談時(shí)間 課文講解課件

談時(shí)間

梁實(shí)秋文學(xué)常識(shí)梁實(shí)秋(1903年～1987年)，原名梁治華，字實(shí)秋,筆名秋郎、子佳等，原籍浙江杭縣，散文家、翻譯家、學(xué)者。1915年考入外交部清華留美預(yù)備學(xué)校。1923年赴美留學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1926年夏回國(guó)，在南京東南大學(xué)任教。1928年主編《新月》，是新月派的骨干?？箲?zhàn)勝利后，任北師大英語(yǔ)系教授。1949年6月去臺(tái)灣，長(zhǎng)期在臺(tái)灣師范大學(xué)任教。后任臺(tái)灣國(guó)立編譯館館長(zhǎng)等職。新月派梁實(shí)秋“新月派”成員。主要作品《雅舍小品》。新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?，該?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊?詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取?927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。雜文集《罵人的藝術(shù)》梁實(shí)秋1927《浪漫的與古典的》《文學(xué)的紀(jì)律》1927文藝論著人性是超階級(jí)的.否認(rèn)文學(xué)的階級(jí)性，主張健康、理性、節(jié)制的文學(xué)一個(gè)資本家和一個(gè)勞動(dòng)者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟(jì)的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。他們的人性并沒有兩樣，他們都感到生老病死的無常，他們都有愛的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)。梁實(shí)秋《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎》自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的?！纫员憩F(xiàn)最普通的人性的文學(xué)為至高，則表現(xiàn)最普遍的動(dòng)物性———營(yíng)養(yǎng)，呼吸，運(yùn)動(dòng)，生殖———的文學(xué)，或者除去‘運(yùn)動(dòng)’，表現(xiàn)生物性的文學(xué)，必當(dāng)更在其上。倘說，因?yàn)槲覀兪侨?，所以以表現(xiàn)人性為限，那么，無產(chǎn)者就因?yàn)槭菬o產(chǎn)階級(jí)，所以要做無產(chǎn)文學(xué)

魯迅《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》散文集《秋室雜文》梁實(shí)秋1964談話的藝術(shù)

談學(xué)者

談時(shí)間

談考試

談?dòng)颜x

學(xué)問與趣味

說儉

談禮……散文集回憶錄《秋室雜憶》1969以梁實(shí)秋先生個(gè)人回憶錄為主：歷經(jīng)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、留學(xué)，直到中年時(shí)期。加上兩篇附錄，共8篇文章，約10萬字。文章思路：全文八段，可分三層第一層(1-3)引論，提出問題。作家以自已和古今中外哲學(xué)家、文學(xué)家對(duì)時(shí)間和人生的深刻體驗(yàn)，引出論題：時(shí)間寶貴易逝,引出“如何支配時(shí)間”。希臘時(shí)期哲學(xué)家狄奧根尼曬太陽(yáng)的故事（時(shí)間的寶貴）蘇軾對(duì)時(shí)間的感嘆（時(shí)間的短暫）約翰遜抱怨不速之客（時(shí)間的消耗）吸引讀者，古今中外，引入正題。第二層(第四至第七自然段)本論，分析問題。從不同的角度去思索和論述支配自己的時(shí)間的做法。“圣人不貴尺之壁而重寸之陰，時(shí)難得而易失也”（惜時(shí)）撥鐘（不知惜時(shí)）逝者如斯，撕日歷（感嘆過去的時(shí)光太多）“冬天一到，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”--雪萊（時(shí)光在流逝）珍惜自己的時(shí)光＞＞珍惜自己現(xiàn)有的時(shí)光時(shí)間，如何去打發(fā)它？不是“打發(fā)”，而是實(shí)用主義，功利主義☆入世，物質(zhì)追求蘇軾退隱濟(jì)慈守花取樂嵇康打鐵彈琴飲酒劉伶操卮執(zhí)觚，挈榼提壺陸亙“寸絲不掛”慧能“原來無一物，何處染塵埃”“以天地為一朝，萬期為須臾”。有大人先生，以天地為一朝，以萬期（jī）為須臾，日月為扃牖(jiǒngyǒu)，八荒為庭衢（qú）。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮(zhī)執(zhí)觚(gū)，動(dòng)則挈(qiè)榼(kē)提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余？劉伶《酒德頌》大夫十二時(shí)作么生？寸絲不掛（一天一夜）（干些什么）（什么事業(yè)沒掛念）惠能也作了一首詩(shī)，并請(qǐng)來一位會(huì)寫字的人，把它題寫在西面的房廊墻壁上，向五祖大師呈上了自己所認(rèn)識(shí)的本心。菩提本無樹明鏡亦非臺(tái)本來無一物何處染塵?？此葡玻瑢?shí)則享受生命，感悟生命★出世，精神追求時(shí)間，如何去打發(fā)它？第三層(第八自然段)總結(jié)上文，得出結(jié)論，提出自已的主張，即要求大家珍視時(shí)間，要正確地看待時(shí)間的價(jià)值。藝術(shù)特色一、比喻文章中，用形象的比喻來說明抽象的時(shí)間，多采用由個(gè)別到個(gè)別的比較論證法。如時(shí)間如金錢，如生命，抽稅，日歷撕去。二、比較對(duì)比論證如“時(shí)間即生命”和“時(shí)間即金錢”兩種觀點(diǎn)之間的比較，以及和珅所說的凡夫忙碌是為了“無非名利二字”和古代賢士超然于塵世之上、追求人間至樂的“濁酒一杯，彈琴一曲”之間的比較；類比論證“侶魚蝦而友麋鹿”與“守著一株花，看那花苞徐徐展瓣”、“寸絲不掛”與“原來無一物，何處染塵?！敝g的比較，便是類比論證。三、例證與引證作者學(xué)識(shí)淵博，思路活躍，善于旁征博引，并能將中西方文學(xué)典故融會(huì)貫通，不露痕跡。記