《儒林外史》中的諷刺性【100字】

《儒林外史》中的諷刺性TOC\o"1-3"\h\u27722摘要 127722前言 10摘要：《儒林外史》描匯了一幅科舉制度下的文人圖，作為中國(guó)文學(xué)史上第一部諷刺藝術(shù)小說，《儒林外史》具有鮮明的批判色彩，通過對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了徹底的揭露，揭露科舉制度對(duì)文人、對(duì)社會(huì)的危害，表現(xiàn)出隱藏在喜劇背后的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了喜劇形式與悲劇內(nèi)容的統(tǒng)一，其諷刺手法淋漓盡致，達(dá)到了中國(guó)古典諷刺小說的頂峰，影響巨大。本文分析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，首先分析《儒林外史》被諷刺的四個(gè)代表人物，然后分析《儒林外史》主要的諷刺手法，現(xiàn)實(shí)批判手法，真實(shí)性與喜劇性相結(jié)合，悲劇性與喜劇性相結(jié)合，真實(shí)性與夸張性想結(jié)合，對(duì)比映襯手法的運(yùn)用，隨后分析《儒林外史》主要的諷刺內(nèi)容，對(duì)科舉中人物的諷刺，對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的諷刺，最后分析其諷刺藝術(shù)的價(jià)值和對(duì)晚清諷刺小說的啟發(fā)。關(guān)鍵詞:儒林外史；吳敬梓；科舉制；諷刺藝術(shù)前言明末清初的八股制度對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面作用，它使得選賢任能的考試選拔制度成為控制社會(huì)知識(shí)進(jìn)步，毒害讀書人思想的武器，不少有識(shí)之士表達(dá)了對(duì)此的不滿和批判，其中典型的代表之一是吳敬梓，明末清初他的著名諷刺小說《儒林外史》其代表作，作者以十分嚴(yán)肅的態(tài)度，犀利老練的作風(fēng)，極其幽默的話語，大量運(yùn)用白描、對(duì)比、夸張等諷刺手法，通過刻畫不和諧的人與事，進(jìn)行含蓄尖銳的諷刺，猛烈抨擊封建禮教和封建科舉制度，給讀者以雙重美感，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，本文擬對(duì)其諷刺藝術(shù)進(jìn)行深入的分析，挖掘其諷刺手法和藝術(shù)價(jià)值。一、《儒林外史》被諷刺的代表人物（一）周進(jìn)周進(jìn)是《儒林外史》中第一個(gè)深受封建科舉制度毒害的人，比如周進(jìn)與號(hào)板的碰撞，看到號(hào)板，他痛哭了一場(chǎng)，甚至于吐血，反映他是一個(gè)受苦一生的貧窮的老腐敗學(xué)者。周進(jìn)正就是這樣一位窮困潦倒的老貪學(xué)者的代表人物，他畢生都在為成名而努力。所以作者的戲劇性安排是，周進(jìn)在無意間看見了貢院，這讓他撞上了號(hào)板，痛哭起來，他一生追求的名望無法實(shí)現(xiàn)，但當(dāng)他走向現(xiàn)實(shí)時(shí)，他無法繞過這個(gè)學(xué)院，這既是周進(jìn)的親身經(jīng)歷，也是大時(shí)代最窮的老儒生的尷尬處境。在與魏浩古的對(duì)話中，作者把周進(jìn)描繪成一個(gè)受封建八股制束縛的腐敗學(xué)者，一字一句都脫離不開科舉，賣弄文章，事實(shí)上通過八股文考試的官員并不都是知識(shí)淵博的人才。當(dāng)周進(jìn)反復(fù)讀范進(jìn)的作品時(shí)，他不禁感嘆，這樣的話我讀一兩遍也聽不懂。三次之后，我才意識(shí)到他們是世界上最棒的詞語！真是一個(gè)字！可見，世上有許多迷茫的試管，不知道扼殺了多少人才！這種簡(jiǎn)單的描寫不僅諷刺了周進(jìn)，而且對(duì)封建王朝的八股制也造成了沉重的打擊。（二）范進(jìn)范進(jìn)是《儒林外史》中最著名的角色之一，小說中的范進(jìn)和周進(jìn)一樣，他也是一個(gè)不懂得適應(yīng)的瘋子，只想走科舉之路。經(jīng)過20多次嘗試，他終于被周進(jìn)選中，但事實(shí)上，我們可以看出，范進(jìn)是一個(gè)連蘇軾都不認(rèn)識(shí)的“高才”。吳敬梓雖然在這里只有寥寥幾句話，卻生動(dòng)地塑造了范進(jìn)愚蠢的形象。當(dāng)范進(jìn)從農(nóng)村考回來的時(shí)候，他看到母親餓得要死，看不見她。他很快就把母雞帶到市場(chǎng)去賣雞。當(dāng)他看到范進(jìn)抱著雞，手里拿著一個(gè)稻草牌子，走來走去，四處張望，找人買，“鄰居們祝賀他之后”，范進(jìn)只是假裝沒聽見，范進(jìn)的行為生動(dòng)地傳達(dá)了范進(jìn)對(duì)鄰居們嘲笑的失望和恐懼?？墒牵?dāng)范進(jìn)看到官方的喜報(bào)后，拍手笑著說：“好了、我中了”，充滿了十多年苦難的痛苦回憶，以及被冷落、貧窮的痛苦經(jīng)歷，同時(shí)，它也充滿了更大的抱負(fù)和對(duì)未來輝煌財(cái)富的無限向往。這種復(fù)雜的感情一時(shí)浮現(xiàn)在他的腦海里，這是他脆弱的神經(jīng)所無法忍受的，結(jié)果，他瘋了。多年來，他日夜想著事情，夢(mèng)想成真了。他急切而瘋狂是可以理解的。吳敬梓先生用這種看似荒誕的手法揭示，在封建科舉制度下，儒家思想不再被視為修身的準(zhǔn)則，而是成為名利之路的基石，成為人生的唯一追求，如此深刻地暴露了科舉制度對(duì)士人思想的沉重壓迫。（三）匡超匡超前后的變化明顯反映出科舉制的毒害，在成功前是一個(gè)勤勞孝順的孩子，但在李本瑛提拔后，匡超開始進(jìn)入腐朽階層。在考上秀才中，首先與一群“名士”結(jié)緣，匡超在與這群名人交往的過程中，了解到了馬兒先生所說的科舉之外的世界，知道雖然很多名士從未有過建樹，但他們可以與有建樹的官員結(jié)下“文字友誼”，考取成功的目的是為了名利。因?yàn)榕巳慕陶d，匡超擺脫了這些名人，開始“做一些有想象力的事情”，從那時(shí)起，他就可以賭博，買賣婦女，為任何一個(gè)能獲得可觀財(cái)富的人參加科舉考試。從那時(shí)起，他學(xué)會(huì)了一些作案的技巧。這時(shí)，匡超人自吹自擂撒謊，修了原來的妻子改嫁，出賣朋友，追求榮譽(yù)，成了忘恩負(fù)義的人。當(dāng)匡超的人性改變時(shí)，他得到了榮耀和幸福，通過匡超人幾年來的頹廢經(jīng)歷，作者展示了這個(gè)社會(huì)對(duì)人性的腐蝕有多快，也暗示了一個(gè)純潔善良的人在這樣一個(gè)頹廢黑暗的時(shí)代是無法有所作為的。（四）嚴(yán)貢生嚴(yán)監(jiān)生第四回中的嚴(yán)貢生嚴(yán)監(jiān)生也是典型的諷刺對(duì)象，嚴(yán)貢生看中了鄰居王小二的豬，于是用敲詐手段強(qiáng)行獲得。同時(shí)，他利用口頭合同騙取黃孟通的錢財(cái)。同為一個(gè)學(xué)者，湯知縣對(duì)自己的做事方式并不感到羞恥，嚴(yán)貢生主要靠?jī)煞N方式來提升自己的價(jià)值，一是利用名人吹噓自己。二是注意“臭排場(chǎng)”，為了二兒子的歸來，他選擇了一個(gè)吉祥的日子與岳父道別，他借了一個(gè)“朝賢大殿”的金盤，一個(gè)“沉默”和“逃避”的白盤，他邀請(qǐng)劇團(tuán)上船，布置現(xiàn)場(chǎng)。嚴(yán)貢生的哥哥嚴(yán)監(jiān)生去世后，他毫不顧忌哥哥的友情，為哥哥的財(cái)產(chǎn)而戰(zhàn)，他不尊重哥哥的遺孀，叫他“什么東西”。當(dāng)嚴(yán)貢生得不到縣政府的支持時(shí)，他對(duì)財(cái)產(chǎn)斗爭(zhēng)非常不滿，并將此事告訴了政府。事情沒有解決后，他把事情告訴了省里，但也沒有告訴省里，所以他想起訴省里。之后，趙某同意分割財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)貢生拿到70%后才肯放棄，這充分體現(xiàn)了他丑陋貪婪的本性。而嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇也是出了名的，嚴(yán)監(jiān)生一生中最夸張、最吝嗇的一件事，就是生前為了桌前油燈上的兩根燈芯，堅(jiān)持要咽下一口氣。也就是說，他覺得自己快要咽下一口氣了，用雙燈芯油燈照明太浪費(fèi)了，他舍不得放棄。他總是伸出兩個(gè)手指表示妻子已經(jīng)殺了一根燈芯，然后他的心又放松了下來，當(dāng)妻子明白后，挑了一根燈芯，嚴(yán)監(jiān)生松了一口氣咽下了最后一口氣，這一情節(jié)生動(dòng)形象地刻畫了嚴(yán)監(jiān)生吝嗇至極的形象。二、《儒林外史》主要的諷刺手法（一）現(xiàn)實(shí)批判手法在《儒林外史》中，許多人物都是歷史的、以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，這使文學(xué)形象更加真實(shí)、更有生命力，為作品增添了理性的光輝，震撼了讀者的靈魂。同時(shí)，它也把學(xué)者們推向了反諷的高度，一些小說對(duì)黑暗場(chǎng)景進(jìn)行了譴責(zé)和揭露。文人達(dá)到了諷刺與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一。首先，所描繪的人物都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。文人非官方史中所涉及的人物都有話要說，不存在空談。如杜少卿取材于作者本人，馬翠忠取材于馬春上，范南忠取材于遲恒山等，許多人物在社會(huì)生活中很常見。雖然作者寫的是明代的生活，但他以清代中期的文人為原型。這些人物有很大的共性。由于與時(shí)代現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，故對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)處理并呈現(xiàn)給讀者，揭示科舉制度的丑惡和靈魂的扭曲，從而達(dá)到批判時(shí)弊的效果。其次，諷刺作品立足現(xiàn)實(shí)，因人而異。吳敬梓在塑造人物時(shí)，沒有走程序化的道路，而是從生活的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，針對(duì)不同的人采用不同的諷刺手法，不僅豐富了人物形象，而且使人物形象更加逼真。比如，對(duì)嚴(yán)氏兄弟、王輝、王仁、湯知縣等貪官，吳敬梓毫不留情，給予無情的鞭撻和曝光；對(duì)馬兒，他諷刺他們的迂腐和低俗，但肯定了他們的良好品格。例如，吳敬梓開始對(duì)匡超的孝道進(jìn)行非常詳細(xì)的描寫，表現(xiàn)出作者對(duì)匡超樸實(shí)、勤勞、善良的性格的贊譽(yù)。后來，匡超熱衷于追名逐利。受周圍環(huán)境的影響，他逐漸染上了社會(huì)陋習(xí)，最后成了一個(gè)惡毒的流氓，這是現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子當(dāng)官后的典型代表。。（二）真實(shí)性與喜劇性相結(jié)合小說中的許多生命都有原型，許多人類事務(wù)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是普遍存在的。筆者通過對(duì)這些材料的把握和典型總結(jié)，使讀者從客觀事物本身中得到啟發(fā)。例如，在小說的第17回，寫了一段關(guān)于““斗方名士”的對(duì)話。他們所討論的都是枯燥的東西，但作者寫得很真實(shí)，反映了當(dāng)時(shí)文人內(nèi)心的空虛和無聊。在描寫時(shí)，作者能夠“秉公批判時(shí)代弊病”，以客觀的態(tài)度對(duì)待事物，真實(shí)生動(dòng)地刻畫文人的荒誕、仇恨情緒，將諷刺對(duì)象的喜劇性和真實(shí)性結(jié)合起來。在吳敬梓的作品中，諷刺對(duì)象的性格往往包含著一些積極的因素，其中許多人物都有一個(gè)逐漸退化的過程，使諷刺既辛辣又深刻，這些人物滑稽可悲，比如，馬兒先生的思想太迂腐，對(duì)事業(yè)上癮。他處處表現(xiàn)出滑稽可笑的性格：游覽西湖時(shí)，西湖的美景沒有引起他的興趣，而酒店里掛著的美味羊肉，盤子里的熱蹄子、海參、鮮魚，讓他羨慕得咽下了口水；看到仁宗的御書，他當(dāng)即叩頭，當(dāng)他看到仁宗的御書時(shí)，到西湖游玩的女顧客都不敢抬頭，當(dāng)他們?cè)跁昕吹阶约旱陌斯山炭茣鴷r(shí)，同時(shí)詢問它的銷售情況，馬兒心地善良，富有同情心，慷慨大方，樂于助人渡過難關(guān)，如拿出全部積蓄解救外孫，出錢安葬假仙人洪漢賢等，筆者正是通過這種真實(shí)、客觀的描寫，描寫科舉制下的小人物，進(jìn)而達(dá)到一種戲劇效果，達(dá)到喜劇性與真實(shí)性的有機(jī)結(jié)合。（三）悲劇性與喜劇性相結(jié)合《儒林外史》除了喜劇性，最重要的是悲劇性，他作品中所有的人物都是悲劇人物。比如周進(jìn)考了幾十年，他的胡子都變成白色的，他還是個(gè)童生，他參觀貢院時(shí)，看到號(hào)板就“哭”了。他們撞上了號(hào)碼牌，變得麻木了，哭得直吐鮮血，“當(dāng)商人可憐他，想籌錢給他捐一個(gè)監(jiān)督員時(shí)，他爬到地上磕了幾個(gè)頭，說：“我好辛苦，但我重生后要當(dāng)驢子和馬?！睆倪@里可以看出周進(jìn)是多么低俗的人格，多么低俗的面孔，這就是知識(shí)分子的丑惡形象在科舉制度下，作者通過周進(jìn)這個(gè)人物形象，以悲喜交融的方式諷刺科舉制度的弊端。另一個(gè)例子是范進(jìn)，他20歲參加考試，54歲成為學(xué)者。在34年的失敗之后，他一生中的大部分時(shí)間都受到嘲笑。雖然他覺得前途渺茫，但他對(duì)名利的追求卻是“始終如一”。當(dāng)他的夢(mèng)想突然實(shí)現(xiàn)時(shí)，他無比快樂，“瘋狂”。還有王玉輝鼓勵(lì)女兒為丈夫而死，女兒絕食而死，他沒有哀悼，而是“仰望天空，笑道：”死得好！“死得好！”這些都是讓人發(fā)笑的喜劇。但除了笑，我們看到邪惡的科舉制度和食人倫理是如何腐蝕人們的靈魂的，人性的毀滅是一種社會(huì)悲劇。它給我們的是含淚的微笑。吳敬梓能夠真實(shí)地展現(xiàn)悲喜的雙重結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)隱藏在搞笑現(xiàn)實(shí)背后的悲劇內(nèi)涵，從而給讀者以雙重美感。（四）真實(shí)性與夸張性相結(jié)合在許多地方，《儒林外史》采用了夸張的手法，夸大人物的細(xì)節(jié)，將典型的細(xì)節(jié)與合理的夸張結(jié)合起來，揭示人物的真實(shí)面貌。例如胡屠夫，一個(gè)喜劇人物，是市場(chǎng)上的惡棍，他總是對(duì)范進(jìn)大喊大叫，罵他，但因?yàn)榕霎?dāng)選為秀才，他違背了老常態(tài)，向前看，向后看，不敢打女婿，怕被扔進(jìn)“十八層地獄”，昔日的“寶窮”成了如今的“賢惠女婿”。通過對(duì)典型細(xì)節(jié)的對(duì)比和真實(shí)描寫，使胡屠夫的謙恭和謙恭的面容出現(xiàn)在紙上。另一個(gè)例子是小說第五章嚴(yán)監(jiān)生之死，嚴(yán)監(jiān)生很有錢，但他很吝嗇，臨死前連一口氣都咽不下去。最后他的妻子猜出了他的心思：原來燈里有兩根燈草。挑了一個(gè)之后，嚴(yán)監(jiān)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，手掉了下來，然后就喘不過氣來了。這個(gè)夸張的細(xì)節(jié)生動(dòng)而深刻地描述了地主對(duì)金錢的熱愛、吝嗇和封建社會(huì)的真實(shí)面貌。（五）對(duì)比映襯手法的運(yùn)用吳敬梓善于運(yùn)用對(duì)比塑造人物形象，無意中強(qiáng)化了諷刺效果。比如范進(jìn)比較了中選前后的形勢(shì)和心態(tài)變化：中選前，范進(jìn)饑寒交迫，被世人諷刺，尤其是被岳父胡屠夫看不起，但他中選后，胡屠夫開始叫他老爺，對(duì)他畢恭畢敬，，房子、農(nóng)田、金錢和奴隸都沒有來找他，這包括鄰居和素不相識(shí)的張鄉(xiāng)紳，通過對(duì)范進(jìn)前后生活狀況和心態(tài)的強(qiáng)烈對(duì)比，分三個(gè)部分描述了陶醉于名利之中的范進(jìn)形象。在小說中，作者要求人物以自己的行動(dòng)來否認(rèn)自己的謊言，并使高調(diào)的言行與卑鄙的行為形成鮮明的對(duì)比，從而揭示了隱藏在人物內(nèi)心深處的污垢，形成了強(qiáng)烈的諷刺效果。比如，周進(jìn)去薛家集當(dāng)老師，因?yàn)檫B秀才都不在，所以請(qǐng)來陪客的秀才梅九也不歡迎，當(dāng)周進(jìn)了大廳，“他慢慢地站起來迎接他”。周進(jìn)拿到進(jìn)士，這些人開始對(duì)周進(jìn)畢恭畢敬，低頭認(rèn)錯(cuò)，這兩種不同的態(tài)度體現(xiàn)了封建社會(huì)的人們尚名利的卑鄙精神，從中可以看見這些人的市儈嘴臉，流露出冷暖的人情，世風(fēng)的炎涼等等。三、《儒林外史》主要的諷刺內(nèi)容（一）對(duì)科舉中人物的諷刺《儒林外史》中有大量的諷刺人物，比如上文說的周進(jìn)、范進(jìn)、匡超等等，吳敬梓以新的諷刺手法呈現(xiàn)了許多生動(dòng)的知識(shí)分子形象，至于八股文和科舉制度，吳敬梓尖銳地指出，它扭曲了人性，使官員不像官員，知識(shí)分子也沒有知識(shí)分子的正氣，他們都在名利面前迷失了方向。比如辛東之和金寓劉都是著名的書法家。他們主要依靠自己的書法技藝游歷于上層官宦和富商家庭，前者在鳳巖商人那里寫了半年，但他沒有拿到應(yīng)得的三千塊銀幣，所以他忍不住詛咒鹽商在黑社會(huì)變得貧窮，金寓劉在方彥的店里寫了22個(gè)字，得到了80兩銀子，但是太少了，他堅(jiān)持不讓方彥的店里拿走他寫的對(duì)聯(lián)，鹽商的店里當(dāng)場(chǎng)付款后，他把自己寫的對(duì)聯(lián)撕掉了。雖然金玉柳拿到了錢，但他失去了應(yīng)有的面子。兩位書法家作為文人的代表，身上彌漫著銅臭，小說的獨(dú)特之處在于以喜劇的形式表現(xiàn)了悲劇人生。書中的悲劇人物大多還是有缺點(diǎn)的普通人，這些人受到時(shí)代的脅迫，抵擋不住科舉制度的茶毒，我們只能任由丑惡的社會(huì)氛圍逐漸扭曲自己，變成迂腐、頹廢、惡心的樣子。（二）對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的諷刺《儒林外史》描寫的是一批“平庸儒雅”的文人。他們看似在搞文化活動(dòng)，其實(shí)是在搞反文化活動(dòng)，作者通過描寫這些人物來諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。吳敬梓用悲憫的諷刺描寫了八股制下眾多學(xué)者的悲慘命運(yùn)，進(jìn)而展現(xiàn)了封建科舉制度的頹廢和社會(huì)的黑暗。小說中的諷刺人物不僅是被嘲笑的對(duì)象，而且作者對(duì)他們有更多的同情和憐憫。這些被諷刺的人物腐敗墮落，而積極的人物則在不斷地探索和斗爭(zhēng)，二者的鮮明對(duì)比使作者的社會(huì)理想更加清晰。士人的非正式歷史通過士人的生活方式展現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)。這種描寫方式使故事更加真實(shí)深刻，諷刺效果也更加突出?？梢哉f，作者諷刺的對(duì)象不僅是以知識(shí)分子為主的社會(huì)群體，更是官場(chǎng)腐敗、倫理虛偽、科舉弊病等社會(huì)現(xiàn)象。四、《儒林外史》諷刺藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和對(duì)后世的啟發(fā)（一）《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)價(jià)值《儒林外史》作為揭露封建社會(huì)科舉制度和官場(chǎng)腐敗的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，其諷刺藝術(shù)獨(dú)樹一幟，在文學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。吳敬梓帶著一腔熾熱的怒火，用含蓄的智慧和冷辣的語調(diào)來反對(duì)時(shí)事。吳敬梓的一生跌宕起伏。他孤傲的性格，加上家庭的衰敗和理想的破碎，使他更傾向于用深刻的諷刺藝術(shù)來反映社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。他塑造的人物個(gè)性鮮明，與眾不同。小說通過對(duì)文人諷刺藝術(shù)的體味，通過對(duì)他們言行的描寫，最大限度地拓展了各種人物內(nèi)心世界的深度和廣度，把晚清的風(fēng)采和風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致?！度辶滞馐贰分饾u擺脫了重情節(jié)的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向淡化情節(jié)，晚清文人與諷刺小說的發(fā)展，在一定的維度上，使連載短篇小說的結(jié)構(gòu)突飛猛進(jìn)，成為學(xué)術(shù)創(chuàng)作的一種趨勢(shì)，小說的藝術(shù)特色是人物的剪影和素描。學(xué)者沒有固定的主人公，也不是嚴(yán)格意義上的小說。它更像是一部與短篇小說交織在一起的小說。選擇關(guān)注一個(gè)人最鮮明的個(gè)性特征，在相對(duì)靜止的環(huán)境中，展現(xiàn)外界的變幻莫測(cè)，從漫長(zhǎng)的人物演變歷史中，選取一個(gè)典型的片段，然后展現(xiàn)在人們面前。通過夸張，把典型人物放大到世界。（二）《儒林外史》對(duì)晚清諷刺小說的啟發(fā)《儒林外史》的批評(píng)諷刺主題不僅為清代現(xiàn)實(shí)主義小說的創(chuàng)作打開了一扇新的大門，晚清四大譴責(zé)小說是在《儒林外史》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，多多少少受其影響，比如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》充分借鑒了文人的外在情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒有設(shè)置獨(dú)立的情節(jié)，它完全由短篇小說聯(lián)系在一起，其中的故事是獨(dú)立的，反映了晚清黑暗的現(xiàn)實(shí)。因此許多學(xué)者在《儒林外史》中的描寫對(duì)晚清諷刺小說產(chǎn)生了一定的影響。清末許多諷刺小說在主題設(shè)計(jì)上跟《儒林外史》一樣，共同揭示官場(chǎng)，揭示官場(chǎng)的腐敗與黑暗，并在形式上采用譴責(zé)的語氣，晚清時(shí)期，科舉制帶來/r/