體驗(yàn)式教學(xué)法001

體驗(yàn)式教學(xué)法一、體驗(yàn)式教學(xué)法的概念對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法的概念也有不同的說(shuō)法，歸結(jié)起來(lái)主要包括：教師的導(dǎo)引,(Reflection）于一體的一種愛(ài)憎苦樂(lè)、成敗得失、是非善惡、各種人和事的經(jīng)歷和體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的和諧發(fā)展.這是對(duì)“灌輸型"、“管教型”德育的變革,是學(xué)生主體地位的回（個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)（包括個(gè)人的認(rèn)識(shí)）再到實(shí)踐(個(gè)人的具體行動(dòng)）”的過(guò)程，這一過(guò)程也是產(chǎn)生真知的過(guò)程二、體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)體驗(yàn)式教學(xué)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程,同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，體驗(yàn)式教學(xué)的主要特點(diǎn)是：1.體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)身體性參與的需要。2。體驗(yàn)式教學(xué)重視直接經(jīng)驗(yàn)重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程上講,就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”“童趣"的課程價(jià)值.人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程。從學(xué)習(xí)角度來(lái)說(shuō),就童的直接經(jīng)驗(yàn),成為兒童素質(zhì)的有機(jī)組成部分。3。體驗(yàn)式教學(xué)是一種團(tuán)體學(xué)習(xí)集體成員共享成果，并將成果應(yīng)用于實(shí)踐,這才是體驗(yàn)式教學(xué)最終目的。所以體過(guò)程。體驗(yàn)式教學(xué)是一種效果持久的教學(xué)方式我聽(tīng)，我忘記；我看，我記得;我做，我學(xué)到；我教，我掌握。英國(guó)也有類似的諺語(yǔ):Tenme,andIwillImayrememberInvolvemeIwillunderstand。體驗(yàn)式教學(xué)有效地把“聽(tīng)—-看——做”思維與學(xué)習(xí)者的行動(dòng)結(jié)合在一起,并在這一過(guò)程中促使學(xué)習(xí)者的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)主體。學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)獲得了效果持久的知識(shí),同時(shí)也體會(huì)到了學(xué)習(xí)是一種莫大的樂(lè)趣。三、體驗(yàn)式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的差異［9］1。二者在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和教學(xué)管理上存在著差異體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，讓學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容作最直接的接觸,因此其教學(xué)管理是軟性的，開(kāi)放性的;而傳統(tǒng)教學(xué)則以教師為中心,由教師通過(guò)間接傳授的方式將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的接觸，所以其教學(xué)管理是硬性的、程序化的.2。二者在學(xué)習(xí)方式和教學(xué)效果上存在著差異體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)即時(shí)感覺(jué)的領(lǐng)悟和體認(rèn)，因此其教學(xué)效果是長(zhǎng)期的、隱性的;而傳統(tǒng)教學(xué)則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、個(gè)體學(xué)習(xí)和標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶,因而其教學(xué)效果就是眼前的、直觀的。二者在教學(xué)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和把握上存在著差異體驗(yàn)式學(xué)習(xí)注重觀念、態(tài)度的轉(zhuǎn)變，注重知識(shí)在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用；而傳統(tǒng)教學(xué)則更注重知識(shí)、技能，對(duì)知識(shí)理論化要求比較高。二者在教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)上存在著差異體驗(yàn)式教學(xué)的評(píng)價(jià)具有隨機(jī)性和不確定性，是多層次、多角度的；而傳統(tǒng)教學(xué)的評(píng)價(jià)具有確定性，多是單一的知識(shí)性評(píng)價(jià)。三、在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法的策略1民主氣氛蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)成為孩子的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂(lè)，共憂傷，忘記自己是老師，這樣孩子才會(huì)向老師敞開(kāi)他的心靈?！倍趥鹘y(tǒng)思想品德教學(xué)中，教師總是居高臨下的“傳道者”，很少體察學(xué)生的內(nèi)在感隨著信息時(shí)代的到來(lái),學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越廣闊，甚至在某些領(lǐng)域，他們獲取的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師。與此同時(shí)，他們也有著展示個(gè)人才華的強(qiáng)烈愿望。這種情況下，我們的思想品德教師應(yīng)實(shí)事求是的摒棄知識(shí)權(quán)威的陳舊本位意識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)盡可能多地開(kāi)展些師生互學(xué)、角色互換活動(dòng)，多給孩子們展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，提出問(wèn)題.如在時(shí)政教學(xué)中，我們就可以舍棄“我講你聽(tīng)”的陳舊模式,讓老師和學(xué)生進(jìn)行角色互換，學(xué)生去當(dāng)?shù)募橙「喔碌闹R(shí)和信息,以滿足教學(xué)發(fā)展的需要.要真正建立起學(xué)友型的師生關(guān)系，還要求思想品德教師徹底轉(zhuǎn)變觀念，我驗(yàn)式教學(xué)法要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍(1）通過(guò)設(shè)疑引思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài),易于激發(fā)興趣，生成探究“為什么”的好奇心理。因此在論”.設(shè)疑引思來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極思考教學(xué)氛圍的具體方法如下

：[30］一是教師要在吃透教材的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一個(gè)理想化的典型實(shí)驗(yàn)材料.由于思想必須對(duì)它進(jìn)行必要的處理，不然的話，復(fù)雜的情境,會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、分析過(guò)程驗(yàn)材料”根據(jù)課堂教學(xué)要求進(jìn)行選擇和篩選,進(jìn)行“典型化”和“純化”處理。所謂“典型化”就是教師根據(jù)課堂教學(xué)的需要,把現(xiàn)實(shí)生活中的多個(gè)案例集中起展的各種因素都考慮進(jìn)去，會(huì)使得課堂復(fù)雜異常,干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，引入課堂教學(xué)之中的材料必須是經(jīng)過(guò)加工和提煉,去除與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的干擾因素，使之“純潔化",也即,要使之成為一個(gè)理想狀態(tài)的“實(shí)驗(yàn)”。但是要求思想品德課的實(shí)驗(yàn)必須是合理、合情,也就是說(shuō)，所選擇、所設(shè)計(jì)的材料在現(xiàn)實(shí)生活中雖然不一定發(fā)生過(guò),但應(yīng)該是有可能發(fā)生的。而且必須貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠引起學(xué)生的想象和共鳴。二是設(shè)計(jì)好一個(gè)讓學(xué)生感興趣、有進(jìn)一步研究愿望、統(tǒng)攝性較強(qiáng)的先行組織者.先行組織者是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)引導(dǎo)性材料。使用先行組織避免思路過(guò)分的“散”的現(xiàn)象，以提高課堂教學(xué)效率.對(duì)材料進(jìn)行深入、細(xì)致的分析,讓學(xué)生自己通過(guò)分析，歸納出材料所反映、隱含例如：在教學(xué)《不做假見(jiàn)證》一課時(shí)，老師將一則社會(huì)新聞引入課堂,一位高考家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)表示愿意“資助"，但要唐黎在報(bào)刊、電視上為他們?老師鼓勵(lì)學(xué)生大膽、真實(shí)地表達(dá)自己的看法，進(jìn)行爭(zhēng)論。由于受家庭、親友和社會(huì)等多種渠道的影響,學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中有各不相格比金錢更重要，唐黎不會(huì)做假見(jiàn)證”……通過(guò)爭(zhēng)論，再揭示答案“俺家清貧，上中學(xué)的學(xué)費(fèi)也是母親東拼西湊借來(lái)的，俺從來(lái)也沒(méi)喝過(guò)健腦口服液之類的營(yíng)養(yǎng)品。如果我為了貪圖錢財(cái)說(shuō)瞎話,今后在社會(huì)上怎樣做人?”從而把道德教育根植于現(xiàn)實(shí)生活之中，給學(xué)生以更深的教育.[31]由此可見(jiàn)，在思想品德課教學(xué)中,教師不能以道德法官的角色來(lái)審視學(xué)生，不能訴學(xué)生。而要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“未知而可求的境界，讓學(xué)生在自我體驗(yàn)中加深情感，深化認(rèn)識(shí)。(2）通過(guò)以辯促思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍思考的過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)、提升的過(guò)程。在道德形成的過(guò)程中,學(xué)生最初的認(rèn)識(shí)可能地開(kāi)發(fā)出來(lái),使學(xué)生在道德沖突中學(xué)會(huì)選擇,在人際交往中學(xué)會(huì)共處,在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)合作，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我，完善自我,超越自我。同時(shí)在思辨的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生很多老師在課前沒(méi)有預(yù)想到的新思想、新問(wèn)題,從而使思想品德課堂不僅成了思想交鋒的場(chǎng)所，也成為了充滿著開(kāi)放性和生成性的課堂。以辯促思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍的具體方法如下：一是組成合作交流小組,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)交流的環(huán)境；二是選擇與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)3。在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境在思想品德課上創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，可以從如下五個(gè)方面著手（1)以生活展現(xiàn)情境

:［32]是一個(gè)有效的學(xué)習(xí)方式,它可以使學(xué)生置身于他們將來(lái)進(jìn)一步成長(zhǎng)的環(huán)境或情境過(guò)不斷的自我反思和與健

他人的比較，學(xué)會(huì)內(nèi)省和修正。這不僅拓寬了課堂教學(xué)的視野,使學(xué)生將道德知識(shí)與社會(huì)各方面的實(shí)際生活有效地聯(lián)系起來(lái)，彌補(bǔ)學(xué)生不能經(jīng)常走出課堂到社會(huì)上去學(xué)習(xí)的某種缺陷，也活躍了課堂氣氛，使教學(xué)變得鮮活起來(lái)，讓學(xué)生感覺(jué)親切、直觀。由于引發(fā)了學(xué)生的內(nèi)省智能，對(duì)于幫助學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的道德行動(dòng)起到了非常好的促進(jìn)作用。

例如：國(guó)[33］家教育部課程改革方案的制定者之一、南師大課程改革研究中心常務(wù)副主120其中60位同學(xué)蒙上雙眼扮盲人，再讓另外的60名同學(xué)扮聾啞人，一對(duì)一地互相攙扶著在校園里走,到達(dá)目的地后，再互換角色走回去.在彼此配合下,扮演盲人的同學(xué)切身體會(huì)到他人給予的愛(ài)心以及自己所應(yīng)有的同情心.研究表明：模擬活動(dòng)能減輕學(xué)生在參加交際活動(dòng)中可能產(chǎn)生的焦慮心理,使他們表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性.模擬活動(dòng)的基本步驟包括：一要確定學(xué)習(xí)目標(biāo);二要確定模擬設(shè)計(jì)的規(guī)則，這樣才能再現(xiàn)真實(shí)生活的情境;三要搜集和組織各種所需的資料或材料；四要向?qū)W生介紹模擬的背景和具體場(chǎng)景，說(shuō)明模擬的事件在何處發(fā)生，該處有何特點(diǎn),（設(shè)置的情境一定要具有典型性角色,即“假如自己是某道德故事中的某某”；而通過(guò)如此的角色轉(zhuǎn)換表演必然使情境罩上情感體驗(yàn)、增強(qiáng)理解?！靶睦?yè)Q位”思考,使學(xué)生更容易理解他人、尊重他人。模擬活動(dòng)的形式可以采用角色扮演、辯論、模擬軟件等形式進(jìn)行。（2）利用優(yōu)秀影視作品再現(xiàn)情境影視作品中有著非常豐富的德育資源。優(yōu)秀影視作品中的形象是廣大藝術(shù)家們虛構(gòu)和想象塑造出來(lái)的，因此影視藝術(shù)比現(xiàn)實(shí)生活更深刻、更感人,更能有效激生觀和價(jià)值觀起著巨大而深遠(yuǎn)的影響.利用優(yōu)秀影視作品激發(fā)中小學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)逼真的教育情景,是目前條件下加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育教學(xué)最有效的形式之一.學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生三個(gè)層面的情感：一是安全感，學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中，主要是受興趣驅(qū)使,課堂上沒(méi)有令他感到特別擔(dān)心的事情。這種安全感會(huì)使學(xué)生在感情上容易接受、認(rèn)同教育內(nèi)容,他不會(huì)感到影視作品中所含的道德教育因素是外界強(qiáng)加給他的約束,不會(huì)產(chǎn)生抗熏陶，容易樹(shù)立健康向上的價(jià)值觀；滿足感.并由此帶來(lái)社會(huì)適應(yīng)感及與人分享精史背景及故事梗概,說(shuō)明所選擇的片斷處在故事發(fā)展的哪個(gè)階段，幫助學(xué)生更好（3)以實(shí)物演示情境某一特定的情境。例如：在進(jìn)行愛(ài)護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境的教育時(shí),就可以搜集被污性,從而自覺(jué)保護(hù)環(huán)境。這種方式直觀、生動(dòng)，而教育效果明顯。（4)以音樂(lè)渲染情境引起學(xué)生的情感共鳴,形成一種和諧的氣氛，增強(qiáng)他們對(duì)情境內(nèi)涵更為直接、生動(dòng)、豐富的審美感受.一曲《朋友》往往勝于千言萬(wàn)語(yǔ)對(duì)朋友的描述。(5）以語(yǔ)言描繪情境上述創(chuàng)設(shè)情境的途徑，都是運(yùn)用的直觀手段，屬于形象呈現(xiàn)的范圍.但按照心理學(xué)形象與語(yǔ)言相制約的原理，運(yùn)用語(yǔ)言描繪并使之與直觀呈現(xiàn)結(jié)合起來(lái),則更易為自己的真摯情感。在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要注意靈活運(yùn)用教學(xué)方法和手在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)踐保護(hù)環(huán)境問(wèn)題的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可事先擬定調(diào)查提綱,讓學(xué)生課前有意識(shí)、有目的在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要研究建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系行”的目的.這就必然要求我們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不能局限于單一的卷面考試成“傳道,授業(yè)，解惑"的“經(jīng)師”；同時(shí),也使學(xué)生成了應(yīng)付考試、搏取考分的機(jī)器.這無(wú)疑是與素質(zhì)教育、與思想品德課教學(xué)的目標(biāo)相悖的。因而，改變思想品德課的原有評(píng)價(jià)體系，建立教師外在評(píng)價(jià)與學(xué)生自