當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本理論問(wèn)題研究綜述

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的根本理論問(wèn)題研究綜述當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的根本理論問(wèn)題研究綜述隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建立事業(yè)的不斷開(kāi)展和持續(xù)進(jìn)步，特別是黨的十七大報(bào)告提出推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的戰(zhàn)略任務(wù)以來(lái)，馬克思主義群眾化理論也逐漸進(jìn)入理論界的視野，國(guó)內(nèi)不少專家學(xué)者對(duì)馬克思主義群眾化問(wèn)題開(kāi)展了跨學(xué)科、多視角、深層次的研究，并獲得了一系列重大成果，有力地促進(jìn)和推動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化研究和理論活動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展和深化?，F(xiàn)將學(xué)界對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化研究所獲得的重要成果進(jìn)展粗略梳理和歸納總結(jié)，并就如何深化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化研究提出自己的看法。一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化提出的理論根據(jù)和理論根底馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義群眾化有著許多精辟的闡述和理論。馬克思指出：思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用理論力量的人。[1]恩格斯主張?jiān)谌罕娭袕V泛進(jìn)展通俗的馬克思主義理論宣傳和普及工作，在理論中開(kāi)拓宣傳和傳播馬克思主義的有效途徑。列寧在提出堅(jiān)持不懈地推行共產(chǎn)主義紀(jì)律和共產(chǎn)主義勞動(dòng)時(shí)指出：我們要努力把大家為一人，一人為大家和各盡所能、按需分配的準(zhǔn)那么浸透到群眾的意識(shí)中去，浸透到他們的習(xí)慣中去，浸透到他們的生活常規(guī)中去。[2]毛澤東是馬克思主義在中國(guó)群眾化的首倡者，并進(jìn)展了卓有成效的理論，他提出了在中國(guó)的歷史條件下要把馬克思主義中國(guó)化、通俗化和群眾化。鄧小平提出要總結(jié)經(jīng)歷，創(chuàng)造新方法，使社會(huì)主義理論的宣傳更加扎實(shí)有效，更加深化人心。江澤民提出要系統(tǒng)地深化地進(jìn)展馬列主義、毛澤東思想根本理論的教育。[3]胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確要求：開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化。[4]因此，學(xué)界普遍認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的思想來(lái)源是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義群眾化的理論與理論。[5]關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的理論根底，有學(xué)者指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史理論奠定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的思想和物質(zhì)基儲(chǔ)黨的建立偉大工程理論夯實(shí)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的政治和理論基儲(chǔ)踐行科學(xué)開(kāi)展觀的重大社會(huì)理論穩(wěn)固了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的群眾根底，強(qiáng)化了馬克思主義理論的感召力、吸引力、說(shuō)服力，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論被廣闊人民群眾所理解、承受和掌握，從而指導(dǎo)社會(huì)建立，促進(jìn)社會(huì)和諧。[6]另外有學(xué)者提出了客觀要求論。該觀點(diǎn)認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義群眾化是應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界新變化之嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的客觀需要，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)展的新需要，是堅(jiān)持并不斷開(kāi)展馬克思主義的本質(zhì)要求。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)精神文明建立中出現(xiàn)的很多問(wèn)題，在很大程度上都與不能以科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的頭腦有關(guān)，都與人們不能真正把握馬克思主義哲學(xué)有關(guān)。為此，有學(xué)者提出了要在全社會(huì)范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)馬克思主義哲學(xué)群眾化的運(yùn)動(dòng)，使人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握在哲學(xué)的根底上到達(dá)一個(gè)新的歷史程度。[7]與之對(duì)應(yīng)，還有學(xué)者提出了內(nèi)在要求論。該觀點(diǎn)認(rèn)為，克制全面建立小康社會(huì)歷史進(jìn)程中各種困難和險(xiǎn)阻的根本方法，就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，教育人民，不被任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，即推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化是有中國(guó)特色社會(huì)主義建立事業(yè)開(kāi)展的內(nèi)在要求。[8]綜上所述，關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的理論根據(jù)，國(guó)內(nèi)學(xué)者的根本觀點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義群眾化的理論和理論以及國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷和教訓(xùn)是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的思想理論根底和根據(jù)；關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的理論根底，國(guó)內(nèi)學(xué)者的根本觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)主要集中在以下三個(gè)方面：其一，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化是馬克思主義理論開(kāi)展的內(nèi)在需要；其二，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化也是中國(guó)特色社會(huì)主義建立事業(yè)開(kāi)展的內(nèi)在需要；其三，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立理論歷程、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和群眾化的歷史理論、中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史理論和科學(xué)開(kāi)展觀的偉大理論活動(dòng)，都是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的豐富的理論基矗筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的理論根底既是馬克思主義理論品質(zhì)的本質(zhì)要求，又是中國(guó)馬克思主義不斷開(kāi)展的本質(zhì)要求。馬克思恩格斯指出：歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深化，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。在批判的歷史中，一切事情自然都完全不是這樣報(bào)道的，批判的歷史認(rèn)為，在歷史活動(dòng)中重要的不是行動(dòng)著的群眾，不是經(jīng)歷的活動(dòng)，也不是這一活動(dòng)的經(jīng)歷的利益，而僅僅是寓于這些東西里面的觀念。[9]顯然，馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的理論學(xué)說(shuō)當(dāng)成書齋里的學(xué)問(wèn)和純粹思辨的觀念，而是將之視為人民群眾理論活動(dòng)的總結(jié)，視為認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。馬克思還指出：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量在這里，馬克思和恩格斯在強(qiáng)調(diào)人民群眾歷史主體地位的同時(shí)，提醒了理論轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量的途徑是理論掌握群眾，即理論的群眾化。[10]毋庸質(zhì)疑，馬克思主義傳入中國(guó)后，與中國(guó)的詳細(xì)國(guó)情和理論相結(jié)合依次指導(dǎo)了中國(guó)的革命、建立、改革和社會(huì)開(kāi)展并獲得了宏大的成功，中國(guó)不同時(shí)代的指導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等相繼繼承和開(kāi)展馬克思主義并一脈相承與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)展了理論創(chuàng)新，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，獲得了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)開(kāi)展觀等重大理論碩果。這些理論成果之所以可以被寫進(jìn)憲法和黨章作為我們國(guó)家制定各項(xiàng)方針政策的重要參照和根據(jù)，是因?yàn)樗鼈兪菑娜罕娭衼?lái)可以到群眾中去的，是被理論檢驗(yàn)和證明了的科學(xué)的思想理論成果，是可以化為人民群眾行動(dòng)指南的理論工具，是當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義群眾化的成功范式。二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化科學(xué)內(nèi)涵的界定深化認(rèn)知和準(zhǔn)確厘定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的科學(xué)內(nèi)涵是有效開(kāi)展相關(guān)學(xué)理研究和學(xué)術(shù)對(duì)話的理論前提和邏輯基矗觀點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：〔一〕單方面說(shuō)有學(xué)者認(rèn)為，所謂當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化，是指把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論與廣闊人民群眾的日常生活理論結(jié)合起來(lái)，最終使其由抽象的理論轉(zhuǎn)化為詳細(xì)的理論指南，由被少數(shù)人理解掌握到被廣闊群眾理解掌握的過(guò)程。[11]另有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化即是用通俗易懂的形式和方法，對(duì)廣闊人民群眾進(jìn)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的普及、宣傳和教育，力求把外在的理論內(nèi)化為人民群眾的思想觀念，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的根本理論、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)世界、改造世界，開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義。[12]還有的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義群眾化的本質(zhì)就是要把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為廣闊人民群眾的自覺(jué)理論，把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)馬克思主義影響的最大化，馬克思主義指導(dǎo)作用的最大化和馬克思主義信仰者的最大化。[13]〔二〕兩方面說(shuō)持特指泛指說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化是黨的十七大提出的重大命題，這一命題包含特指和泛指兩重含義：前者指當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的群眾化，后者指在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義群眾化，既包括馬克思主義根本理論及其最新研究成果的群眾化，也包括馬克思主義中國(guó)化理論成果特別是最新理論成果的群眾化，是要讓馬克思主義成為人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的銳利武器，而不是強(qiáng)迫人民群眾承受馬克思主義。其性質(zhì)與核心內(nèi)容都是一致的，泛指是特指的背景擴(kuò)展，特指是泛指的重點(diǎn)內(nèi)容。[14]持過(guò)程與機(jī)制說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，將群眾化作為一種過(guò)程與機(jī)制來(lái)理解，它是將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生活化、通俗化、普及化、層次多樣化以及由初級(jí)起端的循序漸進(jìn)性；將群眾化作為一種結(jié)果來(lái)理解，它表現(xiàn)為獲得社會(huì)群眾的支持，成為人們言行的指導(dǎo)思想，成為社會(huì)群眾日常話語(yǔ)的一局部。[15]持時(shí)空說(shuō)學(xué)者認(rèn)為，從時(shí)間上說(shuō)，群眾化的化代表了一個(gè)時(shí)間漸進(jìn)的過(guò)程；從空間上說(shuō)，群眾化是指群眾范圍的擴(kuò)大，直至普遍群眾。詳細(xì)而言，馬克思主義群眾化就是指馬克思主義從當(dāng)初只為少數(shù)思想家掌握的科學(xué)理論，開(kāi)展成為億萬(wàn)人民群眾掌握的思想理論體系的過(guò)程。[16]持質(zhì)和量的統(tǒng)一說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化兼有質(zhì)和量的規(guī)定性，是馬克思主義化群眾與群眾化馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一，前者要求尊重群眾的理論主體地位后者要求數(shù)量的龐大和輻射范圍的寬廣。[17]〔三〕三方面說(shuō)持三層次說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化是由當(dāng)代中國(guó)、馬克思主義和群眾化三個(gè)詞組組成的，可以解讀出三個(gè)層面的涵義。一是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義化群眾；二是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的群眾化；三是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義群眾化這三層涵義各有其內(nèi)在邏輯，也反映出三種不同的馬克思主義觀。[18]持三個(gè)層面說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化是由理論論層面〔從群眾的理論出發(fā)并回到群眾中去〕、價(jià)值論層面〔以人為本的價(jià)值取向〕、方法論層面〔通過(guò)群眾的實(shí)際生活開(kāi)展宣傳教育〕構(gòu)成。[19]持三層內(nèi)涵說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化，從內(nèi)容指向看，是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的群眾化；從開(kāi)展歷程看，是要不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的理論特色、民族特色、時(shí)代特色；從客體指向看，是要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為人民群眾所掌握，使之為人民群眾認(rèn)同、信仰和踐行三層內(nèi)涵。[20]持三個(gè)向度的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化包括理論向度〔用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義化群眾〕、理論向度〔以群眾化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，把群眾的理論經(jīng)歷上升為理論〕、主體向度〔使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化成為一項(xiàng)群眾所參與的事業(yè)〕。[21]〔四〕四方面說(shuō)有的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化包括通俗化、現(xiàn)實(shí)化、民族化、科學(xué)化四重維度。[22]還有的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化包括四個(gè)向度，即基于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代向度、以人為本的價(jià)值向度、契合民族文化和心理認(rèn)同的心理向度、表達(dá)立足當(dāng)下的理想向度。[23]綜上所述，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化內(nèi)涵豐富，雖然學(xué)術(shù)界從不同視角和層次對(duì)其進(jìn)展了深化和廣泛的解讀，但對(duì)其內(nèi)涵的本質(zhì)并沒(méi)有根本分歧。所謂當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化，就是指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義由抽象到詳細(xì)，由深?yuàn)W到通俗，由被少數(shù)人理解與掌握到被廣闊民眾所理解和掌握的過(guò)程。詳細(xì)來(lái)講，是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的理論活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)多種形式進(jìn)展宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講清楚說(shuō)明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，讓科學(xué)理論成為廣闊黨員普遍信仰，人民群眾普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器。三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的重要意義當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化是馬克思主義的理論特質(zhì)的內(nèi)在要求，對(duì)于推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義群眾化具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。有學(xué)者認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化有利于穩(wěn)固馬克思主義的指導(dǎo)地位，從而為確保黨和國(guó)家根本性質(zhì)提供思想根底；推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，從而為推動(dòng)黨和國(guó)家不斷開(kāi)展提供行動(dòng)指南；推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化有利于進(jìn)步群眾素質(zhì)，從而為增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力提供重要支撐；推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化有利于貫徹落實(shí)好黨的十七大精神，從而為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目的提供根本保證。[24]另有學(xué)者認(rèn)為，從理論性的角度來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化是馬克思主義理論和理論本質(zhì)要求和必然追求，是我國(guó)社會(huì)開(kāi)展的需要。[25]還有學(xué)者認(rèn)為，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化，是馬克思主義理論的本質(zhì)要求；是豐富和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在需要；也是在全球化背景下用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義統(tǒng)一全國(guó)人民思想，堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)公民信仰與國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的和諧統(tǒng)一，不斷賦予馬克思主義鮮明的理論特色、民族特色、時(shí)代特色的客觀要求。[26]根據(jù)筆者掌握的文獻(xiàn)資料來(lái)看，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的意義，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)比擬一致，集中表達(dá)在，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化是馬克思主義理論目的的需要；是文化多元時(shí)代馬克思主義信仰建立的需要；是進(jìn)步群眾科學(xué)思維程度，改造主觀世界，提升國(guó)民素質(zhì)的需要；[26]是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和全國(guó)人民的需要；[27]是全面建立小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制安康開(kāi)展和增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的客觀需要。[29]四、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的實(shí)現(xiàn)途徑關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的實(shí)現(xiàn)途徑，這是學(xué)術(shù)界考慮和討論的重點(diǎn)問(wèn)題和熱點(diǎn)，涌現(xiàn)出了大量富于卓見(jiàn)的論點(diǎn)和見(jiàn)解，有較多學(xué)者對(duì)其進(jìn)展了述評(píng)，從目前的研究來(lái)看，有的學(xué)者從宏觀和微觀角度提出了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的實(shí)現(xiàn)途徑，主要包括理論、制度、宣傳、社會(huì)、心理、公共政策這些方面，學(xué)者們的意見(jiàn)也比擬統(tǒng)一。另有學(xué)者從自己的視角提出對(duì)策，一般是進(jìn)展詳細(xì)經(jīng)歷總結(jié)。[30]還有學(xué)者，從實(shí)現(xiàn)機(jī)制方面開(kāi)展了研究，有的針對(duì)高校提出了兩大機(jī)制說(shuō)：外部機(jī)制創(chuàng)新〔建立思想政治教育與專業(yè)教育的協(xié)調(diào)機(jī)制，完善全員育人機(jī)制〕，內(nèi)部機(jī)制創(chuàng)新〔建立思想政治理論課與第二課堂聯(lián)動(dòng)機(jī)制；完善思想政治教育運(yùn)行機(jī)制、規(guī)劃?rùn)C(jī)制、鼓勵(lì)機(jī)制、保障機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制、決策機(jī)制、控制機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、預(yù)警機(jī)制〕；三種機(jī)制說(shuō)：資源整合機(jī)制、信息反應(yīng)機(jī)制和考核評(píng)價(jià)機(jī)制；[31]或科研、評(píng)價(jià)機(jī)制，人才成長(zhǎng)培養(yǎng)機(jī)制，讀者反愧圖書需求等溝通、調(diào)研機(jī)制；[32]也有四種機(jī)制說(shuō)[33]和五種機(jī)制說(shuō)[34]等等，限于篇幅，筆者在這里不再做詳細(xì)贅述。但無(wú)論是宏觀層面的實(shí)現(xiàn)途徑，還是微觀層面的詳細(xì)措施，其出發(fā)點(diǎn)都可歸結(jié)為如何克制對(duì)理論的消極承受或灌輸。[35]絕大局部學(xué)者將重點(diǎn)集中在教育宣傳和使群眾承受這樣的問(wèn)題上，而不是著力考慮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在解決群眾的實(shí)際問(wèn)題中如何為廣闊群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握這個(gè)關(guān)鍵，恰恰這是理論由消極承受到積極學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)群眾化的打破點(diǎn)。因此，筆者將試圖對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的實(shí)現(xiàn)途徑做簡(jiǎn)要闡述?！惨弧硨?duì)馬克思主義原著的解讀要深化淺出要想把馬克思主義哲這個(gè)理論武器作用于理論去指導(dǎo)人們的行動(dòng)，首先，我們的理論研究工作者必須高度重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)原著的解讀和闡釋，這是我們可以使得馬克思主義哲學(xué)群眾化的理論前提。另外，還要考慮到我們國(guó)家的具表達(dá)實(shí)和文化傳統(tǒng)，馬克思和恩格斯都是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想家、理論家，我們要用歷史和階級(jí)分析的觀點(diǎn)去設(shè)身處地體味他們創(chuàng)作的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)的壞境，翻譯時(shí)要忠于文本，同時(shí)，還要考慮到我們國(guó)家的國(guó)民的承受才能和其他各家思想、各種學(xué)術(shù)流派對(duì)它的認(rèn)可度，盡可能用揚(yáng)棄的態(tài)度深化淺出地研究和通俗易懂地撰寫可供普及與宣傳的理論性著作，否那么，本來(lái)可以作為工具和武器去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法理論由于其內(nèi)容的枯燥乏味晦澀難懂而難以被人理解和承受，即使封面印刷的再精巧誘人，也只能被束之高閣了?！捕撑囵B(yǎng)和造就一批精干的馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍具有了良好的理論著作，我們還要有一批播種機(jī)和宣傳隊(duì)，這是我們搞好馬克思主義哲學(xué)群眾化的必要條件。我們不能僅僅停留在讓一局部專家、權(quán)威學(xué)者、知識(shí)分子掌握這些理論的層面上，我們還要培養(yǎng)一大批忠信于馬克思主義哲學(xué)理論的宣傳家，讓他們?nèi)缤r(nóng)民種地一樣去把智慧的種子播撒到群眾的頭腦和心田，到達(dá)理論可以指導(dǎo)理論活動(dòng)，精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的目的。鑒于此，我們就要把學(xué)校課堂作為培養(yǎng)馬克思主義哲學(xué)理論宣傳隊(duì)伍的主要前沿陣地，讓馬克思主義哲學(xué)進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦，讓學(xué)生們未走出校門之前都成為馬克思主義的信使，成為辯證唯物主義和歷史主義的戰(zhàn)士，隨時(shí)隨地愿意為我們的馬克思主義哲學(xué)理論宣傳工作奉獻(xiàn)自己的力量。〔三〕注意把多樣化宣傳與受眾的實(shí)際利益結(jié)合起來(lái)有了良好的理論前提和宣傳隊(duì)伍的必要條件，我們的工作還沒(méi)做完，我們還要擅長(zhǎng)充分利用各種現(xiàn)代化的宣傳工具，如報(bào)紙、雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)媒介等等，用寓教于樂(lè)的形式，采取便于群眾承受和領(lǐng)會(huì)的方法，使得馬克思主義哲學(xué)處處都有其生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)的環(huán)境。我們要用中國(guó)化的風(fēng)格和中國(guó)化的語(yǔ)言以通俗易懂的形式去幫助群眾樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)，由被動(dòng)的盲從變?yōu)樽杂X(jué)地抵抗各種錯(cuò)誤思想同時(shí)承受馬克思主義哲學(xué)這個(gè)方法論工具。馬克思主義哲學(xué)群眾化宣傳務(wù)必切忌說(shuō)些假、大、空和華而不實(shí)的言語(yǔ)，那樣會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生反感或逆反心理。馬克思說(shuō)批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。所以，我們一定要高度重視理論宣傳工作，這在很大程度上決定著我們能否把馬克思主義群眾化。最后，我們還要將馬克思主義的合法地位用法律制度的形式固定下來(lái)，使得馬克思主義哲學(xué)群眾化有堅(jiān)實(shí)可靠的后盾支撐，讓民眾知道學(xué)習(xí)和信仰馬克思主義官方哲學(xué)是名正言順的，而理解其他各種思想理論和學(xué)術(shù)主張只是為了更好地掌握馬克思主義哲學(xué)這個(gè)有力武器。參考文獻(xiàn)：[1][2]馬克思，恩格斯.神圣家族[].北京：人民出版社，1982.[3]王恒兵.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化研究現(xiàn)狀及問(wèn)題分析[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2022〔2〕.[4]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建立小康社會(huì)新成功而奮斗在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[].北京：人民出版社，2022.[6]平章起，寧?kù)o.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的理論根底和根本經(jīng)歷研究[J].思想政治教育，2022〔1〕.[7]陳俊亮.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化研究綜述[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022〔1〕.[8][12]張博穎.關(guān)于中國(guó)馬克思主義群眾化的假設(shè)干考慮[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕，2022〔3〕.[9]馬克思恩格斯全集〔第2卷〕[].北京：人民出版社，1972.[11]郭建.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的內(nèi)涵及必要性解讀[J].理論研究，2022〔3〕.[13]何懷遠(yuǎn).推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的幾個(gè)問(wèn)題[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2022〔3〕.[14]劉建軍.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的假設(shè)干問(wèn)題[J].思想理論教育，2022〔7〕.[15]邱柏生.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的途徑和過(guò)程、[J].思想理論教育，2022〔5〕.[16]楊鮮蘭.推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化的根本原那么[