統(tǒng)編版《登泰山記》完美課件2

笑傲江湖中的各大派別：東岳泰山派、西岳華山派、北岳恒山派、南岳衡山派、中岳嵩山派——杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。笑傲江湖中的各大派別：東岳泰山派、西岳華山派、北岳恒山派、南1統(tǒng)編版《登泰山記》完美課件22泰山簡介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中3北岳恒山西岳華山南岳衡山東岳泰山中岳嵩山北岳恒山西岳華山南岳衡山東岳泰山中岳嵩山4古代文人對于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭?！獣x?陸機(jī)《泰山吟》

天門一長嘯，萬里清風(fēng)來?！?李白《游泰山》其一泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！钏埂吨G逐客書》岱宗何崔嵬，群山無與比。——元?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間?！?張志純《泰山喜雨》碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。冰泉懸眾壑，云路郁千盤?！濉な╅c章《雪中望岱宗》古代文人對于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。5登泰山記

清·姚鼐桐城派文學(xué)欣賞

記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。登泰山記桐城派文學(xué)欣賞記是古代的一種文體。主6《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。《小石潭記》（唐朝柳宗元）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物7桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。姚鼐（1731-1815），字姬傳，一字夢谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官。《四庫全書》館開，任纂修員。不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”，即言有物8一、疏通文意：①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。一、疏通文意：①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽9文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽10泰山的地理形勢：面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖。表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長城”“日觀峰”泰山的地理形勢：面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點(diǎn)日觀峰（為下文敘11玉皇頂上的日觀峰玉皇頂上的日觀峰12第一段，總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊?？偨Y(jié)第一段第一段，總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀13②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，14古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，15

游記散文重在記敘有條理。說說第二段作者登山的路線是怎樣的？寫景有何特點(diǎn)？路線：京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔

自至于由偱越復(fù)偱遂至寫景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯觀）晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾）半山居霧若帶然（高峻）（由遠(yuǎn)及近、由下而上）游記散文重在記敘有條理。說說第二段作者登山的路線是怎樣16日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動靜結(jié)合

—擬人比喻寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫泰山日出的壯麗景象的？色彩點(diǎn)染

—絢麗壯美日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山17日出前日正出日已出日出后日出前日正出日已出日出后18冰泉懸眾壑，云路郁千盤。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？河海不擇細(xì)流，故能成其深。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。動靜結(jié)合—擬人比喻如果余數(shù)小于3，加上一個除數(shù)再減3。岱宗天下秀，霖雨遍人間。表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”《小石潭記》（唐朝柳宗元）先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。（由遠(yuǎn)及近、由下而上）它的北面，濟(jì)水向東流。例如本段的戊申也是紀(jì)日。天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。冰泉懸眾壑，云路郁千盤。19總結(jié)第二段第二段，記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。總結(jié)第二段第二段，記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂20③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

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）。農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面21文化常識

朔：陰歷每月第一天

晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五

既望：陰歷每月十六

農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日文化常識農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一22三少：少土、少圜、少雜樹天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。山上石頭多，泥土少。古時登山，循東谷入，道有天門。“三多”“三無”“三少”京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔游記散文重在記敘有條理。既望：陰歷每月十六地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥皇帝行宮在碧霞元君祠東。桐城派：中國清代散文流派。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時辰戌時亥時子時丑時寅時更點(diǎn)一更二更三更四更五更三少：少土、少圜、少雜樹五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時，一夜分23關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。簡便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10，余數(shù)-3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)-3，得數(shù)為地支。

例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，9-3=6，天干為已；1999÷12，余數(shù)為7，7-3=4，地支為卯，1999年就是已卯年。

如果余數(shù)小于3，加上一個除數(shù)再減3。例如2001年，2001÷10，余數(shù)是1，加上10等于11，11-3=8，天干為辛；2001÷12，余數(shù)是9，9-3=6，地支為巳，2001年就是辛巳年。

如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；1995÷12，余數(shù)為3，3-3=0，地支為亥，1995年就是乙亥年。關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸24總結(jié)第三段第三段，集中描寫泰山日出的動人景象。作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面?？偨Y(jié)第三段第三段，集中描寫泰山日出的動人景象。作者按照25④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著（在）道路的石刻，都趕不上去看了。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。26人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌總結(jié)第四段人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)27⑤山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。⑤山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少28不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點(diǎn)。再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。還為下文的展開做鋪墊。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。第五段：介紹泰山的自然景觀?！胺ā?，即言有序，指文章的形式。京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。既望：陰歷每月十六“三多”“三無”“三少”泰山的南面，汶水向西流；（由遠(yuǎn)及近、由下而上）遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌2.泰山之冬的靜美第六自然段：交代記游人，游記的常用格式?？偨Y(jié)第五段不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十29全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見到的景象。第三段：集中描寫泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫泰山的地理形勢，30思路：交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀思路：交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自31拓展延伸拓展延伸32石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。還為下文的展開做鋪墊。第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見到的景象。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊?；实鄣男袑m在碧霞元君祠的東面。不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。極天云一線異色，須臾成五采。紀(jì)年，例如，丁卯三月；岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。第三段：集中描寫泰山日出后的景象。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。它的北面，濟(jì)水向東流。思考1：這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開篇卻為什么從“泰山的地理環(huán)境”寫起呢？而最后一句“最高日觀峰，在長城南十五里”，作者為什么要單獨(dú)描寫最高的日觀峰？

開篇從泰山的地理位置及周圍的山川形勢入筆，山南汶水西流，山北濟(jì)水東流，突出了泰山水繞山流，山水相映的特點(diǎn)；同時把山、水和長城置于廣闊的天地之中，烘托出了泰山高大雄偉的氣勢。還為下文的展開做鋪墊。

日觀峰是以古長城為參照來寫的，高高聳立的日觀峰突出了山勢的高峻挺拔，又為下面敘述登山線路和觀日出埋下伏筆。石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。思考1：這篇文章的題目叫33思考2：作者在描寫泰山景色時有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然”的描寫，“蒼山負(fù)雪”可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南”可否換成“燭照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么？

不能更換，在這里使用了動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。思考2：作者在描寫泰山景色時有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居34【本文小結(jié)】【行文思路】一、交待泰山位置二、記述登山過程三、描繪日出美景四、返記人文景觀五、補(bǔ)寫自然景觀【寫作特色】1.章法嚴(yán)明、剪裁得當(dāng)。2.善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。3.用筆簡潔，詞語精當(dāng)。4.句式多變，用詞靈活傳神。

本文無論從清晰的思路，還是簡潔明凈的語言，亦或是色彩鮮明、生動的描景，都可見桐城派古文家錘煉語言的功力，很值得我們借鑒?！颈疚男〗Y(jié)】【行文思路】一、交待泰山位置【寫作特色】1.章法35《登泰山記》登泰山經(jīng)過觀日出景象沿途自然與人文景觀重點(diǎn)語句

各自特點(diǎn)京師（乘、歷、穿、越）泰安（由）南麓（循）中谷（越）中嶺(天門)（復(fù)循）西谷（遂至）山巔遠(yuǎn)；高；險(xiǎn)；壯闊；雄渾；高峻大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也?！匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂色彩濃烈；變化多端；雄偉壯闊岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻“三多”“三無”“三少”《登泰山記》登泰山經(jīng)過觀日出景象沿途自然與人文景觀重點(diǎn)語句

36作者以簡潔的筆法，寫出了泰山的壯麗和獨(dú)具特色的自然與人生景觀，能喚起人們對泰山的向往,對祖國山河的愛。主旨作者以簡潔的筆法，寫出了泰山的壯麗和獨(dú)具特色的自然與人生37笑傲江湖中的各大派別：東岳泰山派、西岳華山派、北岳恒山派、南岳衡山派、中岳嵩山派——杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。笑傲江湖中的各大派別：東岳泰山派、西岳華山派、北岳恒山派、南38統(tǒng)編版《登泰山記》完美課件239泰山簡介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中40北岳恒山西岳華山南岳衡山東岳泰山中岳嵩山北岳恒山西岳華山南岳衡山東岳泰山中岳嵩山41古代文人對于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。——晉?陸機(jī)《泰山吟》

天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。——唐?李白《游泰山》其一泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。——李斯《諫逐客書》岱宗何崔嵬，群山無與比?！?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間?！?張志純《泰山喜雨》碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。冰泉懸眾壑，云路郁千盤。——清·施閏章《雪中望岱宗》古代文人對于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。42登泰山記

清·姚鼐桐城派文學(xué)欣賞

記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。登泰山記桐城派文學(xué)欣賞記是古代的一種文體。主43《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠俦洠汗糯环N刻在石碑上記敘人物44桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。姚鼐（1731-1815），字姬傳，一字夢谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官。《四庫全書》館開，任纂修員。不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”，即言有物45一、疏通文意：①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。一、疏通文意：①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽46文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽47泰山的地理形勢：面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖。表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長城”“日觀峰”泰山的地理形勢：面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點(diǎn)日觀峰（為下文敘48玉皇頂上的日觀峰玉皇頂上的日觀峰49第一段，總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊?？偨Y(jié)第一段第一段，總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀50②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，51古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，52

游記散文重在記敘有條理。說說第二段作者登山的路線是怎樣的？寫景有何特點(diǎn)？路線：京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔

自至于由偱越復(fù)偱遂至寫景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯觀）晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾）半山居霧若帶然（高峻）（由遠(yuǎn)及近、由下而上）游記散文重在記敘有條理。說說第二段作者登山的路線是怎樣53日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動靜結(jié)合

—擬人比喻寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫泰山日出的壯麗景象的？色彩點(diǎn)染

—絢麗壯美日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山54日出前日正出日已出日出后日出前日正出日已出日出后55冰泉懸眾壑，云路郁千盤。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？河海不擇細(xì)流，故能成其深。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。動靜結(jié)合—擬人比喻如果余數(shù)小于3，加上一個除數(shù)再減3。岱宗天下秀，霖雨遍人間。表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”《小石潭記》（唐朝柳宗元）先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。（由遠(yuǎn)及近、由下而上）它的北面，濟(jì)水向東流。例如本段的戊申也是紀(jì)日。天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。冰泉懸眾壑，云路郁千盤。56總結(jié)第二段第二段，記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象?？偨Y(jié)第二段第二段，記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂57③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

lǚ

）。農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面58文化常識

朔：陰歷每月第一天

晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五

既望：陰歷每月十六

農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日文化常識農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一59三少：少土、少圜、少雜樹天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。山上石頭多，泥土少。古時登山，循東谷入，道有天門。“三多”“三無”“三少”京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔游記散文重在記敘有條理。既望：陰歷每月十六地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥皇帝行宮在碧霞元君祠東。桐城派：中國清代散文流派。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時辰戌時亥時子時丑時寅時更點(diǎn)一更二更三更四更五更三少：少土、少圜、少雜樹五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時，一夜分60關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。簡便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10，余數(shù)-3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)-3，得數(shù)為地支。

例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，9-3=6，天干為已；1999÷12，余數(shù)為7，7-3=4，地支為卯，1999年就是已卯年。

如果余數(shù)小于3，加上一個除數(shù)再減3。例如2001年，2001÷10，余數(shù)是1，加上10等于11，11-3=8，天干為辛；2001÷12，余數(shù)是9，9-3=6，地支為巳，2001年就是辛巳年。

如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；1995÷12，余數(shù)為3，3-3=0，地支為亥，1995年就是乙亥年。關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸61總結(jié)第三段第三段，集中描寫泰山日出的動人景象。作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面?？偨Y(jié)第三段第三段，集中描寫泰山日出的動人景象。作者按照62④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著（在）道路的石刻，都趕不上去看了。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。63人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌總結(jié)第四段人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)64⑤山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。⑤山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少65不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點(diǎn)。再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。還為下文的展開做鋪墊?；实鄣男袑m在碧霞元君祠的東面。文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。第五段：介紹泰山的自然景觀?！胺ā?，即言有序，指文章的形式。京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。既望：陰歷每月十六“三多”“三無”“三少”泰山的南面，汶水向西流；（由遠(yuǎn)及近、由下而上）遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌2.泰山之冬的靜美第六自然段：交代記游人，游記的常用格式?？偨Y(jié)第五段不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十66全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見到的景象。第三段：集中描寫泰山日出后的景象。第四段：