中國鋼琴藝術中的少數民族素材研究

中國鋼琴藝術中的少數民族素材研究中國鋼琴藝術中的少數民族素材研究展開浩淼的歷史畫卷，十六世紀中葉隨著歐洲傳教士的陸續(xù)進入，鍵盤樂器被帶到了中國宮廷。據記載，明萬歷皇帝、崇禎皇帝、清康熙皇帝、乾隆皇帝和末代皇帝溥儀都曾學習過簡易的鋼琴演奏。1912年民國建立后規(guī)定音樂為學堂必學科目，音樂教育逐漸向民間普及開來，其中學堂樂歌的興起為國民音樂教育奠定了根底，也使得鋼琴這一西方樂器在中國社會中真正地扎下根來。縱觀中國鋼琴作品的創(chuàng)作，從1914年趙元任創(chuàng)作我國第一首鋼琴曲一一?和平進展曲?，到1934年賀綠汀先生創(chuàng)作的有中國早期鋼本文由論文聯(lián)盟搜集整理琴曲標桿作品之稱的?牧童短笛?，再到象征中華民族精神和英雄氣概的?黃河?鋼琴協(xié)奏曲，無一不是作曲家在中華民族底蘊文化浸潤下，對中國鋼琴作品創(chuàng)作朝氣蓬勃的民族化追求。一、中國少數民族素材鋼琴作品創(chuàng)作溯源及開展1949年以前，我國少數民族音樂并沒有得到相應的重視，具有民族傳統(tǒng)的音樂作品處于消極且停滯不前的狀態(tài)，只有極少數音樂家會深化到少數民族地區(qū)去搜集、整理少數民族的音樂作品，運用少數民族素材進展鋼琴創(chuàng)作的作品和作曲家就更是鳳毛麟角。在這一時期，以少數民族音樂素材創(chuàng)作的中國鋼琴曲有：冼星海先生在40年代初寫作的?哈薩克舞曲三首?1947年桑桐以青海的哈薩克族民歌旋律為創(chuàng)作動機，采用自由的十二音和聲創(chuàng)作的?在那遙遠的地方?；丁善德1948年以四川藏族音樂中旋子舞的音調寫的?中國民歌主體變奏曲?。在中國少數民族素材鋼琴音樂的初創(chuàng)期的這局部作品，主要還是以歐洲作曲理論為根底，結合少數民族音樂的音調，在表現手法上追求清新、簡潔的線條，雖然談不上具有較高的藝術價值，但對中國鋼琴民族化的開展和影響意義重大。新中國成立后，中央政府越來越重視少數民族的音樂文化事業(yè)。在部隊的音樂工作者應該算最早對少數民族音樂進展采訪和調查的人員。1950年中央派訪問團分赴全國各少數民族地區(qū)進展慰問之際，局部音樂工作者利用隨團演出的時機調研了少數民族的音樂情況。隨后，在一些少數民族地區(qū)相繼成立了專門的研究機構，如新疆的十二木卡姆整理工作組和甘肅、青海的花兒研究會等，開場對少數民族傳統(tǒng)音樂進展搜集、整理的工作。1956-1964年間全國人大民族工作委員會等機構相繼組織了全國性的少數民族社會歷史、文化、藝術調查，編輯出版了兩冊?1958年少數民族文藝調查資料匯編?。在音樂方面，陸續(xù)整理和創(chuàng)作出版了許多少數民族歌曲集。作曲家們扎根于我國豐富的民族音樂文化土壤中，充分汲取其精華，將創(chuàng)作的目光放到多姿多彩的少數民族生活、民風民俗，風光優(yōu)美的地理環(huán)境中，以少數民族民歌主題為主要素材創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的中國鋼琴曲。其中以丁善德?第一新疆舞曲?、?第二新疆舞曲?，桑桐?內蒙古民歌主題小曲七首?，田豐?高山族組曲?，石夫?喀什葛爾舞曲?、?塔吉克鼓舞?，鄧爾博?新疆夢想曲?，郭志鴻?新疆舞曲?等為典型代表。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志突出強調文藝作品的人民性與民族性，主張文藝工作者自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意的文藝思想為我國少數民族音樂的創(chuàng)作和研究帶來了福音。中國鋼琴創(chuàng)作出現了與文革期間一元化觀念迥然不同的多元化文化藝術觀念，產生出一大批有特點的、優(yōu)秀的、有影響力的中國鋼琴原創(chuàng)作品。據不完全統(tǒng)計，這一時期少數民族素材的中國鋼琴曲約有400余首，占當時中國鋼琴曲總數的40%左右。如：儲望華?新疆隨想曲?、黃虎威?歡樂的牧童?、權吉浩?長短的組合?、倪洪進?壯鄉(xiāng)組曲?、陳怡?多耶?、周龍?五魁?、石夫?第二新疆舞曲?、權吉浩?宴樂?、夏良?西雙版納風情?、鄒向平?即興曲侗鄉(xiāng)鼓樓?等。進入新世紀以來，中國鋼琴作曲家們除了遵循20世紀的民族化創(chuàng)作技法外，還運用民族音樂學以及民族學、民俗學、社會學等學科的理論和方法，使之創(chuàng)作的少數民族素材的中國鋼琴作品視野更加開闊，音樂形式更加多樣。這一時期的主要鋼琴作品有：黃虎威的鋼琴二重變奏曲?我愛雪蓮花?、梁紅旗創(chuàng)作的鋼琴組曲?青藏高原?、李世相的?蒙古族風格少年鋼琴組曲集?、鐵英編著的?內蒙古民歌鋼琴小曲60首?、潮魯創(chuàng)作的?兒童鋼琴曲集安代?姜一民的兒童鋼琴曲?格桑拉?、陸棣創(chuàng)作的兒童鋼琴作品?佤山小木鼓?等等。二、中國少數民族素材鋼琴作品的分類回憶中國鋼琴作品的創(chuàng)作，大量作品都扎根在我國豐富多彩的民族音樂土壤中，將大量民族音樂元素運用到鋼琴音樂的創(chuàng)作中，逐步形成了獨具中國民族風格的鋼琴音樂。它們大致可分為幾下幾大類：〔一〕根據少數民族民歌旋律改編和創(chuàng)作鋼琴藝術家和作曲家們在少數民歌根底上，根據其主題進展鋼琴的音型化、織體化處理改編、創(chuàng)作了一大批經典的中國鋼琴曲。這一類少數民族素材的中國鋼琴曲在旋律線條、多聲思維及鋼琴織體等方面做了較多的民族化探究，成效顯著，深受廣闊鋼琴演奏者們的喜歡。如：桑桐的?在那遙遠的地方?、?苗族民歌鋼琴小曲三十二首?、?內蒙古民歌主題小曲七首?，丁善德?中國民歌主體變奏曲?，黃虎威鋼琴組曲?巴蜀之畫?中的?空谷回音?〔采用了四川茂縣藏族民歌?山上的積雪，好似一朵花?主題〕，倪洪進鋼琴組曲?壯鄉(xiāng)組曲?之?酒歌?，黎英海編著的?中國民歌鋼琴小曲50首?中的內蒙古民歌素材?小情人?、?嘎達梅林?、?思鄉(xiāng)?、?舞曲?，陳明志編寫的?復調小曲集?中的鋼琴曲?草原牧歌?，朱踐耳的鋼琴獨奏曲?花之舞?〔根據貴州省布依族民歌?好花紅?改編創(chuàng)作〕?！捕骋陨贁得褡迕耖g舞蹈做素材舞蹈來源于人民社會生活，可以表現勞動生活、狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀、娛樂活動等，也能表達情感和對美妙生活的向往和追求。為了創(chuàng)作出具有獨特魅力的民族鋼琴作品，作曲家們常常深化到少數民族地區(qū)進展深化調研和采風，充分取材于民族歌舞的場面，從不同角度表現了各民族婀娜多姿、載歌載舞的歡樂場面，搜集少數民族舞蹈在曲調、節(jié)奏等方面的藝術特色及其價值所在，以之作為其鋼琴創(chuàng)作的主要根據。這一類作品主要以新疆哈薩克族、維吾爾族的舞蹈為代表：莊曜?新疆舞曲?，石夫?鷹笛之舞?、?喀什噶爾舞?、?塔吉克鼓舞?、?第一新疆舞曲?、?第二新疆舞曲?與?第三新疆舞曲?，丁善德的?第一新疆舞曲?、?第二新疆舞曲?，郭志鴻的?新疆舞曲?，田聯(lián)韜?塔吉克鼓舞?等。其它少數民族的舞蹈元素也有相應呈現，如：李世相創(chuàng)作的鋼琴曲?盅碗舞?主題來源于蒙古族盅碗舞的旋律；潮魯創(chuàng)作的?兒童鋼琴曲集安代?，其中的所有作品均以蒙古族民間歌舞安代為主題；陸培?吹起木葉跳起舞?〔選自鋼琴組曲?壯家歡?〕展現了壯族人民幸福生活的舞蹈場面；陸華柏的?東蘭銅鼓舞?節(jié)奏矯健有力、音樂情緒飽滿充分表達了當地人民豪放、樸實的民族性格，抒發(fā)了他們純潔快樂的思想感情；黃虎威鋼琴組曲?巴蜀之畫?之?弦子舞?選自阿壩草地藏族民間歌舞曲弦子的旋律。鋼琴小品?瑤族長鼓舞?取材于瑤族人民最喜歡的民間舞蹈之一長鼓舞的音調，表現出瑤族人民歡快的生活、勞作場景。周龍的?五魁?描繪了滿族人民模擬虎、豹、熊、鹿、狍等動物舞蹈情趣。另外還有，方一權的?長鼓舞?〔朝鮮族〕、夏良的?水之舞?〔傣族〕、黃假設的?竹桿舞?〔黎族〕、桑桐的?蘆笙舞曲?〔苗族〕、陳怡?多耶?〔侗族〕等等?！踩骋陨贁得褡迕耧L民俗和人民生活做素材人民生活中的婚嫁祭祀、飲食、服飾、季節(jié)節(jié)日、宗教信仰、占卜禁忌、耕牧稼檣、娛樂競技、民間工藝等都折射出每一個民族的社會生活狀態(tài)，同時透露出豐富的民俗文化精神。中國鋼琴作品中民族審美觀念構成必定離不開對民族生活與民族風俗的反映。這一類代表作品有：廖勝京的?火把節(jié)之夜?、馬劍平?苗寨的婚禮?〔選自鋼琴組曲?家鄉(xiāng)之歌?〕、黃虎威鋼琴組曲?巴蜀之畫?之?阿壩夜會?、陳勇的鋼琴組曲?彝山風情畫?夏良的?水之舞?、桑桐的?苗族民歌鋼琴小曲三十二首?的四首?馬郎歌?等?！菜摹骋陨贁得褡宓貐^(qū)的自然和人文環(huán)境做素材我國少數民族地區(qū)有著得天獨厚的自然景觀，也有用少數民族勞動人民的智慧創(chuàng)造的人文景觀。我國大局部鋼琴作曲家擅長從對客觀事物的審美體驗與自然界美景的感知方面獲取靈感，并轉化為一種音響形態(tài)的意象。最后，在相應作曲技法的牽引下把這種靈感與意象創(chuàng)作為藝術品。主要作品有，黃虎威的?空谷回音?描繪藏族地區(qū)深山空谷回聲的神秘感，李錦漢的?蒼山雪?，石夫?冰山之歌?，臺灣作曲家梁銘越?吐魯番之歌?，郭志鴻的?伊利民歌兩首?中的?奧爾頓江?、梁紅旗創(chuàng)作的鋼琴組曲?青藏高原?，崔炳元創(chuàng)作的鋼琴組曲?西藏素描?，鄒向平?即興曲一一侗鄉(xiāng)鼓樓?，章純的鋼琴組曲?涼山音詩?，谷娜?彝寨風情?等等。結語音樂創(chuàng)作，方法可以是世界的，素材應該