安徽郎溪中學(xué)2017屆高三下學(xué)期高考仿真模擬考試語(yǔ)文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí)

安徽郎溪中學(xué)2017屆高三下學(xué)期高考仿真模擬考試語(yǔ)文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)郎溪中學(xué)仿真模擬考試試卷

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卷上。考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卷上。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。

第Ⅰ卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中華是禮儀之邦，禮是中國(guó)文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”。一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國(guó)的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說(shuō)理宏通見(jiàn)長(zhǎng)，但亦不乏細(xì)節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語(yǔ)錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對(duì)淺近。

今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會(huì)生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點(diǎn)?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場(chǎng)合中的儀容儀態(tài)時(shí)說(shuō)，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動(dòng)；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應(yīng)”，不要用號(hào)呼之聲回應(yīng)對(duì)方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈?。弧白慊?，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時(shí)代民眾必備的知識(shí)。

如何得體地訪客、與尊長(zhǎng)相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》說(shuō)：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時(shí)，要抬高說(shuō)話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房?jī)?nèi)的說(shuō)話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說(shuō)話聲聽不到，說(shuō)明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不可貿(mào)然進(jìn)入?！抖Y記》還說(shuō)“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見(jiàn)古人把尊重他人隱私作為做人的原則。

《禮記》還屢屢談及在尊長(zhǎng)身旁陪坐時(shí)的注意事項(xiàng)，如：“長(zhǎng)者不及，毋傀言”，長(zhǎng)者還沒(méi)有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長(zhǎng)者說(shuō)話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說(shuō)，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見(jiàn)，不要總是襲用別人的說(shuō)法，處處與人雷同?！抖Y記》還說(shuō)，在先生身旁陪坐，“先生問(wèn)焉，終則對(duì)”，先生有所詢問(wèn)，要等先生說(shuō)完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢?qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起”，向先生請(qǐng)教學(xué)業(yè)，或者沒(méi)聽懂，希望先生再說(shuō)一遍（請(qǐng)益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。

《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說(shuō)的“文化”，體系相當(dāng)龐大，許多人對(duì)此不能理解，如果你讀過(guò)《禮記》，就不會(huì)再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國(guó)文化體系。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．禮，是我國(guó)封建社會(huì)各個(gè)層面不可或缺的行為規(guī)范，它具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性，它是中華文化之心。

B．“三禮”，是“十三經(jīng)”中重要的經(jīng)典；而《禮記》堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，它并非一人創(chuàng)作，而是孔門后學(xué)的集體創(chuàng)作。

C．《禮記》思想雋永，說(shuō)理宏通，但并非抽象空洞的議論，其中亦不乏具體的細(xì)節(jié)描述。它是“三禮”的核心。

D．在中華傳統(tǒng)文化中，“禮”是一個(gè)博大精深的范疇，體系相當(dāng)完備，涉及冠、婚、喪、祭、官制等各個(gè)方面。

2．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．《禮記》對(duì)人們的手、足、目、口諸多方面的儀容儀態(tài)都有詳細(xì)而嚴(yán)格的規(guī)定，要求人們?cè)诙Y儀場(chǎng)合做到言行舉止端莊文明。

B．《禮記》要求拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這在當(dāng)今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

C．《禮記》鼓勵(lì)人們發(fā)言要有主見(jiàn)，不要襲用別人的說(shuō)法，觀點(diǎn)不能與人雷同，要勇于獨(dú)立思考，敢于大膽創(chuàng)新。

D．《禮記》要求對(duì)尊長(zhǎng)要謙恭尊重，聽?zhēng)熼L(zhǎng)講話要有耐心，不要隨意插話，請(qǐng)教尊長(zhǎng)問(wèn)題要起身，以示尊師重道。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．雖然時(shí)代不同了，我們讀《禮記》仍可學(xué)到一些社會(huì)生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

B．讀《禮記》，不僅可學(xué)到許多堪為人生準(zhǔn)則、讓人受益終生的格言，還能學(xué)到許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)。

C．本文從中華禮儀之邦說(shuō)起，以中國(guó)文化體系結(jié)住，中間幾段環(huán)環(huán)相扣。全文邏輯嚴(yán)密，層次清楚，極富論證藝術(shù)。

D．“禮”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的概念；而逐篇細(xì)讀《禮記》，則能使我們從源頭把握龐大中國(guó)文化體系。

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

韓少功：好小說(shuō)要“始于情感，終于人物”

——《中華讀書報(bào)》記者采訪韓少功

舒晉瑜

韓少功被公認(rèn)為思想型作家，因?yàn)樗偰苊舾械刈プ∩鐣?huì)動(dòng)蕩、變革的深層動(dòng)因，并以文字的形式，極端藝術(shù)化的手法訴諸作品。與20世紀(jì)80年代貼著“先鋒”標(biāo)簽的作家不同，韓少功算不得先鋒派作家，卻在很長(zhǎng)的時(shí)間里都保持著先鋒的姿態(tài)。

中華讀書報(bào)：《孤獨(dú)中有無(wú)盡繁華》和《夜深人靜》，收入了一些舊作，但是閱讀時(shí)，不論翻到哪一頁(yè)都能迅速吸引我看下去。我覺(jué)得這才是好小說(shuō)。您對(duì)小說(shuō)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？什么樣的小說(shuō)是好小說(shuō)？

韓少功：文無(wú)定法，很難有個(gè)好小說(shuō)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)有些基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)繞不過(guò)，比如標(biāo)準(zhǔn)之一，我歸結(jié)為八個(gè)字：始于情感，終于人物。什么叫“始于情感”？就是對(duì)筆下的東西有感覺(jué)，有情感，有某種沖動(dòng)，不是搬個(gè)理念或者技巧來(lái)嘩眾。什么叫“終于人物”？就是要落實(shí)于人物，把人物寫得鮮活、結(jié)實(shí)、豐富，不能成為一些華麗的影子和流行的標(biāo)簽。沒(méi)有這一條，玩結(jié)構(gòu)、堆情節(jié)、秀文體，就都成了空中樓閣，畫鬼容易畫人難。

中華讀書報(bào)：您是最重視文體探索的中國(guó)作家之一。是什么原因使您具有這樣的探索精神？

韓少功：西方文學(xué)是他山之石，可以給我們很多啟發(fā)。特別是在上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)第一流的作家和學(xué)者幾乎都在學(xué)外語(yǔ)，都在做翻譯，因此30年代至80年代的翻譯質(zhì)量總體上最高，使中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作受益匪淺。但后來(lái)的情況有些變化。一是出版社熱衷于搶檔期，拼市場(chǎng)，粗制濫造者多。二是外語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)試化和功利化。我就遇到過(guò)很多這樣的才子，詞匯量不算小，語(yǔ)法點(diǎn)都精確，肯定能考出高分，但一旦離開課本，對(duì)很多尋常的歷史和文化知識(shí)，常常是一臉茫然。有一次我說(shuō)到自己的知青經(jīng)歷，說(shuō)“農(nóng)村就是我的大學(xué)”，一個(gè)學(xué)西班牙語(yǔ)的博士竟然拒絕翻譯，似乎覺(jué)得這句話不通。這樣的人來(lái)做文學(xué)翻譯，豈不可怕？我這里的意思是說(shuō)，語(yǔ)言不僅是工具，更是一種文化，眼下很多外語(yǔ)人才的文化修養(yǎng)不夠。當(dāng)年梁實(shí)秋建議每一個(gè)中國(guó)作家都來(lái)翻譯一本外國(guó)文學(xué)，支了一招，但眼下實(shí)行起來(lái)太難。

中華讀書報(bào)：在您的創(chuàng)作過(guò)程中，一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人類文明、對(duì)人性的思考。無(wú)論是《馬橋詞典》《山南水北》或是《日夜書》這種思考，在不同的年代是否也有一些變化？

韓少功：當(dāng)然會(huì)有變化。這種變化，既是社會(huì)變化在產(chǎn)生逼壓，也是自己知識(shí)和感受的變化在促成變焦。兩種變化交錯(cuò)，差不多就是古人所說(shuō)“文料”和“文意”之間的互動(dòng)關(guān)系。比如《爸爸爸》加上語(yǔ)言哲學(xué)，才會(huì)有《馬橋詞典》?！恶R橋詞典》加上中國(guó)的城鎮(zhèn)化，才會(huì)有《山南水北》。正常的作家都在不斷地做這種加法。寫作就是吸收各種變化的過(guò)程，以便把感受積累做成一些“有意味的形式”，做出各種文字的形式感。

中華讀書報(bào)：您曾兩次與茅獎(jiǎng)評(píng)選擦肩而過(guò)，對(duì)中國(guó)的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)怎么看？會(huì)不會(huì)覺(jué)得遺憾？

韓少功：我沒(méi)把獲獎(jiǎng)的作品讀全，但相信大多數(shù)是實(shí)至名歸，受獎(jiǎng)無(wú)愧的。即便有的寫得不夠好，但得到一些鼓勵(lì)也不是壞事。在這個(gè)圈子里混，得有平常心。同行們都不容易，這是第一條。不用太多時(shí)間，哪怕只有一、二十年，人們記憶中就沒(méi)有獎(jiǎng)不獎(jiǎng)了，只會(huì)看作品好不好，這是第二條。我也得過(guò)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)時(shí)多想想第二條，沒(méi)獲獎(jiǎng)時(shí)多想想第一條，這就比較好辦。

中華讀書報(bào)：如果請(qǐng)韓老師自我評(píng)價(jià)在文壇中的地位，您會(huì)將哪個(gè)點(diǎn)確定為自己的坐標(biāo)？在中國(guó)文壇中，您認(rèn)為自己的作品有何獨(dú)特的價(jià)值？

韓少功：文學(xué)生態(tài)需要多樣性，大家各干各的事，不必要互相看齊。中國(guó)是一個(gè)世俗化傳統(tǒng)很強(qiáng)的社會(huì)，文學(xué)從來(lái)不缺煙火氣，拿電視遙控器摁上一圈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)頻道都充滿著高分貝的飲食男女和你爭(zhēng)我斗，紙媒和網(wǎng)絡(luò)上也差不多。這大概算不上什么錯(cuò)。但能不能更多關(guān)注精神的“上半部”，面對(duì)人和人性的一些難點(diǎn)，可能是我更有興趣的工作。上要著天，要有哲學(xué)和美學(xué)的遠(yuǎn)望；下要著地，有老百姓真情實(shí)感的和泥帶水——我最喜歡讀的作品就是這種。至于寫作，自己常有力不從心之感，談不上什么“坐標(biāo)”。

4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．韓少功在創(chuàng)作上反感那些飲食男女和你爭(zhēng)我斗的內(nèi)容，他敏感地抓住社會(huì)動(dòng)蕩、變革的深層動(dòng)因，并訴諸作品，具有深刻的思想性。

B．韓少功認(rèn)為語(yǔ)言不僅是工具，更是一種文化，學(xué)習(xí)西方文學(xué)，不只是要有西方的知識(shí)，更要理解西方的文化，提高文化修養(yǎng)。

C．韓少功的作品在不同時(shí)代是有變化的，是一個(gè)循環(huán)過(guò)程，如他的《馬橋詞典》是在《爸爸爸》上產(chǎn)生的，《山南水北》又是在《馬橋詞典》上產(chǎn)生的。

D．韓少功雖然并沒(méi)有貼著“先鋒”標(biāo)簽，但他不斷地努力，在進(jìn)行文體、內(nèi)容等方面的探索，很長(zhǎng)時(shí)間都保持著先鋒姿態(tài)。

5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A．本文是一篇人物訪談，訪談問(wèn)題的設(shè)置符合被采訪的人作為知名作家的身份，針對(duì)性強(qiáng)，圍繞作品創(chuàng)作等展開設(shè)問(wèn)，設(shè)問(wèn)運(yùn)用多種藝術(shù)手法，技巧性較強(qiáng)。

B．韓少功被公認(rèn)為思想型作家，長(zhǎng)于思考，善于探索，他認(rèn)為西方文學(xué)給他很多啟發(fā)，是因?yàn)樯蟼€(gè)世紀(jì)中國(guó)第一流的作家和學(xué)者大都在學(xué)外語(yǔ)做翻譯。

C．韓少功從未停止對(duì)人類文明、對(duì)人性的思考，他認(rèn)為本身感受和認(rèn)知的變化，和古人所說(shuō)的“文料”和“文意”之間的互動(dòng)關(guān)系相似。

D．韓少功對(duì)獲獎(jiǎng)抱有一顆平常心，對(duì)兩次與茅獎(jiǎng)評(píng)選擦肩而過(guò)，并不在意，認(rèn)為寫的不夠好卻獲獎(jiǎng)對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一種鼓勵(lì)，時(shí)間長(zhǎng)了，人們只會(huì)關(guān)心作品本身。

E．韓少功非常低調(diào)，說(shuō)寫作常有力不從心之感，但也有自己的興趣，如關(guān)注精神的“上半部”，關(guān)注哲學(xué)和美學(xué)的遠(yuǎn)望和老百姓平常的真情實(shí)感。

6．韓少功認(rèn)為，小說(shuō)應(yīng)該是“始于情感，終于人物”，結(jié)合文本及現(xiàn)實(shí)談一下你對(duì)這一看法的認(rèn)識(shí)。（5分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

撈月亮的母親

石兵

撈月亮的人，是一位母親。

在那個(gè)川藏交界處的偏僻山村里，我遇到了她和她時(shí)年六歲的兒子。彼時(shí)我還只有二十出頭，心性跳脫，常常只背著簡(jiǎn)單的行囊信馬由韁，漫無(wú)目的地四處游蕩，那座貧瘠的大山是我在天黑之后來(lái)到的地方。在一處平整的山坡，我支起隨身攜帶的帳篷，準(zhǔn)備在野外過(guò)上一夜，就在似睡非睡之際，我聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)了窸窸窣窣的聲音。

我頓時(shí)睡意全無(wú)，連忙小心地坐起身來(lái)，慢慢拉開帳篷一角。很快，順著聲響傳來(lái)的方向，我看到一個(gè)提著水桶的女人領(lǐng)著一個(gè)臟兮兮的小男孩，披著漫山的月光從山下走來(lái)。

我屏住呼吸，這時(shí)已經(jīng)接近午夜，居然還有人來(lái)山上汲水，種種靈異傳說(shuō)讓我不寒而栗。女人一手提著水桶，一手牽著男孩，兩人一言不發(fā)，不疾不徐地走著，只是短短幾分鐘，便在我視野中只留下了模糊的背影。

好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼，我走出帳篷，小心翼翼地循著他們的背影走去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看到母子倆停下了腳步，那里居然有一口水井。

我已經(jīng)確定，這只是一對(duì)普通的山村母子。于是，我大著膽子走上幾步，終于聽到了女人說(shuō)出的話語(yǔ)。

“只有這個(gè)時(shí)候，井里的月亮才最大最圓，狗兒莫急，娘給你撈一個(gè)上來(lái)，回家以后放在你的床前?！迸说泥l(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣。

“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干凈了，不像在天上那樣模糊著讓人看不清楚了?”兒子稚嫩的聲音充滿了期待。

女人頓了一頓，說(shuō)：“狗兒說(shuō)得對(duì)，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看。”

聽了母親的話，小男孩笑了起來(lái)，奶聲奶氣的笑聲頓時(shí)讓幽黑沉默的大山有了勃勃生機(jī)。

母親用力地從井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途。走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下，停下的時(shí)候，她撫摸著小男孩的頭，再看看天上與桶里的月亮，神情中竟有掩不住的憂傷。

我來(lái)到她們的面前。在寂靜的午夜，這對(duì)母子竟對(duì)我這個(gè)不速之客沒(méi)有絲毫的不安與恐懼。

我說(shuō)：“大嫂，我來(lái)幫你提水吧?！?/p>

女人沒(méi)回答我，自顧自地說(shuō)：“你是剛才路邊帳篷里的游客吧，這山上很涼，收了帳篷跟我們到家里休息吧。本想下山時(shí)再叫醒你的，沒(méi)想到你跟著我們上了山?！?/p>

我頓時(shí)恍然，原來(lái)，她早就發(fā)現(xiàn)路邊的帳篷和我了，也許只是早已司空見(jiàn)慣，所以沒(méi)有刻意多看幾眼罷了。

走近以后，我才發(fā)現(xiàn)小男孩的眼睛似乎有些問(wèn)題。女人對(duì)我說(shuō)：“狗兒眼上有病，長(zhǎng)了白瘡，你們城里人叫白內(nèi)障，我正在攢錢給他治。這不，白天我上了一天工，給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地。剛剛散了工，想起家里沒(méi)水，才在這個(gè)時(shí)候上山?！?/p>

或許是看到了我眼中的疑問(wèn)，女人接著說(shuō)：“狗兒爹去了城里打工，那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了?！?/p>

我沒(méi)有再說(shuō)話，默默地提起水桶，慢慢地跟著母子倆下了山。一路來(lái)到了女人位于半山腰處的家里。

這個(gè)小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無(wú)法得到他人的幫助，可女人跟我說(shuō)起這些時(shí)卻一如既往地平靜。她說(shuō)，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很多，不能再麻煩人家了。在家里，女人熟練地?zé)o我喝，然后鋪床，哄兒子睡覺(jué)。

我躺在外間屋原屬于男人的床上，聽到了母子倆在睡前的交談。

兒子說(shuō)：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那個(gè)人好像爹啊，個(gè)子一樣的高，手一樣的有勁，可我就是看不清他的模樣?！?/p>

母親說(shuō)：“狗兒，快睡吧，睡著了，就能見(jiàn)到你爹的樣子了。再過(guò)上半年，咱們就去城里找他，治好你的眼睛。狗兒知道嗎？你的眼睛跟天上的月亮一樣好看，娘就是這條命不要了，也要把它從水里撈上來(lái)，讓你看清楚你想看的?！?/p>

或許是怕打擾，母子倆說(shuō)話的聲音很輕很輕，我卻早已聽得淚流滿面難以自抑。

第二天一早，我匆匆結(jié)束了旅行，回到城市，用最快的時(shí)間聯(lián)系好醫(yī)院，然后找朋友開車來(lái)到大山接這母子倆去醫(yī)治眼患。面對(duì)她們的道謝，我竟羞愧得無(wú)地自容。

那位撈月亮的母親或許并不知道，她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望，更有一個(gè)旁觀之人的迷途之心。只有我自己知道，當(dāng)時(shí)的自己正因?yàn)橐粓?chǎng)懵懂愛(ài)情的破碎而選擇了放逐與放縱，卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物，譬如四處尋找我去向的焦慮父母，譬如被青春之霧迷失視線的純真心靈，譬如這世間那么多的溫暖與悲涼、傷痛與希望。

（選自2016年第10期《小小說(shuō)月刊》，有刪改）

7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．在川藏交界處的偏僻山村“我”遇到了一對(duì)母子，他們雖然貧窮，但具有的精神品質(zhì)卻給“我”上了一堂生動(dòng)的“人生課”。

B．“我”聯(lián)系了醫(yī)院，讓朋友開車接母子二人去治病，面對(duì)他們的道歉“我”感到羞愧，原因就是我知道得太晚，沒(méi)能及時(shí)給小男孩治療眼睛。

C．文中人物雖然簡(jiǎn)單，但是都具有鮮明的性格特征。這主要是因?yàn)樽髡咴谒茉烊宋镄蜗髸r(shí)，借助了很多的手法，如肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫。

D．“我”聽到遠(yuǎn)處窸窸窣窣的聲音，看到是母子二人；在午夜，這樣的母子讓“我”“恐懼”；最后確認(rèn)，他們只是普通的母子。文章情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者。

E．文章標(biāo)題“撈月亮的母親”含意豐富，既指為給孩子希望，母親撈月亮；也指母親的做法，把“我”的迷途之心撈起，讓“我”重新鼓起生活的勇氣。

8．文中的母親是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析。（3分）

9．針對(duì)文章最后一句話，結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)對(duì)其含意進(jìn)行探究。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

陳堯佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，為蜀新井令，因家焉，遂為閬州閬中人。堯佐進(jìn)士及第，歷魏縣、中牟尉，為《海喻》一篇，人奇其志。以試秘書省校書郎知朝邑縣會(huì)其兄堯叟使陜西發(fā)中人方保吉罪保吉怨之誣堯佐以事降本縣主簿。徙下邦，遷秘書郎、知真源縣，開封府司錄參軍事，遷府推官。坐言事忤旨，降通判潮州。修孔子廟，作韓吏部祠，以風(fēng)示潮人。民張氏子與其母濯于江，鱷魚尾而食之，母弗能救。堯佐聞而傷之，命二吏孥小舟操網(wǎng)往捕。鱷至暴，非可網(wǎng)得，至是，鱷弭受網(wǎng)，作文示諸市而烹之，人皆驚異。

召還，直史館、知壽州。歲大饑，出奉米為糜粥食餓者，吏人悉獻(xiàn)米至，振數(shù)萬(wàn)人。后為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使。錢塘江篝石為堤，堤再歲輒壞。堯佐請(qǐng)下薪實(shí)土乃堅(jiān)久，丁謂不以為是，徙京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，后卒如堯佐議。徙河?xùn)|路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅。又減澤州大廣冶鐵課數(shù)十萬(wàn)。徙河北，母老祈就養(yǎng)，召糾察在京刑獄，為御試編排官，坐置等誤降官，監(jiān)鄂州茶場(chǎng)。

天禧中，河決，起知滑州，造木龍以殺水怒，又筑長(zhǎng)堤，人呼為“陳公堤”。進(jìn)樞密直學(xué)士、知河南府，徙并州。每汾水暴漲，州民輒憂擾，堯佐為筑堤，植柳數(shù)萬(wàn)本，作柳溪，民賴其利。

祥符知縣陳詁治嚴(yán)急，吏欲罪詁，乃空縣逃去，太后果怒。而詁連呂夷簡(jiǎn)親，執(zhí)政以嫌不敢辨。事下樞密院，堯佐獨(dú)曰：“罪詁則奸吏得計(jì)，后誰(shuí)敢復(fù)繩吏者?”詁由是得免。以給事中參知政事，遷尚書吏部侍郎。

太后崩，執(zhí)政多罷，以戶部侍郎知永興軍。過(guò)鄭，為郡人王文吉以變事告，下御史中丞范諷劾治，而事乃辨。改知廬州，徙同州，復(fù)徙永興軍。

初，太后遣宦者起浮圖京兆城中，前守姜遵盡毀古碑碣充磚甓用，堯佐奏曰：“唐賢臣墓石，今十亡七八矣。子孫深刻大書，欲傳之千載，乃一旦與瓦礫等，誠(chéng)可惜也。其未毀者，愿敕州縣完護(hù)之?！贬汔嵵荨＜榷萃袝T下平章事、集賢殿大學(xué)士。以災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，罷為淮康軍節(jié)度使、同中書門下平章事、判鄭州。以太子太師致仕，卒，贈(zèng)司空兼侍中，謚文惠。 (節(jié)選自《宋史.陳堯佐傳》)

10．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．以試秘書省校書郎/知朝邑縣/會(huì)其兄堯叟/使陜西發(fā)中/人方保吉罪/保吉怨之誣堯佐以事/降本縣主簿。

B．以試/秘書省校書郎知朝邑縣/會(huì)其兄/堯叟使陜西/發(fā)中人方保吉/罪保吉怨之誣堯佐/以事降本縣主簿。

C．以試秘書省/校書郎知朝邑縣/會(huì)其兄堯叟使陜西/發(fā)中人方保吉罪/保吉怨之/誣堯佐/以事降本縣主簿。

D．以試秘書省校書郎知朝邑縣/會(huì)其兄堯叟使陜西/發(fā)中人方保吉罪/保吉怨之/誣堯佐以事/降本縣主簿。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．字：古人幼時(shí)（一般出生三個(gè)月）命名，成年取字。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬；直呼其名被視為不禮貌。

B．及第：指科舉考試應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中進(jìn)士，明清殿試之一甲三名稱賜進(jìn)士及第，亦省稱及第，另外也分別有狀元及第、榜眼及第、探花及第的稱謂。

C．浮圖：梵語(yǔ)（古代印度語(yǔ)）音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，古人稱佛教為浮屠道，后并稱佛塔為浮屠。

D．判：以高位兼任低職、以京官出任州郡官叫“判”；致仕：任命，授予官職；遷、徙：一般的調(diào)動(dòng)官職，可降可升。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．堯佐，祖上本是河朔人，因其高祖擔(dān)任新井令移居那里而成了閬州閬中人。

B．堯佐任京西轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，因土地貧瘠，百姓貧困，他憐惜百姓，奏請(qǐng)朝廷不僅免除當(dāng)?shù)匕傩斩愂?，還減少澤州大廣冶鐵課稅幾十萬(wàn)。

C．祥符知縣陳詁治下太嚴(yán)，手下的官吏逃走使縣為之一空，太后大怒，要懲處陳詁，堯佐據(jù)理力爭(zhēng)，最終使陳詁得以免罪。

D．太后派宦官在京兆城中起造佛塔，前任長(zhǎng)官姜遵把古碑古碣全部毀掉充作磚瓦用，堯佐進(jìn)言希望沒(méi)有被毀壞的能得到完整保護(hù)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代詞語(yǔ)。(10分)

(1)坐言事忤旨，降通判潮州。修孔子廟，作韓吏部祠，以風(fēng)示潮人。(5分)

(2)為郡人王文吉以變事告，下御史中丞范諷劾治，而事乃辨。(5分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成14～15題。

渡河北

王褒①

秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。

常山②臨代郡②，亭障③繞黃河。.

心悲異方樂(lè)，腸斷隴頭歌④。

薄暮臨征馬，失道北山阿。

注：①王褒：原南朝梁代文學(xué)家，官至禮部尚書。梁元帝時(shí)，西魏攻梁，元帝不敵投降，王褒隨降西魏。②常山，代郡：郡名。③亭障：軍事防御工事。④“異方樂(lè)”“隴頭歌”：均為抒寫游子思鄉(xiāng)之情的樂(lè)府歌曲名《梁鼓角橫吹曲》。

14．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．開頭兩句，化用屈原《湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句，因物起興，虛實(shí)結(jié)合，情隨景生。

B．中間四句，一寫北渡所見(jiàn)，一寫北渡所聞。既有深沉的歷史感，又有肝腸寸斷的悲涼感，故國(guó)之思盡在其中。

C．結(jié)尾兩句，是說(shuō)天快黑了，還要上馬出征，結(jié)果因人生地不熟而迷失了道路，流露出對(duì)西魏異族統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿。

D．“常山臨代郡”之“臨”字寫出北渡行程之快，寫盡詩(shī)人離故國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)之悲，和下句“繞”字呼應(yīng)，極具抒情味。

E．這首五言古詩(shī)因秋風(fēng)吹木而起，以薄暮失道作結(jié)，自始至終充滿亡國(guó)之恨和游子之思，但哀而不婉，悲而不戚。

15．有人評(píng)價(jià)“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”中“還似”一詞極具表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，就內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面做簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（5分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）杜甫《登高》中“，”一聯(lián)，俯仰結(jié)合，動(dòng)靜相映，聲色并茂，對(duì)仗工整，字字精當(dāng)，堪為典例。

（2）屈原在《離騷》中以“，”二句，嚴(yán)厲指責(zé)世俗之人投機(jī)取巧、違反規(guī)矩。

（3）宋