《文學(xué)理論》課堂筆記 文學(xué)的價值與功能

《文學(xué)理論》課堂筆記整理文學(xué)的價值與功能第二章文學(xué)的價值與功能（略）第三章文學(xué)創(chuàng)作一、文學(xué)的創(chuàng)作過程文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)之一，是作家從產(chǎn)生創(chuàng)作動機和創(chuàng)作沖動，到完成藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達，對社會生活經(jīng)驗進行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過程。1、創(chuàng)作動因創(chuàng)作動因是指作家生活體驗積累8到一定程度時產(chǎn)生的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，包括創(chuàng)作動機和創(chuàng)作沖動，是文學(xué)創(chuàng)作的開端。創(chuàng)作動機：作家從事具體創(chuàng)作活動的目的。supp:創(chuàng)作動機的構(gòu)成：①創(chuàng)作動機的個體性因素:個人生活經(jīng)歷、心理體驗需求；②創(chuàng)作動機的社會性因素：驅(qū)使作家創(chuàng)作的非個人需求；作家處于社會關(guān)系中進行的獨立創(chuàng)作會受到社會的制約；supp;〃性本能的成分，尤其是具有這種升華作用的能力，可以用一種更遠大，更有社會價值的目標(biāo)替代其原有的性目的,我們現(xiàn)在所擁有的最高級的文藝，或許都產(chǎn)生于這種生活能力的利用?！ㄒ晃乃噷θ松囊饬x是對壓抑的性快感的補償，對本我具有壓制性，作家和讀者在現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的本能愿望可以通過創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)得到變相的滿足。弗洛伊德在《釋夢》一書中闡釋：夢的本質(zhì)是人的各種與社會道德準那么不符的欲望被壓抑到無意識領(lǐng)域后，在意識控制放松的睡眠狀態(tài)下，以各種偽裝形式潛入意識層面，夢即是無意識的語言。supp:"顯性內(nèi)容"：可以描述的夢中事件和形象“潛在思想"：隱藏在事件和形象之下的愿望和欲望班的作用方式：①壓縮：將盡可能多的潛在思想壓縮成一個形象;②移置：用一些次要的內(nèi)容替換潛在思想的重點;③表現(xiàn)手段：用具體的形象作為表達潛在思想的符號;④二次加工：把零碎的形象和符號加工成有情節(jié)的內(nèi)容;3、原型理論（榮格）榮格認為人格結(jié)構(gòu)分為三個層次：意識、個人無意識和集體無意識。個人無意識：主要指個人曾經(jīng)意識到的，但由于遺忘或壓抑而從意識中消失的內(nèi)容（它由各種情節(jié)構(gòu)成，如童年創(chuàng)傷情節(jié)，母愛缺失情節(jié)，貧困情節(jié)等）這些情節(jié)與個人的經(jīng)歷和經(jīng)驗密切相關(guān)，不具有普遍性。集體無意識：是個人從未意識到其存在的、完全得自于遺傳的心理層次，它是集體的、普遍的、非個人的。原型：就是集體無意識的結(jié)構(gòu)形式，是祖先反復(fù)體驗過的精神模式，在我們心靈上的積淀物是〃種族記憶〃。弗萊所說的原型所指要寬泛的多，并不僅限于遺傳范圍，更具有歷史文化意味。原型是一個象征，通常是一種意象，它常常在文學(xué)中出現(xiàn)，并可被識別出作為一個人的整個文學(xué)經(jīng)驗的一個組成局部。原型是指一個把一首詩或另一首詩聯(lián)系起來，因而使我們的文學(xué)經(jīng)驗成為一體的象征。原型批評的任務(wù)就是在作品的表層意向之下，揭示出文學(xué)作品相通的原型模式。supp:原型模式認為，集體無意識和原型意象與文學(xué)寫作關(guān)系密切，文學(xué)寫作的意義就在于激活人類的集體無意識，喚起祖先留給我們的原型記憶。由于集體無意識和原型活躍在每個人的靈魂里，某種原型情景就往往在不同時代的作家身上重復(fù)發(fā)生，因此在歷史上會不知覺的出現(xiàn)眾多同一母題的作品。創(chuàng)作動機的作用：①影響文學(xué)作品的內(nèi)容；②影響作家對創(chuàng)作技巧的選擇；③影響文學(xué)作品的風(fēng)格；創(chuàng)作沖動：作家進入創(chuàng)作過程中的迫切愿望和心理躁動。supp:創(chuàng)作沖動的特征：①是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗；②是一種復(fù)雜的和升華了的綜合性復(fù)雜情緒；③總是指向作家的內(nèi)心世界；2、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作過程的核心環(huán)節(jié)。在作家的創(chuàng)作動機的指引和創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，通過一系列方式方法，形成完整的藝術(shù)世界的思維過程。supp:磋術(shù)構(gòu)思的過程：①形成作品整體框架；②設(shè)計具體藝術(shù)形象；③安排情節(jié)的演變；嘲藝術(shù)構(gòu)思的方式：藝術(shù)構(gòu)思的主要方式是藝術(shù)概括，藝術(shù)概括是指創(chuàng)作主體對選定的材料做藝術(shù)加工,從而形成藝術(shù)形象的過程，是生活素材上升為藝術(shù)形象的必經(jīng)之路。盤藝術(shù)概括包括藝術(shù)綜合，藝術(shù)簡化，藝術(shù)變形三種方式;①藝術(shù)綜合：作家對各種材料進行重新組合從而形成完整藝術(shù)形象的過程;②藝術(shù)簡化：作家對材料進行簡略化處理的過程;③藝術(shù)變形：作家有意將描寫對象用不同于生活常態(tài)的變異形式表現(xiàn)出來，以到達某種藝術(shù)效果的過程;3、語言呈現(xiàn)語言呈現(xiàn)是作家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用語言表達出來的過程，是創(chuàng)作過程的最后階段。supp:文學(xué)創(chuàng)作中的語言運用考慮恰如其分，富有表現(xiàn)力,追求獨創(chuàng)性。二.文學(xué)創(chuàng)作的心理機制創(chuàng)作主體在瞬間直接把握客體審美意蘊的思維方式和能力。科學(xué)直覺：表現(xiàn)在一般認識活動與科學(xué)研究過程中,最大的特點是不依靠概念、判斷和推理的邏輯思維過程而能直接把握認知對象的性質(zhì)和規(guī)律，其結(jié)果常常是知識或科學(xué)發(fā)現(xiàn)。supp:蠟術(shù)直覺VS科學(xué)直覺①科學(xué)直覺主要把握事物內(nèi)在的特質(zhì)或規(guī)律，藝術(shù)直覺那么把握事物蘊含的審美價值②科學(xué)直覺排斥個人偏見，藝術(shù)直覺那么帶有明顯的個人主觀性③科學(xué)直覺較少帶有情感色彩，藝術(shù)直覺那么有著強烈的情感性創(chuàng)作靈感：創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中情緒，想象力和創(chuàng)造力都極為活躍的特殊思維狀態(tài)。supp:磴術(shù)直覺VS創(chuàng)作靈感①藝術(shù)直覺是一種思維能力，是創(chuàng)造主體經(jīng)過長期社會生活積累、文化知識學(xué)習(xí)、創(chuàng)作實踐鍛煉而形成的藝術(shù)洞察力，具有較強的穩(wěn)定性。②創(chuàng)作靈感那么是一種情緒與想象力的瞬間勃發(fā)狀態(tài)，靈感大半是來自于潛意識中所醞釀的東西猛然現(xiàn)于意識。2、藝術(shù)情感情感通常是指主體對事物的態(tài)度和體驗。藝術(shù)情感是文學(xué)寫作活動的深層動力。藝術(shù)情感：作家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的畫作，藝術(shù)創(chuàng)作動力和表現(xiàn)對象的態(tài)度和體驗。日常情感：人們在日常生活過程中產(chǎn)生的情感體驗。supp:磋術(shù)情感VS日常情感日常情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)；藝術(shù)情感是日常情感的升華。自然情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感的關(guān)鍵是回憶和沉思。嶺術(shù)情感對于文學(xué)創(chuàng)作的作用①藝術(shù)情感的表達需求構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的重要動力②情感的再度體驗構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的核6③藝術(shù)情感是藝術(shù)形象的重要構(gòu)成成分藝術(shù)情感的生成一般會經(jīng)過原始喚起--內(nèi)覺體驗一情感形式三個階段。supp:藝術(shù)情感的喚起來自于情境的觸發(fā)，3、藝術(shù)想象想象是人最重要的心理機能之一，藝術(shù)想象是指文藝活動主體調(diào)動過去積累的記憶表象，通過藝術(shù)加工而創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過程。supp:叱;術(shù)想象的特點：①藝術(shù)想象具有超越時空的特性。②藝術(shù)想象是形象與情感相互交織的過程。磴術(shù)想象的類型：①再現(xiàn)性想象：主體對過去積累的記憶表象進行回憶的過甌②創(chuàng)造性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上進行加工改造，重新熔鑄，從而創(chuàng)造出不同于其生活原型的藝術(shù)形象；③相似性想象：作家由一物觸發(fā)而想到另一物的心理過程］也可以稱為類比性想象；4、藝術(shù)理解藝術(shù)理解是指創(chuàng)作主體融合的形象和情感的理性思維活動。supp:般藝術(shù)理解VS創(chuàng)作動機在創(chuàng)作動機方面，藝術(shù)理解要解決的是作家如何落實創(chuàng)作目的的問題。作家產(chǎn)生創(chuàng)作動機，一方面固然需要情感的激動與生活經(jīng)驗的觸發(fā)，但另一方面,這種觸發(fā)總是與理解交融在一起并發(fā)揮重要作用，因此，需要有藝術(shù)理解的參與才能進行藝術(shù)創(chuàng)作。磋術(shù)理解VS選材選材是作家在大量的生活經(jīng)驗儲藏中挑選準備表現(xiàn)的材料的過程。而這一過程就需要運用藝術(shù)理解來分析判斷何者更適合于作家的創(chuàng)作意圖。硅;術(shù)理解VS構(gòu)思構(gòu)思是作家調(diào)動各種心理機能將紛亂的材料組織成有序的藝術(shù)世界的過程。沒有理解的幫助，其構(gòu)思過程是無法進行。三、弗洛伊德《創(chuàng)作家與白日夢》1、本文試圖在心理現(xiàn)象和文學(xué)創(chuàng)作之間找到聯(lián)系，說明創(chuàng)作家的作品是一種白日夢似的幻想，而這種幻想，不過是創(chuàng)作家童年游戲的替代物和早年愿望的替代性滿足。supp:成人用另一種活動代替童年的游戲，并延續(xù)游戲的快樂，這種活動就是〃幻想”；成人的幻想是個體的、內(nèi)在的；人們從幻想中獲得快樂,但幻想的快感總與某些羞恥感聯(lián)系在一起，這種幻想的快樂與現(xiàn)實世界的規(guī)那么是相抵觸的。因此人們并不愿將其幻想公之于眾。夠幻想的特征：①幻想只會發(fā)生在愿望不能滿足的人身上，是未能實現(xiàn)的愿望的替代物（愿望：野心、性欲）②愿望能夠貫穿過去，現(xiàn)在和未來三個時間維度。③幻想過分強烈會導(dǎo)致精神病癥的出現(xiàn)（當(dāng)一個人無法區(qū)分現(xiàn)實和幻想時，容易被幻想淹沒，產(chǎn)生精神錯亂；創(chuàng)作家在創(chuàng)作中有時出現(xiàn)暫時的以幻為真的情景）④夢就是幻想，幻想也就是夢T"白日夢''"創(chuàng)作家〃―自己創(chuàng)造材料，虛構(gòu)情節(jié)，想象人物的作家supp:〃創(chuàng)作家'’作品的主要特征：①每一部作品都有一個正當(dāng)?shù)闹鹘牵ㄖ鹘枪猸h(huán)）②小說中所有的女人都總是愛上了主角（滿足性欲愿望而幻想出的文學(xué)形象）③故事中的其他人物都明顯的有好壞之分，無視現(xiàn)實生活中人類性格的多樣性（白日夢式作品中好人與壞人的二元劃分，滿足人類回歸童年的愿望）④文學(xué)作品中的幻想給創(chuàng)作家和讀者帶來愉快（將幻想與詩結(jié)合起來）2、弗洛伊德關(guān)于無意識、力比多、三重人格結(jié)構(gòu)、夢、俄狄浦斯情結(jié)和精神病等學(xué)說，在他的文學(xué)批評中都有所表達。弗洛伊德認為，人的心理可以分為三個局部：意識，前意識和無意識。supp:"冰山理論”^識：處在心里表層，是人有目的的、自覺的心理活動，能夠用語言表達并自覺接受社會道德的約束。喃J意識：處于心里的中層，指那些尚未進入意識但是在注意力集中時可以被記起的經(jīng)驗，位于無意識和意識之間，阻止無意識欲望進入意識之中。蛻意識：在心里的最底層，由各種本能沖動構(gòu)成，其中主要是性本能。雖然無法被意識到，卻深刻地影響著人們的精神和行為。三重人格結(jié)構(gòu)：人格由本我、自我和超我構(gòu)成。supp:林我:主要由性本能組成，完