2022年秋新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化課后提能訓(xùn)練部編版必修中外歷史綱要上

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D．“仁”和“禮”【答案】B【解析】程顥、程頤是理學(xué)的重要代表人物，楊時和游酢向他們求教的內(nèi)容最有可能是理學(xué)方面的知識，故選B項(xiàng)。4．說到宋詞，有人譽(yù)稱“唱徹宋代的歌聲”。當(dāng)其時，詞壇群星璀璨，詞風(fēng)或豪放雄壯，或婉約細(xì)膩。其中“婉約細(xì)膩”的代表人物是()A．蘇軾 B．辛棄疾C．柳永 D．關(guān)漢卿【答案】C【解析】婉約派的代表人物是柳永和李清照，故C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)是豪放派的代表人物，D項(xiàng)是元雜劇作家，均不符合題意。5．詞是一種新的詩歌體裁，句子有長有短，可以配曲歌唱。元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是與音樂、戲曲結(jié)合比較緊密的詩歌形式。推動宋元詞曲發(fā)展的主要因素是()A．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．社會環(huán)境的變化C．統(tǒng)治政策的調(diào)整 D．主流思想的演變【答案】A【解析】社會經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，決定了政治、思想的狀況，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化繁榮的根源，故選A項(xiàng)。6．雕版印書必須一頁一版，要花費(fèi)很多時間和木材；活字印刷術(shù)就是預(yù)先制成單個活字，找出需要的字，排成一版，進(jìn)行印刷，一書印完后，版可拆散，單字仍可用來排其他的書版，且發(fā)現(xiàn)錯字可隨時更換。這表明，活字印刷術(shù)()A．基本取代了雕版印刷術(shù) B．促進(jìn)了書籍的廣泛傳播C．改變了印刷書籍的外觀 D．提高了書籍印刷的效率【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，活字印刷比雕版印刷更節(jié)約時間和材料，單字印版可重復(fù)使用，這表明印書效率已大大提高，故D項(xiàng)正確。7．下圖是宋代某一名士的園林(圖中匾額文字為“夢溪園”)，它見證了一千多年前，我國古代科技的輝煌。該名士是()A．朱熹 B．蘇軾C．沈括 D．郭守敬【答案】C【解析】沈括，號夢溪丈人，圖片中房屋匾額“夢溪園”三字及材料“它見證了一千多年前，我國古代科技的輝煌”，表明該名士為沈括，故選C項(xiàng)。8．遼夏金元統(tǒng)治者都重視文字的創(chuàng)造，其主流的做法是模仿漢字創(chuàng)造本民族文字。下列文字中不同于上述主流做法的是()A．契丹文字 B．女真文字C．西夏文字 D．蒙古文字【答案】D【解析】蒙古統(tǒng)治者重視創(chuàng)制文字，并創(chuàng)立了兩套蒙古文字，一是畏兀體蒙古文，一是八思巴蒙古文，但都是拼音文字，都不是模仿漢字創(chuàng)立的文字，故選D項(xiàng)。二、非選擇題9．閱讀材料，回答問題。材料一中國古代繪畫首先是筆墨、線條的藝術(shù)，正是筆力、用墨和線條造就了中國畫獨(dú)特的氣韻和每個畫家不同的風(fēng)格。其次，中國畫取“散點(diǎn)透視”的方法塑造形象，且不受空間、時間和事物實(shí)際比例的限制，更加自由、靈動。最后，中國畫是把書法、詩歌、題款、鈐印與裝裱等綜合在一起的一門綜合藝術(shù)。——蔣孔陽《中國古代繪畫的基本特點(diǎn)》材料二千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括古代文人畫的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，從中可以看出辛棄疾的作品有怎樣的風(fēng)格？結(jié)合所學(xué)知識，分析作品反映了當(dāng)時怎樣的社會背景。【答案】(1)特點(diǎn)：受中國傳統(tǒng)文化的影響，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，寄托作者的思緒情懷，表達(dá)文人的心境，往往寄托于山水花鳥的意境之中；集詩、書、畫、印等多種藝術(shù)形式于一體，格調(diào)高雅、神韻超然。(2)風(fēng)格：以豪放為主。社會背景：南宋統(tǒng)治者茍且偷安，而廣大人民渴望早日收復(fù)中原，結(jié)束分裂局面?！具x考過關(guān)練】一、選擇題1．北宋理學(xué)家程頤說：“物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣父子間，皆是理。”這表明“理”是()A．物體的自然屬性 B．忠孝等人倫道德規(guī)范C．自然和社會的根本法則 D．圣人的精神境界【答案】C【解析】材料“物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒”說明“理”是自然界的根本法則，材料“至于君臣父子間，皆是理”說明“理”是社會的根本法則，故選C項(xiàng)。2．南宋士大夫試圖以“我欲仁，斯仁至矣”的倫理自覺來追求成圣成賢，當(dāng)國家危難時，他們舍生取義，毀家紓難。據(jù)《宋季忠義錄》統(tǒng)計(jì)，南宋末年這樣的節(jié)義之士就有500多人。這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是()A．墨學(xué)成為了官方學(xué)說 B．理學(xué)思想的影響C．三教融合的趨勢顯現(xiàn) D．民主意識的萌發(fā)【答案】B【解析】根據(jù)材料“南宋士大夫試圖以‘我欲仁，斯仁至矣’的倫理自覺來追求成圣成賢”并結(jié)合所學(xué)可知，南宋時期，朱熹將維護(hù)君主統(tǒng)治的三綱五常等倫理道德解釋為“天理”，要求士大夫忠君守節(jié)，因此這一現(xiàn)象的發(fā)生與南宋理學(xué)思想的盛行有關(guān)，故B項(xiàng)正確；墨學(xué)并未成為官方學(xué)說，故A項(xiàng)錯誤；三教融合趨勢的出現(xiàn)是在南北朝時期，故C項(xiàng)錯誤；民主思想的萌發(fā)是在明末清初，故D項(xiàng)錯誤。3．宋之前，“劉向傳列女，取行事可為鑒戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非獨(dú)貴節(jié)烈也”。宋之后所旌表者，則大多為節(jié)婦烈女們守節(jié)殉夫的慘烈了。促成這一變化的原因是()A．理學(xué)成為社會主流思想 B．男尊女卑觀念開始形成C．君主專制統(tǒng)治日益加強(qiáng) D．戰(zhàn)亂與社會動蕩的加劇【答案】A【解析】理學(xué)提倡“存天理，滅人欲”，推崇女性的做人標(biāo)準(zhǔn)“三從四德”，根據(jù)所學(xué)知識可知，宋之后理學(xué)成為社會主流思想，因此“宋之后所旌表者，則大多為節(jié)婦烈女們守節(jié)殉夫的慘烈了”，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中的“開始”說法錯誤，排除；這一變化與君主專制關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；這一變化與戰(zhàn)亂和社會動蕩無關(guān)，排除D項(xiàng)。4．對于魏、蜀、吳三國政權(quán)的正統(tǒng)問題，北宋學(xué)者多以禪讓得國且控制中原的曹魏政權(quán)為正統(tǒng)，而南宋學(xué)者則多以劉備建立的蜀漢政權(quán)為正統(tǒng)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出()A．兩宋官方意識形態(tài)差異B．立場差異使得歷史研究難有共識C．政治形勢發(fā)生顯著變化D．對三國歷史的認(rèn)識漸趨理性客觀【答案】C【解析】南宋建立以后，中國再次出現(xiàn)了南北對峙的局面，出于對自身合法性解釋的需要，將同為宗室南遷建國的蜀漢奉為正朔就成了南宋統(tǒng)治者的需要，這體現(xiàn)了政治形勢顯著變化的影響，故C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，兩宋官方意識形態(tài)都以儒家思想為主，排除A項(xiàng)；即使立場存在差異，歷史研究也可以有共識，也可以求同存異，B項(xiàng)說法過于絕對，排除；兩宋學(xué)者對三國歷史的認(rèn)識都有一定的局限性，并不是漸趨理性客觀，排除D項(xiàng)。5．元曲名家馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇，其主要傾向多是宣揚(yáng)浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出()A．當(dāng)時多民族文化的融合 B．元代市民階層的娛樂需要C．元代文人內(nèi)心矛盾和苦悶 D．元曲題材廣泛雅俗共賞【答案】C【解析】材料“宣揚(yáng)浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由”反映了元代文人對功名富貴的不屑，希望通過隱逸山林和尋仙訪道來擺脫現(xiàn)實(shí)中的痛苦，故C項(xiàng)正確。6．宋代科舉出身的官員往往具備較高的文化素質(zhì)和優(yōu)雅情致，他們常常把詩文的意境引入畫中，尤其在文人畫方面，杰出者如文同、蘇軾、李公麟等都是開一代風(fēng)氣的領(lǐng)袖。這些作品()A．屬于風(fēng)俗畫的范疇 B．重寫意而不注重寫實(shí)C．宗教色彩比較濃厚 D．體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會的特點(diǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料“他們常常把詩文的意境引入畫中，尤其在文人畫方面”并結(jié)合所學(xué)可知，文人畫不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣，故選B項(xiàng)。7．下表為不同文獻(xiàn)對某一事物的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的事實(shí)是()記述出處舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針朱彧《萍洲可談》“風(fēng)雨晦冥時，惟憑針盤(羅盤)而行……毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也”吳自牧《夢粱錄》A．指南針在航海中普及較快 B．宋代指南針應(yīng)用于海航C．宋代航海技術(shù)高度發(fā)達(dá) D．指南針最早出現(xiàn)于宋代【答案】B【解析】材料中只涉及宋代指南針應(yīng)用于航海，而沒有涉及指南針在航海中普及較快的信息，故A項(xiàng)錯誤；兩則材料均反映了指南針具有辨別方向的作用，說明在宋代指南針應(yīng)用于海航，故B項(xiàng)正確；材料涉及宋代指南針應(yīng)用于航海，而沒有涉及宋代中國航海技術(shù)高度發(fā)達(dá)，故C項(xiàng)錯誤；材料涉及宋代指南針應(yīng)用于航海，但無法得出指南針最早出現(xiàn)于宋代的結(jié)論，故D項(xiàng)錯誤。8．在金太祖的授命下，“希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女真字”。這表明女真文字的創(chuàng)設(shè)()A．推動了金朝國家體制的完善 B．體現(xiàn)了漢族書法藝術(shù)的擴(kuò)展C．推動了金朝學(xué)校教育的發(fā)展 D．折射出民族交融的深度發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女真字”可知，希尹借用漢族文字和契丹文字，創(chuàng)制女真文字，這折射出金朝境內(nèi)民族交融的深度發(fā)展，故D項(xiàng)正確；女真文字的創(chuàng)設(shè)和國家體制完善不存在因果聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料中的女真文字并不僅僅是對漢族文化的集成，還融合了契丹文字，排除B項(xiàng)；材料中未涉及女真文字的創(chuàng)設(shè)和金朝學(xué)校教育發(fā)展之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。二、非選擇題9．閱讀材料，回答問題。材料一自孔孟沒，學(xué)絕道喪千有余年，處士橫議，異端間作，若浮屠(佛教徒或佛塔)老子之書，天下共傳……從而