明末清初思想活躍局面

第四節(jié)明末清初的思想活躍局面1明清時期時代特征：是我國又一重要的社會轉型期．封建制度漸趨衰落．

政治：君主專制空前強化經濟：商品經濟繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展文化：明八股取士，清大興文字獄；心學．2★少年求學：窮困潦倒★中年做官：正直清廉★老年入獄：被害致死一、對儒家正統(tǒng)思想的批判——李贄

“七十老翁何所求？”是李贄離開這個人世的最后一句話。他是晚明的一個特殊人物。他的理論非圣非法，喝佛罵祖，按傳統(tǒng)道學觀念，他是徹頭徹尾的異端。在中國歷史上，不乏才高氣傲之士屈死在統(tǒng)治階級的樊籠中的，李贄就是這樣的一位。用現(xiàn)在的話來說，李贄所犯的是思想罪。在他的思想中，充滿了一種追求個人自由與解放的反叛意識。他最主要的著作《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等，里面反映的也大多是這種思想——對封建理學進行批判。31、反正統(tǒng)意識的——李贄

李贄號卓吾，又號溫陵居士。泉州晉江人，祖與父兩輩都從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，是明朝中后期獨具個性的思想家和進步史學家，后被明政府以“惑世誣民”罪名迫害致死，著作被列為禁書。

4①哪些思想可以反映出李贄是一位“離經叛道”的思想家呢?②體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些？5認為人皆有私，追求物質利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”的理論。抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調個性發(fā)展。6挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，鞭撻程朱理學，反對絕對權威“人人皆可以為圣”

“圣人不曾高，眾人不曾低！”——李贄“天不生仲尼，萬古長如夜！”——朱熹7（2）李贄的進步思想主張1、否定儒學正統(tǒng)的權威性，不能以“圣人”之言作為判別是非的標準。2、認為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。3、提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。4、主張男女平等8（3）李贄的代表作：《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等

《藏書》的命名則是由于李贄認為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。9關于李贄思想的評論，不正確的是：A、倡導個性自由發(fā)展B、否定宋明理學C、批判三綱五常D、否定君主專制10“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”李贄其核心思想是：A、維護封建禮教B、主張學以致用C、反對迷信崇拜D、抨擊腐朽統(tǒng)治11二、三大進步思想家顧炎武黃宗羲王夫之12★1、政治——專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴重，農民起義頻繁發(fā)生；★2、經濟——商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）★

3、思想——西學東漸中，近代科技傳入中國為什么明清時期在思想領域出現(xiàn)進步思潮呢？

明王朝的最后一個皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運，但明末的吏治已至無可救藥的地步，他不斷地加稅,民間稱呼他為「重征」以代替「崇禎」。新的思想在孕育132、黃宗羲的“天下為主，君為客”（1）、黃宗羲生平：

黃宗羲（公元1610—1695年），字太沖，號梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過抗清斗爭,后隱居著述。是浙東學派的創(chuàng)立者。14（2）思想主張

最精彩之處—批判君主專制，建立“天下之法”

經濟思想——反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為工商皆本材料一：

“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

材料二我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！辈牧先骸疤熳又俏幢厥?，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以為是非，而公其是非于學校?！?/p>

材料四：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

——《明夷待訪錄》

具體制度——限制君權；學校是決定是非的最高機構提出君臣平等的思想15黃宗羲主要思想（1）批判君主專制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構；（4）反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為工商皆本

梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”

以孫中山為代表的資產階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。163、顧炎武思想的啟蒙精神（1）顧炎武生平：

江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學家，他早年參加“復社”，投身反對宦官專權的政治活動。清軍南下時，他參加抗清活動，是讀萬卷書行萬里路的大學者。并開清代考據(jù)學之先河17（2）思想主張材料一：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜拢缓笾Ｆ鋰?。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。什么是亡國?什么是亡天下?

（梁啟超歸納為----“天下興亡，匹夫有責”）

②提出“眾治”的主張：以天下之權，寄之天下之人。

①斗爭鋒芒指向”私天下”的君主專制,對君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進行深刻揭露

③主張“經世致用”，注重實學著作:《日知錄》《天下郡國利病書》亡國:王朝改朝換代亡天下:是民族國家的淪亡18

何謂“經世致用”——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。19經世致用的主要思想1、反對八股取士，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革——《天下郡國利病書》“八股之害，甚于焚書”2、提出拯救時弊的主張“嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民”3、主張“工商皆本”“大賈富民者，國之司命也”20

鴉片戰(zhàn)爭失敗后，魏源受林則徐囑托，編成《海國圖志》一書，提出“師夷長技以制夷”的思想，為中國近代思想的發(fā)展提出了一個全新命題。所謂“師夷”，就是向西方學習，在今天看來，這是非常普通的主張，沒有人會對此提出異議，但在魏源生活的時代，這可是石破天驚之論。21

4月，1185名上海高三學生在萬眾矚目中走進復旦大學光華樓，完成了2006年復旦大學自主選拔錄取“面試”，經由面試專家綜合評定，最終將預錄取300名學生。

這意味著3天后，將有300人有幸告別“一考定終身”的傳統(tǒng)模式，以“面試”的方式被復旦大學錄取。

你知道他們面試的題目是什么嗎？比如，“你知道國家的十一五規(guī)劃嗎？”、“昨天的新聞有哪些？”

“網絡黑客算不算創(chuàng)新”，“討論一下《無極》、《一個饅頭的血案》給網絡生活帶來的啟示”等，甚至是“請你說出父母的生日”。

這些被專家稱之為“沒有標準答案，甚至不在于對錯”的試題究竟怎么能考查出學生的綜合素質，相信復旦的此種面試對中學的教育教學改革將產生深遠的影響。請你不要“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”22主要思想：（1）強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐?。?）提出了“眾治”的主張（3）梁啟超把其觀點歸結為“天下興亡，匹夫有責”（4）主張“經世致用”，注重實學。234、王夫之的“孤秦陋宋”批判

（1）王夫之的生平

字而農，號姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學者稱他為船山先生。明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為《船山遺書》，刊行的共70種。他的哲學思辯思想代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。

24主要思想：（1）對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；（2）哲學思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）255、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”2）主要思想：①最大的特點：對專制君主的大膽批判“自秦以來，凡為帝王者皆賊也”②對官也進行了猛烈的抨擊，“為盜臣”、“為民賊”；3）評價：①在當時起到了振聾發(fā)聵的作用，對后世也產生深遠影響；②但他的批判沒有上升到制度批判的高度；而且在他思想深處，仍把國泰民安的希望寄托在賢君明主身上，他提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。1）唐甄的生平：字鑄萬，號困亭，達州(今四川達縣)人，他是清初的著名進步思想家、文學家。也是清初經世致用之學的倡導者。著有《潛書》。26針對明代八股取士、讀書人只知誦讀程朱注解、嚴重脫離社會現(xiàn)實的狀況，黃宗羲等提出的思想主張是：

A、為學應求真務實，應關乎國計民生，致力于社會變革B、把耕地按肥瘠高下分為幾等，定出不同的稅則來征收賦稅C、“嚴以吏治，寬以養(yǎng)民”

D、“工商皆本”27A、封建王朝的更替B、外族入侵帶來國家的危難C、統(tǒng)治者不施行仁政，導致民不聊生D、統(tǒng)治階級內部紛爭使得國家分裂顧炎武在《日知錄》中提出了“亡國”和“亡天下”的兩個概念，其中“亡天下”的確切含義是：

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“自世界文明日開，而專制政體一人奄有天下之制可倒。自人智日聰明，而人人皆得有天賦之權力可享”的思想精華與中國古代的：

A、儒家“民為貴，君為輕”的主張有關C、顧炎武的學以致用主張有關D、王夫之的唯物主義思想有關B、黃宗羲的君主專制是“天下之大害”的思想有關29關于明清思想批判產生的社會影響的下列評述，不正確的是：A、有利于解放思想B、農工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C、對君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動了變革當時社會