蘇教版語文選修《夫子自道》課件

《從孔子到孟子》之《夫子自道》《從孔子到孟子》之《夫子自道》子曰：“吾十有(1)五而志于學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)。”

【注釋】

(1)有：同“又”。

(2)立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。

(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。

子曰：“吾十有(1)五而志于學，三十而立(2)，四十而不惑(【譯文】

孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?/p>

【評析】

在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

【譯文】

孔子說：“我十五歲立志于學習；三【補充】

總角：指童年。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·衛(wèi)風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成?！?/p>

垂髫：指童年。

古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)?！?/p>

束發(fā)：指青少年。

一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝?！洞蟠鞫Y記·保傅》：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉?！?/p>

及笄：指女子15歲。

語出《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”?！绑恰?，謂結發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。

【補充】

總角：指童年。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·衛(wèi)待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。

弱冠：指男子20歲。

語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書?！?/p>

而立：指30歲。

語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年?！读凝S志異·長清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立?！?/p>

而立：指30歲。

語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年?！读凝S志異·長清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立?！?/p>

待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

語出《50歲：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾

60歲：花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年。以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠’?！?/p>

古?。褐?0歲。

語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！币嘧鳌肮畔！?。

皓首：指老年，又稱“白首”。

黃發(fā)：指長壽老人。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·魯頌·

宮》“黃發(fā)臺背”。老人頭發(fā)由白轉黃。陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>

50歲：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。鮐背：指長壽老人。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用?！稜栄拧め屧b》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。

期頤：指百歲。

語出《禮記·曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應由后代贍養(yǎng)。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤?！?/p>

【原文】

顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐(3)善，無施勞(4)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之(5)?！?/p>

鮐背：指長壽老人。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·大【注釋】

(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。

(2)盍：何不。

(3)伐：夸耀。

(4)施勞：施，表白。勞，功勞。

(5)少者懷之：年輕人使之懷念我。

【譯文】

顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也沒有遺憾?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“（我的志向是）年老的使之安逸，朋友使之信任我，年輕的子弟使之懷念我?！?/p>

【注釋】

(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。

(2【評析】

在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

【原文】

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了?！?/p>

【評析】

在這一章里，孔子及其弟子們自述【評析】

孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神?！妒龆谄摺?/p>

【本篇引語】

本篇共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。它包括以下幾個方面的主要內(nèi)容：“學而不厭，誨人不倦”；“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中”；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”；“三人行必有我?guī)煛保弧熬犹故幨?，小人長戚戚”；“溫而厲，威而不猛，恭而安?！北菊绿岢隽丝鬃拥慕逃枷牒蛯W習態(tài)度，孔子對仁德等重要道德范疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。

【評析】

孔子是一個十分坦率直爽的人，他認【原文】

子曰：“飯疏食(1)，飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

【注釋】

(1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

【譯文】

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

【原文】

子曰：“飯疏食(1)，飲水，曲【評析】

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

【原文】

葉公(1)問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾(2)?！?/p>

【注釋】

(1)葉公：葉，音ｓｈè。葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。

(2)云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

【評析】

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有【譯文】

葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答?？鬃樱▽ψ勇罚┱f：“你為什么不樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已?！?/p>

【評析】

這一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來?？鬃訌淖x書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現(xiàn)實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌?！咀g文】

葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答憲問篇第十四

【本篇引語】

本篇共計44篇。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等?！驹摹?/p>

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這正是老師的自我表述??！”

憲問篇第十四

【本篇引語】

本篇共計44【評析】

作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這里他強調(diào)指出了其中的三個方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九當中，孔子也講到以上這三個方面。

【原文】

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！咀g文】

孟子說：“魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的；兩樣不可能同時得到，就舍棄魚而要熊掌。生存是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；兩樣不能同時兼顧，就放棄生存而要義。

【評析】

作為君子，孔子認為其必需的品格有【原文】

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

【譯文】

生存是我所喜愛的，但所喜愛的有超過生存的，所以不做茍且偷生的事；死亡是我所憎惡的，但我所憎惡的有超過死亡的，所以有些禍患我不躲避。

【原文】

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也，由是則可以辟患，而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【原文】【譯文】【原文】【譯文】假使人們所喜愛的沒有什么超過生存的了，那么凡是可以保命的手段，哪樣不采用呢？假使人們所憎惡的沒有什么超過死亡的了，那么凡是可以躲避禍患的事，哪樣不去干呢？按這么做就能生存，然而有人卻不去做，按這么做就能避開禍患，然而有人卻不干，由此可見，所喜愛的有超過生存的，所憎惡的有超過死亡的。不僅僅是賢人有這樣的思想，人人都是有的，只是賢人能不喪失它罷了?！驹摹恳缓勈常欢垢?，得之則生，弗得則死，嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鐘則不辯禮義而受之②。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之③，是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/p>

【譯文】假使人們所喜愛的沒有什么超過生存的了，那么凡是可以保【譯文】

一筐飯，一碗湯，得到就能活，得不到就餓死，（但如果）吆喝著施舍給人，路上的餓漢也不愿接受；（如果）用腳踢著施舍給人，那就連乞丐也會不屑一顧的。一萬鐘的俸祿，（有人）卻不問是否合乎禮義就接受了。萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認識的窮人感激我嗎？本該寧死也不接受的，現(xiàn)在卻為了住宅的華美而接受了；本該寧死也不接受的，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了；本該寧死也不接受的，現(xiàn)在卻為了讓所認識的窮人感激我而接受了，這些行徑不也應該停止了么？這就叫喪失了他的本性?！薄咀g文】《從孔子到孟子》之《夫子自道》《從孔子到孟子》之《夫子自道》子曰：“吾十有(1)五而志于學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)。”

【注釋】

(1)有：同“又”。

(2)立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。

(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。

子曰：“吾十有(1)五而志于學，三十而立(2)，四十而不惑(【譯文】

孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?/p>

【評析】

在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

【譯文】

孔子說：“我十五歲立志于學習；三【補充】

總角：指童年。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·衛(wèi)風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”

垂髫：指童年。

古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)?！?/p>

束發(fā)：指青少年。

一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉?！?/p>

及笄：指女子15歲。

語出《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。

【補充】

總角：指童年。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·衛(wèi)待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。

弱冠：指男子20歲。

語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書?！?/p>

而立：指30歲。

語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”

而立：指30歲。

語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年?！读凝S志異·長清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立?！?/p>

待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

語出《50歲：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾

60歲：花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年。以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠’。”

古?。褐?0歲。

語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！币嘧鳌肮畔！薄?/p>

皓首：指老年，又稱“白首”。

黃發(fā)：指長壽老人。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·魯頌·

宮》“黃發(fā)臺背”。老人頭發(fā)由白轉黃。陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>

50歲：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。鮐背：指長壽老人。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用?！稜栄拧め屧b》：“鮐背，壽也?！崩先松砩仙呷珲T魚背。

期頤：指百歲。

語出《禮記·曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應由后代贍養(yǎng)。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤?！?/p>

【原文】

顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐(3)善，無施勞(4)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之(5)?！?/p>

鮐背：指長壽老人。

語出《詩經(jīng)》，如《詩·大【注釋】

(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。

(2)盍：何不。

(3)伐：夸耀。

(4)施勞：施，表白。勞，功勞。

(5)少者懷之：年輕人使之懷念我。

【譯文】

顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也沒有遺憾?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）年老的使之安逸，朋友使之信任我，年輕的子弟使之懷念我?！?/p>

【注釋】

(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。

(2【評析】

在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

【原文】

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了?！?/p>

【評析】

在這一章里，孔子及其弟子們自述【評析】

孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神?！妒龆谄摺?/p>

【本篇引語】

本篇共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。它包括以下幾個方面的主要內(nèi)容：“學而不厭，誨人不倦”；“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中”；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”；“三人行必有我?guī)煛?；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”；“溫而厲，威而不猛，恭而安?！北菊绿岢隽丝鬃拥慕逃枷牒蛯W習態(tài)度，孔子對仁德等重要道德范疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。

【評析】

孔子是一個十分坦率直爽的人，他認【原文】

子曰：“飯疏食(1)，飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

【注釋】

(1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

【譯文】

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

【原文】

子曰：“飯疏食(1)，飲水，曲【評析】

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

【原文】

葉公(1)問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾(2)?！?/p>

【注釋】

(1)葉公：葉，音ｓｈè。葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。

(2)云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

【評析】

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有【譯文】

葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答?？鬃樱▽ψ勇罚┱f：“你為什么不樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

【評析】

這一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現(xiàn)實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌?！咀g文】

葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答憲問篇第十四

【本篇引語】

本篇共計44篇。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。【原文】

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f：“這正是老師的自我表述?。　?/p>

憲問篇第十四

【本篇引語】

本篇共計44【評析】

作為君子，孔子認為其必需的