果發(fā)展是健康的，婚姻和撫養(yǎng)孩子能夠滿足這種成熟的性本能。=5\*GB3⑤在力多比的發(fā)展過(guò)程中，有一部分心理機(jī)能由于在某一階段得到過(guò)度滿足或過(guò)度失望而停留在原先的階段，不再繼續(xù)發(fā)展到下一個(gè)階段，稱為停滯。發(fā)展到下一階段的力多比又倒流回到先前停頓的地方，稱為退化。=6\*GB3⑥焦慮可分為真實(shí)性焦慮、神經(jīng)病焦慮和道德的焦慮。兒童的焦慮傾向來(lái)自遺傳，其根源都是由于力多比得不到發(fā)泄。焦慮的防御機(jī)制：壓抑、反向作用、投射、退化、停滯。2.霍妮的基本焦慮理論兒童的基本焦慮來(lái)自人際關(guān)系的困擾。焦慮就是一個(gè)孩子在一個(gè)充滿潛在敵意的世界里所抱有的一種孤獨(dú)和無(wú)助感覺(jué)。形成基本焦慮的不利因素：處境不良、人格中的自我失調(diào)。應(yīng)對(duì)基本焦慮的三種主要手段：趨眾、逆眾或離眾。防御策略：盲點(diǎn)作用、分隔作用、合理化作用、過(guò)分自控、自以為是、捉摸不定和犬儒主義。3.埃里克森的同一性漸成說(shuō)同一性是對(duì)自己的本質(zhì)、信仰和一生中重要方面前后一致的較為完善的意識(shí)，也就是個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。=1\*GB3①嬰兒前期（0-1.5歲）基本信任和不信任的心理沖突，如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成希望的美德；如果危機(jī)沒(méi)有得到成功地解決，就會(huì)形成膽小懼怕。這個(gè)階段的兒童最為孤弱，因而對(duì)成人依賴性最大，如果護(hù)理人能以慈愛(ài)和慣常的方式來(lái)滿足兒童的需要，他們就會(huì)形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們需要或以非慣常的方式來(lái)滿足他們的需要，兒童就會(huì)形成不信任感。我們可以說(shuō)，得到信任的兒童敢于希望，這是一個(gè)注重未來(lái)的過(guò)程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因?yàn)樗麄儽仨殲樾枰欠衲艿玫綕M足而擔(dān)憂。所以他們被目前所束縛。=2\*GB3②嬰兒后期（1.5-3歲）自主與害羞和懷疑的沖突，在這個(gè)階段中，如果兒童形成的自主性超過(guò)羞怯與疑慮，就形成意志的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自我疑慮。在這個(gè)階段中。兒童迅速形成許許多多的技能。他們學(xué)會(huì)了走、爬、推、拉和交談。更通俗地說(shuō)，他們學(xué)會(huì)了如何抓握和放開(kāi)。他們不僅把這些能力應(yīng)用于物體，而且還應(yīng)用于控制和排泄大小便。換句話說(shuō)，兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”地決定做還是不做某些事情。因而兒童從這時(shí)起就介入了自己意愿與父母意愿相互沖突的矛盾之中。=3\*GB3③幼兒期（3-6歲）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突，如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決，就會(huì)形成方向和目的的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自卑感。在這一時(shí)期，兒童能更多地進(jìn)行各種具體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)，更精確地運(yùn)用語(yǔ)言和更生動(dòng)地運(yùn)用想象力。這些技能使兒童萌發(fā)出各種思想，行為和幻想，以及規(guī)劃未來(lái)的前景。如果兒童在這個(gè)階段獲得的自主性勝過(guò)內(nèi)疚，就會(huì)形成目的的美德。埃里克森把目的解釋為：“正視和追求有價(jià)值的目的的勇氣，盡管這種目的曾被幼年的幻想，被內(nèi)疚、被對(duì)懲罰的丟魂落魄的恐懼所阻擋”（1964，第122頁(yè)）。隨著兒童在前面三個(gè)階段中所遇到的危機(jī)得到積極的解決，就獲得了希望，意志和目的三個(gè)積極的美德。=4\*GB3④童年期（6-12歲）勤奮對(duì)自卑的沖突。如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成能力的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成無(wú)能。在這一階段中，兒童學(xué)習(xí)各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會(huì)生產(chǎn)者所具備的專業(yè)技巧。如果兒童獲得的勤奮感勝過(guò)自卑感，他們就會(huì)以能力的美德離開(kāi)這個(gè)階段。象以上論述過(guò)的其它美德一樣，能力是由于愛(ài)的關(guān)注與鼓勵(lì)而形成的。自卑感是由于兒童生活中十分重要的人物對(duì)他的嘲笑或漠不關(guān)心造成的。=5\*GB3⑤青春期（12-18歲）自我同一性和角色混亂的沖突。如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成不確定性或說(shuō)是無(wú)歸屬感、為人冷談冷漠、缺乏關(guān)愛(ài)的意識(shí)。埃里克森認(rèn)為這個(gè)階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過(guò)渡階段。在前四個(gè)階段中，兒童懂得了他是什么，能干什么，也就是說(shuō)，懂得所能擔(dān)任的各種角色。在這個(gè)階段中，兒童必須仔細(xì)思考全部積累起來(lái)的有關(guān)他們自己及社會(huì)的知識(shí)，最后致力于某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種同一性，長(zhǎng)大成人了。獲得個(gè)人的同一性就標(biāo)志著這個(gè)發(fā)展階段取得了滿意的結(jié)局。然而，這個(gè)階段自身應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)尋找同一性的時(shí)期，而不是具有同一性的時(shí)期。埃里克森把這個(gè)時(shí)期稱為心理社會(huì)的合法延緩期，他用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表示青年人和成年期的間隔。=6\*GB3⑥成年早期（18-25歲）親密對(duì)孤獨(dú)的沖突。如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成愛(ài)的美德；如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。沒(méi)有形成有效工作與親密能力的人會(huì)離群索居，回避與別人親密交往，因而就形成了孤立感。埃里克森列舉出為了有益于個(gè)人與社會(huì)而應(yīng)當(dāng)發(fā)展怎樣一種親密關(guān)系：1、感情共鳴的情欲高潮2、一個(gè)值得愛(ài)的伴侶3、異性4、能夠并樂(lè)意與他分享相互的信任5、能夠并樂(lè)意與他共同嚴(yán)格遵守a、工作周期b、生殖周期c、娛樂(lè)周期6、還應(yīng)使后代在所有發(fā)展階段安全滿意地發(fā)展。（1963，第266頁(yè)）如果個(gè)人在這個(gè)階段形成的親密能力勝過(guò)孤立能力，他們就會(huì)形成愛(ài)的美德。=7\*GB3⑦成年中期（25-65歲）生育對(duì)自我專注的沖突。如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成關(guān)心的美德；如果危機(jī)得不到成功的解決，就會(huì)形成自私自利。=8\*GB3⑧成年后期（65歲以上）自我完整與絕望期的沖突。如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機(jī)得不到成功地解決，就會(huì)形成失望和毫無(wú)意義感。如果個(gè)人獲得的自我完整勝過(guò)失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特征，埃里克森把智慧定義為“以對(duì)人生本身超然的關(guān)心，來(lái)面對(duì)死亡本身”。第五章日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識(shí)論1.日內(nèi)瓦學(xué)派發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)=1\*GB3①認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體，它不僅指具有解剖學(xué)意義的實(shí)際結(jié)構(gòu)，也包括功能意義上的結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著人能否獲得知識(shí)以及獲得什么樣的知識(shí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有所有生物體結(jié)構(gòu)的共有的機(jī)能，那就是組織和適應(yīng)。組織指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，適應(yīng)指結(jié)構(gòu)的同化和順化。機(jī)能不變性表現(xiàn)為兒童與成人在活動(dòng)和推理時(shí)，雖有不同的方式，但都有一般的動(dòng)機(jī)需要和共同的智力的努力方向——理解和解釋事物。=2\*GB3②智慧的本質(zhì)是一種適應(yīng)，適應(yīng)是一種特殊的平衡，是同化與順化之間的平衡。把當(dāng)前的動(dòng)作、經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)接納到已有的整體結(jié)構(gòu)之中，叫做智慧的同化。改變?cè)械慕Y(jié)構(gòu)以便接納新的動(dòng)作、經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)，叫做智慧的順化。智慧的適應(yīng)是同化機(jī)制與順化機(jī)制相輔相成、形成一個(gè)不斷向前推進(jìn)的平衡過(guò)程。=3\*GB3③兒童思維的核心特點(diǎn)是自我中心。自我中心是指兒童把注意集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象。=4\*GB3④平衡化就是對(duì)更好的平衡的追求，平衡化是主體對(duì)外界干擾所進(jìn)行的一些積極的反應(yīng)的一個(gè)集合。影響發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物質(zhì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境的影響和平衡化。平衡有三種類別：第一種是同化和順化之間的關(guān)系，第二種是主體格式中各子系統(tǒng)之間的平衡，第三種是主體的部分知識(shí)與總體知識(shí)之間穩(wěn)定的平衡，這是根本性的。=5\*GB3⑤語(yǔ)言和思維的關(guān)系，集中在兩個(gè)問(wèn)題上，第一，語(yǔ)言在動(dòng)作內(nèi)化為表象和思想方面起什么作用第二，語(yǔ)言是邏輯運(yùn)算本身的來(lái)源嗎語(yǔ)言對(duì)于表象和思想的形成是重要的，但不是唯一的，也不是不可補(bǔ)償?shù)?。皮亞杰認(rèn)為思維與語(yǔ)言是異源的。從發(fā)生上看，思維起源于動(dòng)作，而語(yǔ)言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)。邏輯的起源要比語(yǔ)言的起源深遠(yuǎn)的多，思維不能歸結(jié)為語(yǔ)言，也不能用語(yǔ)言去解釋思維。推進(jìn)邏輯運(yùn)算前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力是動(dòng)作與動(dòng)作間的協(xié)調(diào)，語(yǔ)言不是思維發(fā)展的源泉。=6\*GB3⑥學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系是發(fā)展心理學(xué)家和教育心理學(xué)家共同探索的問(wèn)題。學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平。知識(shí)是主、客體相互作用的結(jié)果。早期教育應(yīng)著眼于發(fā)展兒童主動(dòng)活動(dòng)。第六章社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論1.社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)=1\*GB3①低級(jí)心理機(jī)能是指感覺(jué)、知覺(jué)、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維。就起源而言，它們是種系發(fā)展的產(chǎn)物，是自然發(fā)展的產(chǎn)物，因而它們都受生物學(xué)的規(guī)律所支配。其特點(diǎn)是具有著同樣的中介心理結(jié)構(gòu)。=2\*GB3②