《文學(xué)理論》課堂筆記 文學(xué)的價(jià)值與功能

《文學(xué)理論》課堂筆記整理文學(xué)的價(jià)值與功能第二章文學(xué)的價(jià)值與功能（略）第三章文學(xué)創(chuàng)作一、文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)之一，是作家從產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作沖動(dòng)，到完成藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)，對(duì)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程。1、創(chuàng)作動(dòng)因創(chuàng)作動(dòng)因是指作家生活體驗(yàn)積累8到一定程度時(shí)產(chǎn)生的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，包括創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作沖動(dòng)，是文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)端。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：作家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。supp:創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的構(gòu)成：①創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的個(gè)體性因素:個(gè)人生活經(jīng)歷、心理體驗(yàn)需求；②創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的社會(huì)性因素：驅(qū)使作家創(chuàng)作的非個(gè)人需求；作家處于社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的獨(dú)立創(chuàng)作會(huì)受到社會(huì)的制約；supp;〃性本能的成分，尤其是具有這種升華作用的能力，可以用一種更遠(yuǎn)大，更有社會(huì)價(jià)值的目標(biāo)替代其原有的性目的,我們現(xiàn)在所擁有的最高級(jí)的文藝，或許都產(chǎn)生于這種生活能力的利用。〃一文藝對(duì)人生的意義是對(duì)壓抑的性快感的補(bǔ)償，對(duì)本我具有壓制性，作家和讀者在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的本能愿望可以通過(guò)創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)得到變相的滿(mǎn)足。弗洛伊德在《釋夢(mèng)》一書(shū)中闡釋?zhuān)簤?mèng)的本質(zhì)是人的各種與社會(huì)道德準(zhǔn)那么不符的欲望被壓抑到無(wú)意識(shí)領(lǐng)域后，在意識(shí)控制放松的睡眠狀態(tài)下，以各種偽裝形式潛入意識(shí)層面，夢(mèng)即是無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言。supp:"顯性?xún)?nèi)容"：可以描述的夢(mèng)中事件和形象“潛在思想"：隱藏在事件和形象之下的愿望和欲望班的作用方式：①壓縮：將盡可能多的潛在思想壓縮成一個(gè)形象;②移置：用一些次要的內(nèi)容替換潛在思想的重點(diǎn);③表現(xiàn)手段：用具體的形象作為表達(dá)潛在思想的符號(hào);④二次加工：把零碎的形象和符號(hào)加工成有情節(jié)的內(nèi)容;3、原型理論（榮格）榮格認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。個(gè)人無(wú)意識(shí)：主要指?jìng)€(gè)人曾經(jīng)意識(shí)到的，但由于遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失的內(nèi)容（它由各種情節(jié)構(gòu)成，如童年創(chuàng)傷情節(jié)，母愛(ài)缺失情節(jié)，貧困情節(jié)等）這些情節(jié)與個(gè)人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，不具有普遍性。集體無(wú)意識(shí)：是個(gè)人從未意識(shí)到其存在的、完全得自于遺傳的心理層次，它是集體的、普遍的、非個(gè)人的。原型：就是集體無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)形式，是祖先反復(fù)體驗(yàn)過(guò)的精神模式，在我們心靈上的積淀物是〃種族記憶〃。弗萊所說(shuō)的原型所指要寬泛的多，并不僅限于遺傳范圍，更具有歷史文化意味。原型是一個(gè)象征，通常是一種意象，它常常在文學(xué)中出現(xiàn)，并可被識(shí)別出作為一個(gè)人的整個(gè)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)組成局部。原型是指一個(gè)把一首詩(shī)或另一首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，因而使我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)成為一體的象征。原型批評(píng)的任務(wù)就是在作品的表層意向之下，揭示出文學(xué)作品相通的原型模式。supp:原型模式認(rèn)為，集體無(wú)意識(shí)和原型意象與文學(xué)寫(xiě)作關(guān)系密切，文學(xué)寫(xiě)作的意義就在于激活人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)，喚起祖先留給我們的原型記憶。由于集體無(wú)意識(shí)和原型活躍在每個(gè)人的靈魂里，某種原型情景就往往在不同時(shí)代的作家身上重復(fù)發(fā)生，因此在歷史上會(huì)不知覺(jué)的出現(xiàn)眾多同一母題的作品。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的作用：①影響文學(xué)作品的內(nèi)容；②影響作家對(duì)創(chuàng)作技巧的選擇；③影響文學(xué)作品的風(fēng)格；創(chuàng)作沖動(dòng)：作家進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程中的迫切愿望和心理躁動(dòng)。supp:創(chuàng)作沖動(dòng)的特征：①是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)；②是一種復(fù)雜的和升華了的綜合性復(fù)雜情緒；③總是指向作家的內(nèi)心世界；2、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的核心環(huán)節(jié)。在作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引和創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下，通過(guò)一系列方式方法，形成完整的藝術(shù)世界的思維過(guò)程。supp:磋術(shù)構(gòu)思的過(guò)程：①形成作品整體框架；②設(shè)計(jì)具體藝術(shù)形象；③安排情節(jié)的演變；嘲藝術(shù)構(gòu)思的方式：藝術(shù)構(gòu)思的主要方式是藝術(shù)概括，藝術(shù)概括是指創(chuàng)作主體對(duì)選定的材料做藝術(shù)加工,從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程，是生活素材上升為藝術(shù)形象的必經(jīng)之路。盤(pán)藝術(shù)概括包括藝術(shù)綜合，藝術(shù)簡(jiǎn)化，藝術(shù)變形三種方式;①藝術(shù)綜合：作家對(duì)各種材料進(jìn)行重新組合從而形成完整藝術(shù)形象的過(guò)程;②藝術(shù)簡(jiǎn)化：作家對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)略化處理的過(guò)程;③藝術(shù)變形：作家有意將描寫(xiě)對(duì)象用不同于生活常態(tài)的變異形式表現(xiàn)出來(lái)，以到達(dá)某種藝術(shù)效果的過(guò)程;3、語(yǔ)言呈現(xiàn)語(yǔ)言呈現(xiàn)是作家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，是創(chuàng)作過(guò)程的最后階段。supp:文學(xué)創(chuàng)作中的語(yǔ)言運(yùn)用考慮恰如其分，富有表現(xiàn)力,追求獨(dú)創(chuàng)性。二.文學(xué)創(chuàng)作的心理機(jī)制創(chuàng)作主體在瞬間直接把握客體審美意蘊(yùn)的思維方式和能力?？茖W(xué)直覺(jué)：表現(xiàn)在一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)與科學(xué)研究過(guò)程中,最大的特點(diǎn)是不依靠概念、判斷和推理的邏輯思維過(guò)程而能直接把握認(rèn)知對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律，其結(jié)果常常是知識(shí)或科學(xué)發(fā)現(xiàn)。supp:蠟術(shù)直覺(jué)VS科學(xué)直覺(jué)①科學(xué)直覺(jué)主要把握事物內(nèi)在的特質(zhì)或規(guī)律，藝術(shù)直覺(jué)那么把握事物蘊(yùn)含的審美價(jià)值②科學(xué)直覺(jué)排斥個(gè)人偏見(jiàn)，藝術(shù)直覺(jué)那么帶有明顯的個(gè)人主觀性③科學(xué)直覺(jué)較少帶有情感色彩，藝術(shù)直覺(jué)那么有著強(qiáng)烈的情感性創(chuàng)作靈感：創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過(guò)程中情緒，想象力和創(chuàng)造力都極為活躍的特殊思維狀態(tài)。supp:磴術(shù)直覺(jué)VS創(chuàng)作靈感①藝術(shù)直覺(jué)是一種思維能力，是創(chuàng)造主體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)生活積累、文化知識(shí)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作實(shí)踐鍛煉而形成的藝術(shù)洞察力，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。②創(chuàng)作靈感那么是一種情緒與想象力的瞬間勃發(fā)狀態(tài)，靈感大半是來(lái)自于潛意識(shí)中所醞釀的東西猛然現(xiàn)于意識(shí)。2、藝術(shù)情感情感通常是指主體對(duì)事物的態(tài)度和體驗(yàn)。藝術(shù)情感是文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)的深層動(dòng)力。藝術(shù)情感：作家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生的畫(huà)作，藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力和表現(xiàn)對(duì)象的態(tài)度和體驗(yàn)。日常情感：人們?cè)谌粘Ｉ钸^(guò)程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。supp:磋術(shù)情感VS日常情感日常情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)；藝術(shù)情感是日常情感的升華。自然情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感的關(guān)鍵是回憶和沉思。嶺術(shù)情感對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的作用①藝術(shù)情感的表達(dá)需求構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿Β谇楦械脑俣润w驗(yàn)構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的核6③藝術(shù)情感是藝術(shù)形象的重要構(gòu)成成分藝術(shù)情感的生成一般會(huì)經(jīng)過(guò)原始喚起--內(nèi)覺(jué)體驗(yàn)一情感形式三個(gè)階段。supp:藝術(shù)情感的喚起來(lái)自于情境的觸發(fā)，3、藝術(shù)想象想象是人最重要的心理機(jī)能之一，藝術(shù)想象是指文藝活動(dòng)主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，通過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程。supp:叱;術(shù)想象的特點(diǎn)：①藝術(shù)想象具有超越時(shí)空的特性。②藝術(shù)想象是形象與情感相互交織的過(guò)程。磴術(shù)想象的類(lèi)型：①再現(xiàn)性想象：主體對(duì)過(guò)去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過(guò)甌②創(chuàng)造性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改造，重新熔鑄，從而創(chuàng)造出不同于其生活原型的藝術(shù)形象；③相似性想象：作家由一物觸發(fā)而想到另一物的心理過(guò)程］也可以稱(chēng)為類(lèi)比性想象；4、藝術(shù)理解藝術(shù)理解是指創(chuàng)作主體融合的形象和情感的理性思維活動(dòng)。supp:般藝術(shù)理解VS創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)方面，藝術(shù)理解要解決的是作家如何落實(shí)創(chuàng)作目的的問(wèn)題。作家產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，一方面固然需要情感的激動(dòng)與生活經(jīng)驗(yàn)的觸發(fā)，但另一方面,這種觸發(fā)總是與理解交融在一起并發(fā)揮重要作用，因此，需要有藝術(shù)理解的參與才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。磋術(shù)理解VS選材選材是作家在大量的生活經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)藏中挑選準(zhǔn)備表現(xiàn)的材料的過(guò)程。而這一過(guò)程就需要運(yùn)用藝術(shù)理解來(lái)分析判斷何者更適合于作家的創(chuàng)作意圖。硅;術(shù)理解VS構(gòu)思構(gòu)思是作家調(diào)動(dòng)各種心理機(jī)能將紛亂的材料組織成有序的藝術(shù)世界的過(guò)程。沒(méi)有理解的幫助，其構(gòu)思過(guò)程是無(wú)法進(jìn)行。三、弗洛伊德《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》1、本文試圖在心理現(xiàn)象和文學(xué)創(chuàng)作之間找到聯(lián)系，說(shuō)明創(chuàng)作家的作品是一種白日夢(mèng)似的幻想，而這種幻想，不過(guò)是創(chuàng)作家童年游戲的替代物和早年愿望的替代性滿(mǎn)足。supp:成人用另一種活動(dòng)代替童年的游戲，并延續(xù)游戲的快樂(lè)，這種活動(dòng)就是〃幻想”；成人的幻想是個(gè)體的、內(nèi)在的；人們從幻想中獲得快樂(lè),但幻想的快感總與某些羞恥感聯(lián)系在一起，這種幻想的快樂(lè)與現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)那么是相抵觸的。因此人們并不愿將其幻想公之于眾。夠幻想的特征：①幻想只會(huì)發(fā)生在愿望不能滿(mǎn)足的人身上，是未能實(shí)現(xiàn)的愿望的替代物（愿望：野心、性欲）②愿望能夠貫穿過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間維度。③幻想過(guò)分強(qiáng)烈會(huì)導(dǎo)致精神病癥的出現(xiàn)（當(dāng)一個(gè)人無(wú)法區(qū)分現(xiàn)實(shí)和幻想時(shí)，容易被幻想淹沒(méi)，產(chǎn)生精神錯(cuò)亂；創(chuàng)作家在創(chuàng)作中有時(shí)出現(xiàn)暫時(shí)的以幻為真的情景）④夢(mèng)就是幻想，幻想也就是夢(mèng)T"白日夢(mèng)''"創(chuàng)作家〃―自己創(chuàng)造材料，虛構(gòu)情節(jié)，想象人物的作家supp:〃創(chuàng)作家'’作品的主要特征：①每一部作品都有一個(gè)正當(dāng)?shù)闹鹘牵ㄖ鹘枪猸h(huán)）②小說(shuō)中所有的女人都總是愛(ài)上了主角（滿(mǎn)足性欲愿望而幻想出的文學(xué)形象）③故事中的其他人物都明顯的有好壞之分，無(wú)視現(xiàn)實(shí)生活中人類(lèi)性格的多樣性（白日夢(mèng)式作品中好人與壞人的二元?jiǎng)澐?，滿(mǎn)足人類(lèi)回歸童年的愿望）④文學(xué)作品中的幻想給創(chuàng)作家和讀者帶來(lái)愉快（將幻想與詩(shī)結(jié)合起來(lái)）2、弗洛伊德關(guān)于無(wú)意識(shí)、力比多、三重人格結(jié)構(gòu)、夢(mèng)、俄狄浦斯情結(jié)和精神病等學(xué)說(shuō)，在他的文學(xué)批評(píng)中都有所表達(dá)。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為三個(gè)局部：意識(shí)，前意識(shí)和無(wú)意識(shí)。supp:"冰山理論”^識(shí)：處在心里表層，是人有目的的、自覺(jué)的心理活動(dòng)，能夠用語(yǔ)言表達(dá)并自覺(jué)接受社會(huì)道德的約束。喃J意識(shí)：處于心里的中層，指那些尚未進(jìn)入意識(shí)但是在注意力集中時(shí)可以被記起的經(jīng)驗(yàn)，位于無(wú)意識(shí)和意識(shí)之間，阻止無(wú)意識(shí)欲望進(jìn)入意識(shí)之中。蛻意識(shí)：在心里的最底層，由各種本能沖動(dòng)構(gòu)成，其中主要是性本能。雖然無(wú)法被意識(shí)到，卻深刻地影響著人們的精神和行為。三重人格結(jié)構(gòu)：人格由本我、自我和超我構(gòu)成。supp:林我:主要由性本能組成，完