《教育心理學(xué)》課件 第七章 人本主義學(xué)習(xí)理論及應(yīng)用

《教育心理學(xué)》《教育心理學(xué)》1第七章人本主義學(xué)習(xí)理論及應(yīng)用第七章人本主義學(xué)習(xí)理論及應(yīng)用2本章要點簡述人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點簡述人本主義教學(xué)應(yīng)用的幾個重要方面本章要點3第一節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論第二節(jié)人本主義教學(xué)應(yīng)用第一節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論4第一節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論一、康布斯的學(xué)習(xí)理論二、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論第一節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論一、康布斯的學(xué)習(xí)理論5教育的目的絕不只限于教學(xué)生知識或謀生技能，更重要的是針對學(xué)生的情感需求（affectiveneed），使他能在認知和情感方面均衡發(fā)展，從而培養(yǎng)健全人格。學(xué)生的情感需求，是指他在情緒、情操、態(tài)度、道德以至價值判斷等多方面的需求。這些需求關(guān)系到人與人的關(guān)系，是人在社會生活方面律己、待人、處事所需要的能力一、康布斯的學(xué)習(xí)理論教育的目的絕不只限于教學(xué)生知識或謀生技能，更重要的6（一）馬斯洛的教育目標(biāo)論教育的根本目標(biāo)在于開發(fā)潛能，完美人性，完善人格，成為世界公民。（二）馬斯洛的內(nèi)在學(xué)習(xí)論內(nèi)在學(xué)習(xí)（internallearning）就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動、充分開發(fā)潛能、達到自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)。（三）馬斯洛的需要層次理論二、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論（一）馬斯洛的教育目標(biāo)論二、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論7（一）教育目標(biāo)教育的目標(biāo)在于促進學(xué)生的發(fā)展，使他們成為能夠適應(yīng)變化、知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”（即功能完備的人）。（二）意義學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)（significantlearning）是一種使個體的行為、態(tài)度及個性發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分生活經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí)。三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（一）教育目標(biāo)三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論8（三）自由學(xué)習(xí)的原則人生來就有學(xué)習(xí)的潛力當(dāng)學(xué)生覺察到材料有意義而且學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己的目的有關(guān)時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。涉及改變自我組織（即改變對自己看法）的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制。當(dāng)外部威脅降到最低限度時，就比較容易覺察并同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)對自我的威脅很少時，學(xué)生就會用一種辨的方式來知覺經(jīng)驗，學(xué)習(xí)就會取得進展。三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（三）自由學(xué)習(xí)的原則三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論9（三）自由學(xué)習(xí)的原則6.大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的。7.主動自發(fā)、全身心投入的學(xué)習(xí)才會產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。8.涉及學(xué)習(xí)者整個人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的。9.當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評價為主要依據(jù)、把他人評價放在次要地位時，獨立性和自主性就會得到促進。10.在現(xiàn)代社會中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過程、對經(jīng)驗始終持開放態(tài)度，并把它們結(jié)合進自己的變化過程中去。三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（三）自由學(xué)習(xí)的原則三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論10（四）自由學(xué)習(xí)的促進方法創(chuàng)設(shè)真實的情境；提供學(xué)習(xí)資源；使用合約；利用社區(qū)；同伴教學(xué)；分組學(xué)習(xí)；探究訓(xùn)練；程序教學(xué)；交朋友小組；自我評價。（五）學(xué)生中心模式真誠一致（congruence），即在師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是一個表里如一、真誠、完整而真實的人；無條件積極關(guān)注（unconditionalpositiveregard），即對一個人表示看重、認可、欣賞其價值，而且這種感受并不以對方的某個特點、某個品質(zhì)或者整體的價值為取舍、為依據(jù)；同理心（empathy），即設(shè)身處地，感同身受。因此，學(xué)生中心模式（student-centeredmodel）又稱為非指導(dǎo)教學(xué)模式（non-directed

teachingmodel）。三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（四）自由學(xué)習(xí)的促進方法三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論11第二節(jié)人本主義教學(xué)應(yīng)用一、人本主義課程理論二、價值教育三、創(chuàng)造性的培養(yǎng)四、經(jīng)驗的學(xué)習(xí)五、人本主義教育實例第二節(jié)人本主義教學(xué)應(yīng)用一、人本主義課程理論12一、人本主義課程理論一、人本主義課程理論13價值教育作為道德教學(xué)的代表，其主要目的在于增強學(xué)生的六種能力：溝通（communication）、移情（empathy）、問題解決（problemsolving）、批判（criticism）、決策（decision）和個人一致（personalconsistency）。斯?fàn)柾哒J為，價值教育主要有七種實施方式，即價值灌輸（valuesinculcation）、價值澄清（valuesclarification）、道德推理及認知道德發(fā)展（moralreasoningandcognitivemoraldevelopment）、價值分析（values

analysis）、社會價值的角色扮演（role

playing

forsocial

values）、統(tǒng)合教育（confluenteducation）和行動學(xué)習(xí)（actionlearning）。二、價值教育價值教育作為道德教學(xué)的代表，其主要目的在于增強學(xué)生的14羅杰斯曾將創(chuàng)造性分為破壞性的和建設(shè)性的創(chuàng)造性，而培養(yǎng)建設(shè)性的創(chuàng)造性的先決條件是建立心理安全感和心理自由感。馬斯洛也認為教育上的創(chuàng)造性有兩種：一種是屬于特殊才能的創(chuàng)造，并非人人都能具有的，也不是一般教育所能實現(xiàn)的；另一種創(chuàng)造性是指自我實現(xiàn)的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造性是指每一個心智健全的人所具備的處理新經(jīng)驗、應(yīng)付新情境的能力。三、創(chuàng)造性的培養(yǎng)羅杰斯曾將創(chuàng)造性分為破壞性的和建設(shè)性的創(chuàng)造性，而培養(yǎng)15羅杰斯認為，經(jīng)驗學(xué)習(xí)具有下列基本性質(zhì)：學(xué)習(xí)是個人的全部投入，是情感和認知的完全投入。學(xué)習(xí)是自我導(dǎo)向的，雖然刺激和引導(dǎo)來自外界，但是探討問題及延伸學(xué)習(xí)的范圍、知識的保持和理解則有賴于個人內(nèi)在自發(fā)的力量。學(xué)習(xí)的結(jié)果是“著乎心，布乎四肢”，造成學(xué)生行為、態(tài)度甚至人格的改變。學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)生自己來評價，評價的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)學(xué)生的差異而有所不同。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是意義，有意義的學(xué)習(xí)活動一旦發(fā)生了，教材中對學(xué)生有意義的部分就會立即被納入個人完整的生活經(jīng)驗中。四、經(jīng)驗的學(xué)習(xí)羅杰斯認為，經(jīng)驗學(xué)習(xí)具有下列基本性質(zhì)：四、經(jīng)驗的學(xué)習(xí)16（一）開放課堂

主要目標(biāo)在于：（１）學(xué)習(xí)過程（processoflearn）本身勝于學(xué)習(xí)內(nèi)容（content），也就是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)（learn

tolearn）；（２）事先設(shè)定的目標(biāo)，僅限于基本的說、寫等技巧。

（二）加州波拉奧圖的格拉塞爾學(xué)校

格拉塞爾認為，學(xué)生在學(xué)校中的失敗是由于學(xué)校的氣氛缺乏溫暖和良好的人際關(guān)系，阻礙了學(xué)生滿足其愛與自我價值的心理需求，因而難以建立并發(fā)展學(xué)生認同的能力，進而產(chǎn)生人格和行為問題。改變這種現(xiàn)狀主要在于三個方面：參與；關(guān)聯(lián)；思考。（三）紐約市理性－情緒治療的生活學(xué)校師生的治療過程分為五個階段：親善；評估；教導(dǎo)一些解決情緒問題的技巧；練習(xí)解決問題的技巧；評估其改變及技巧的獲得。五、人本主義教育實例（一）開放課堂五、人本主義教育實例17《教育心理學(xué)》《教育心理學(xué)》18第七章人本主義學(xué)習(xí)理論及應(yīng)用第七章人本主義學(xué)習(xí)理論及應(yīng)用19本章要點簡述人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點簡述人本主義教學(xué)應(yīng)用的幾個重要方面本章要點20第一節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論第二節(jié)人本主義教學(xué)應(yīng)用第一節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論21第一節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論一、康布斯的學(xué)習(xí)理論二、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論第一節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論一、康布斯的學(xué)習(xí)理論22教育的目的絕不只限于教學(xué)生知識或謀生技能，更重要的是針對學(xué)生的情感需求（affectiveneed），使他能在認知和情感方面均衡發(fā)展，從而培養(yǎng)健全人格。學(xué)生的情感需求，是指他在情緒、情操、態(tài)度、道德以至價值判斷等多方面的需求。這些需求關(guān)系到人與人的關(guān)系，是人在社會生活方面律己、待人、處事所需要的能力一、康布斯的學(xué)習(xí)理論教育的目的絕不只限于教學(xué)生知識或謀生技能，更重要的23（一）馬斯洛的教育目標(biāo)論教育的根本目標(biāo)在于開發(fā)潛能，完美人性，完善人格，成為世界公民。（二）馬斯洛的內(nèi)在學(xué)習(xí)論內(nèi)在學(xué)習(xí)（internallearning）就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動、充分開發(fā)潛能、達到自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)。（三）馬斯洛的需要層次理論二、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論（一）馬斯洛的教育目標(biāo)論二、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論24（一）教育目標(biāo)教育的目標(biāo)在于促進學(xué)生的發(fā)展，使他們成為能夠適應(yīng)變化、知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”（即功能完備的人）。（二）意義學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)（significantlearning）是一種使個體的行為、態(tài)度及個性發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分生活經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí)。三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（一）教育目標(biāo)三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論25（三）自由學(xué)習(xí)的原則人生來就有學(xué)習(xí)的潛力當(dāng)學(xué)生覺察到材料有意義而且學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己的目的有關(guān)時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。涉及改變自我組織（即改變對自己看法）的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制。當(dāng)外部威脅降到最低限度時，就比較容易覺察并同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)對自我的威脅很少時，學(xué)生就會用一種辨的方式來知覺經(jīng)驗，學(xué)習(xí)就會取得進展。三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（三）自由學(xué)習(xí)的原則三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論26（三）自由學(xué)習(xí)的原則6.大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的。7.主動自發(fā)、全身心投入的學(xué)習(xí)才會產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。8.涉及學(xué)習(xí)者整個人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的。9.當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評價為主要依據(jù)、把他人評價放在次要地位時，獨立性和自主性就會得到促進。10.在現(xiàn)代社會中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過程、對經(jīng)驗始終持開放態(tài)度，并把它們結(jié)合進自己的變化過程中去。三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（三）自由學(xué)習(xí)的原則三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論27（四）自由學(xué)習(xí)的促進方法創(chuàng)設(shè)真實的情境；提供學(xué)習(xí)資源；使用合約；利用社區(qū)；同伴教學(xué)；分組學(xué)習(xí)；探究訓(xùn)練；程序教學(xué)；交朋友小組；自我評價。（五）學(xué)生中心模式真誠一致（congruence），即在師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是一個表里如一、真誠、完整而真實的人；無條件積極關(guān)注（unconditionalpositiveregard），即對一個人表示看重、認可、欣賞其價值，而且這種感受并不以對方的某個特點、某個品質(zhì)或者整體的價值為取舍、為依據(jù)；同理心（empathy），即設(shè)身處地，感同身受。因此，學(xué)生中心模式（student-centeredmodel）又稱為非指導(dǎo)教學(xué)模式（non-directed

teachingmodel）。三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（四）自由學(xué)習(xí)的促進方法三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論28第二節(jié)人本主義教學(xué)應(yīng)用一、人本主義課程理論二、價值教育三、創(chuàng)造性的培養(yǎng)四、經(jīng)驗的學(xué)習(xí)五、人本主義教育實例第二節(jié)人本主義教學(xué)應(yīng)用一、人本主義課程理論29一、人本主義課程理論一、人本主義課程理論30價值教育作為道德教學(xué)的代表，其主要目的在于增強學(xué)生的六種能力：溝通（communication）、移情（empathy）、問題解決（problemsolving）、批判（criticism）、決策（decision）和個人一致（personalconsistency）。斯?fàn)柾哒J為，價值教育主要有七種實施方式，即價值灌輸（valuesinculcation）、價值澄清（valuesclarification）、道德推理及認知道德發(fā)展（moralreasoningandcognitivemoraldevelopment）、價值分析（values

analysis）、社會價值的角色扮演（role

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values）、統(tǒng)合教育（confluenteducation）和行動學(xué)習(xí)（actionlearning）。二、價值教育價值教育作為道德教學(xué)的代表，其主要目的在于增強學(xué)生的31羅杰斯曾將創(chuàng)造性分為破壞性的和建設(shè)性的創(chuàng)造性，而培養(yǎng)建設(shè)性的創(chuàng)造性的先決條件是建立心理安全感和心理自由感。馬斯洛也認為教育上的創(chuàng)造性有兩種：一種是屬于特殊才能的創(chuàng)造，并非人人都能具有的，也不是一般教育所能實現(xiàn)的；另一種創(chuàng)造性是指自我實現(xiàn)的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造性是指每一個心智健全的人所具備的處理新經(jīng)驗、應(yīng)付新情境的能力。三、創(chuàng)造性的培養(yǎng)羅杰斯曾將創(chuàng)造性分為破壞性的和建設(shè)性的創(chuàng)造性，而培養(yǎng)32羅杰斯認為，經(jīng)驗學(xué)習(xí)具有下列基本性質(zhì)：學(xué)習(xí)是個人的全部