《記錄家鄉(xiāng)的人和物》教案 2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

10《記錄家鄉(xiāng)的人和物》教案教學(xué)目標(biāo)1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)做訪談并撰寫(xiě)人物（風(fēng)物）志。2、思維發(fā)展與提升：了解家鄉(xiāng)的人、物、風(fēng)景；掌握融洽流利的訪談技巧；收集家鄉(xiāng)歷史人物，辯證看待這些歷史人物對(duì)家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，提高思辨能力。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：通過(guò)收集家鄉(xiāng)歷史人物的資料和實(shí)地采訪調(diào)查，增進(jìn)對(duì)這些人物的理解，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。4、文化傳承與理解體會(huì)：傳承并弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化,為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。教學(xué)過(guò)程一、課堂拓展大家知道，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》一經(jīng)開(kāi)播，就受到了中國(guó)大眾的好評(píng)。這在一定程度上是因?yàn)榕臄z團(tuán)隊(duì)把普通老百姓的生活作為表現(xiàn)的對(duì)象，把每個(gè)人的家鄉(xiāng)風(fēng)味連同一張張樸實(shí)善良的笑臉、一幅幅山川靈動(dòng)、氣象萬(wàn)千的自然圖景和諧生動(dòng)地組合在一起，帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)了“草根”的價(jià)值，“家鄉(xiāng)”的深情。我們每個(gè)人與自己家鄉(xiāng)是一種天然的聯(lián)系，家鄉(xiāng)的文化生活也將會(huì)深深植根與我們的性情和記憶中，伴隨我們很久。所以，作為家鄉(xiāng)的一員，我們有責(zé)任關(guān)注家鄉(xiāng)文化、發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的價(jià)值、思考家鄉(xiāng)文化的發(fā)展。首先，讓我們用心、用眼、用筆或鏡頭，去記錄家鄉(xiāng)的人和物。二、單元總體介紹本單元所講內(nèi)容屬“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信。學(xué)習(xí)本單元，要以參與性、體驗(yàn)性、探究性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，通過(guò)開(kāi)放式學(xué)習(xí)，積極參與當(dāng)代文化生活；注意調(diào)查訪問(wèn)與書(shū)面學(xué)習(xí)相結(jié)合，現(xiàn)狀調(diào)查與比較研究相結(jié)合，分析研究與參與傳播建設(shè)相結(jié)合，提高語(yǔ)文綜合能力。三、活動(dòng)提示我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨(dú)特習(xí)俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個(gè)人物留下了動(dòng)人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價(jià)值，也許某個(gè)物件有著特殊的來(lái)歷，這些都值得我們尋訪探究。參考下面的活動(dòng)提示，采訪有關(guān)人物，了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習(xí)俗等，并收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料，寫(xiě)一篇《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》。1.訪談之前要作充分準(zhǔn)備?？梢圆殚喯嚓P(guān)材料，也可實(shí)地考察風(fēng)景名勝、建筑設(shè)施，或走訪本地博物館和檔案館等。先要了解采寫(xiě)的對(duì)象，確定訪談的主題（如家鄉(xiāng)名稱的來(lái)歷和演變、家鄉(xiāng)的歷史傳說(shuō)等），然后擬定訪談提綱，根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對(duì)象并征得對(duì)方同意。2.訪談中提出問(wèn)題應(yīng)具體明確，切忌籠統(tǒng)、含糊不清?？蓪?wèn)答變?yōu)榻徽劊乖L談氣氛融洽一些。交流中要注意傾聽(tīng)受訪人的看法，隨時(shí)給予積極回應(yīng)。訪談結(jié)束后要及時(shí)整理訪談?dòng)涗?，整合訪談內(nèi)容，為“志”的寫(xiě)作準(zhǔn)備好基礎(chǔ)材料。3.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實(shí)記載某一地方歷史的書(shū)或文章。記述的人物，既可以是歷史名人，也可以是有一技之長(zhǎng)或有獨(dú)特經(jīng)歷的普通人；風(fēng)物，既可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件，也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等。4.撰寫(xiě)“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫(xiě)清楚人物的生平、主要事跡，突出他對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)或影響。記述風(fēng)物，要寫(xiě)清楚其來(lái)源、特點(diǎn)、文化價(jià)值等?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f(shuō)明為主，語(yǔ)言力求準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)明，在記述中自然而然地融入自己對(duì)家鄉(xiāng)的思考與情感。四、了解訪談訪談是獲取信息的一個(gè)常用方法，一般是指商業(yè)活動(dòng)中咨詢顧問(wèn)就某個(gè)項(xiàng)目從客戶處了解信息而采用的談話方式。咨詢顧問(wèn)通過(guò)與客戶組織中各類人員的接觸談話，獲取客戶組織提供的意見(jiàn)或信息反饋。訪談過(guò)程是一個(gè)耗費(fèi)時(shí)間的過(guò)程，需要巧妙周全的構(gòu)建，需要做好充分的準(zhǔn)備，包括材料準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備等。五、技巧點(diǎn)撥訪談的方法（1）訪談要化大為小。如“記錄家鄉(xiāng)的人和物”這一大主題，可分解為多個(gè)小的訪談主題，這樣小組成員便可分頭采訪，獲得更為全面而準(zhǔn)確的材料。（2）訪談要做好準(zhǔn)備。要找準(zhǔn)對(duì)象，根據(jù)主題的不同，選擇有代表性的人物作為訪談對(duì)象。確定任務(wù)與對(duì)象后，設(shè)計(jì)問(wèn)題，編寫(xiě)提綱，并對(duì)可能發(fā)生的情況做出預(yù)案，確保訪談順利進(jìn)行。（3）訪談要講究技巧。根據(jù)不同的訪談對(duì)象，結(jié)合不同的訪談進(jìn)程，要靈活運(yùn)用趣問(wèn)、直問(wèn)、推問(wèn)、旁問(wèn)、追問(wèn)、延伸問(wèn)等提問(wèn)方式，同時(shí)盡可能提些開(kāi)放性的問(wèn)題。訪談不是一個(gè)人的獨(dú)角戲，你在認(rèn)真傾聽(tīng)的同時(shí)，也要適時(shí)做出應(yīng)和，通過(guò)總結(jié)和重復(fù)聽(tīng)到的話，以表達(dá)你對(duì)訪談對(duì)象的認(rèn)可與鼓勵(lì)，使話題得到自然延續(xù)。互動(dòng)時(shí)語(yǔ)言應(yīng)得體，面對(duì)身份、年齡、學(xué)歷不同的訪談對(duì)象，要使用恰當(dāng)?shù)皿w的語(yǔ)言，以拉近距離，使受訪者更好地參與進(jìn)來(lái)。（4）態(tài)度要誠(chéng)懇，筆錄要及時(shí)。訪談過(guò)程中，要懷著尊重、理解、學(xué)習(xí)的態(tài)度與訪談對(duì)象交流，傾聽(tīng)時(shí)要多做筆錄，不必急于表達(dá)自己的看法。六、文體介紹訪談和訪談錄“訪談”是“訪”與“談”的結(jié)合,“訪”有調(diào)查、探詢之意。訪談強(qiáng)調(diào)了交流中探詢的意味。訪談?dòng)嘘P(guān)問(wèn)題,通過(guò)被訪者的答復(fù)來(lái)收集客觀事實(shí)材料。訪談方式靈活多樣,方便可行,可以按照研究的需要向不同類型的人了解不同類型的材料。訪談錄是訪談員根據(jù)調(diào)查的需要,以口頭形式,向被訪者提出生活中需要對(duì)新聞人物、商業(yè)人物、科研人員等進(jìn)行采訪，以幫助了解情況、獲取信息、推廣經(jīng)驗(yàn)等，這樣寫(xiě)出的文章叫訪談錄。它是新聞體裁的一種，是以訪談形式報(bào)道新聞人物的一種體式。按內(nèi)容分為新聞訪談、商業(yè)訪談、科技訪談、軍事訪談等；按形式大致分為當(dāng)面訪談、電話訪談、網(wǎng)絡(luò)訪談等。七、“志”的寫(xiě)作【志】是“記”的意思，也是古代文體的一種，類似于現(xiàn)代的散文。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解。內(nèi)容包括歷史掌故、遺聞遺事、人物短論、讀書(shū)雜記等。所謂風(fēng)物志，就是記載這些的地方志。包括風(fēng)光、民俗、方言、物產(chǎn)、古跡、軼聞等，如劉安遇、胡傳淮著《大英風(fēng)物志》。人物志，就是通過(guò)對(duì)特殊人物及其行事的描繪記錄，進(jìn)行對(duì)人物給以品評(píng)的文章。如三國(guó)時(shí)期魏國(guó)劉劭(shào)的《人物志》是我國(guó)一部辨析、評(píng)論人物的專著。八、參考事例天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋——家鄉(xiāng)風(fēng)物志我家鄉(xiāng)安海有一座宋代修建的石橋，安海人都稱它“安平橋”或“五里西橋”。安海俗稱“三里街五里橋”，即南北直貫鎮(zhèn)境的小街長(zhǎng)三里，而街尾的石橋長(zhǎng)五里，這當(dāng)然是約數(shù)，不過(guò)世代相傳都是這樣的叫法。五里橋在小鎮(zhèn)最南端，對(duì)岸是南安市水頭鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)相隔的水道未淤積前只有船只來(lái)往。安海曾為全國(guó)對(duì)外通商重要口岸，晉江和南安兩邊的貨物和百姓要來(lái)往兩地，從水路走費(fèi)時(shí)易發(fā)生事故，風(fēng)浪險(xiǎn)惡，因此才有修橋之議。安平五里橋的詳細(xì)資料，很多安海人都未必知道。據(jù)說(shuō)是南宋紹興八年安海財(cái)主黃護(hù)和僧人智淵帶頭捐資，由僧人祖派主持，開(kāi)始修建五里橋。中間修修停停，至紹興二十一年才完工，以當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和工程技術(shù)來(lái)看，稱得上空前絕后。有一種說(shuō)法：安平五里橋是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的石橋。安平五里橋與泉州洛陽(yáng)由宋代蔡襄主持修建的洛陽(yáng)橋互相輝映，現(xiàn)在都是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。洛陽(yáng)橋修于北宋，在安平五里橋之前，但洛陽(yáng)橋不如五里橋長(zhǎng)。五里橋橋長(zhǎng)二千多米，寬三至三點(diǎn)八米，共有疏水道三百六十二孔，現(xiàn)存橋墩三百三十一個(gè)。橋墩用石板交疊搭成，部分橋墩面水兩側(cè)修成船頭形狀，以減少水流壓力。橋面石板長(zhǎng)五至十一米，寬與厚均約零點(diǎn)五至一米，橫切面大致為正方形。每塊石板約重三噸，據(jù)說(shuō)修橋的石板當(dāng)年都沿水路遠(yuǎn)從金門采運(yùn)而來(lái)。每塊石板約重三噸，在當(dāng)時(shí)的工程和運(yùn)輸條件下，開(kāi)采與搬運(yùn)都極其艱難。在金門碼頭裝載上船，然后一路風(fēng)浪顛簸運(yùn)到安海，然后運(yùn)到工地，然后架上橋墩。五里長(zhǎng)的橋，要費(fèi)多少工夫才能一塊塊搭起來(lái)？之前要根據(jù)水文和地質(zhì)條件先做工程設(shè)計(jì)，再之前要四處募捐，籌措建橋費(fèi)用，再之前是動(dòng)念起議，要有那種瘋狂的膽識(shí)，也要有那種準(zhǔn)備遭遇千難萬(wàn)險(xiǎn)的毅力……我讀書(shū)的年代，五里橋已經(jīng)部分傾圮，橋兩邊早就淤積成陸地，只有橋中水心亭一帶見(jiàn)到一點(diǎn)水道。橋上所有的護(hù)欄都消失了，有些橋面石板斷裂，斜架在橋墩上，過(guò)橋時(shí)可見(jiàn)到橋底的泥地。這些斷裂的石板隔幾個(gè)橋墩就有一處，就像五里橋經(jīng)歷歲月風(fēng)霜留下來(lái)的傷疤。橋頭有兩座石翁仲，約與成年人齊高，人們經(jīng)過(guò)時(shí)，都會(huì)習(xí)慣性地在他們旁邊站一站、摸一摸，遙想千年前的匠人，如何一錘一鑿，雕成這兩個(gè)不辭風(fēng)雨看守長(zhǎng)橋的石將軍？偶爾有人在橋上垂釣，有人在橋下淤泥中捉螃蜞。我們經(jīng)過(guò)時(shí)在那里歇腳，橋上風(fēng)來(lái)，暑氣略消，放眼周遭的曠地，茅草在風(fēng)里搖曳，更遠(yuǎn)處的水頭和安海，民居灰蒙蒙一片。人間滄桑變遷，天地運(yùn)轉(zhuǎn)不停，其中有某種神秘感，我們永遠(yuǎn)都無(wú)法破解。那時(shí)不免又想起南宋年間的先祖?zhèn)儯粯訌臉蛏线^(guò)，一樣在這里歇腳，一樣贊嘆修橋人不朽的功德，一代又一代安海人，呼吸同一片空氣，在這里繁衍生息。五里橋兩邊多年淤積的曠地，有些被開(kāi)發(fā)作鹽埕曬鹽，有些被開(kāi)墾出來(lái)種番薯。我們讀中學(xué)時(shí)，不時(shí)要到曠地上去挑沙。曠地地質(zhì)偏鹽堿，要用沙土去中和，一眾男女同學(xué)每人一擔(dān)畚箕，將從沙灘上運(yùn)來(lái)的沙挑到鹽堿地里，沙與泥混合后再經(jīng)雨水漂洗，勉強(qiáng)可以種番薯。至于后來(lái)究竟有沒(méi)有收成，收成后的番薯又是誰(shuí)拿去果腹，那就不是我們可以聞問(wèn)的了。人世滄桑，這都已經(jīng)是五十多年前的事了。近年五里橋經(jīng)過(guò)幾番整修，據(jù)說(shuō)已經(jīng)面貌一新，坍塌的橋板補(bǔ)齊了，橋面兩側(cè)加建了圍欄，更重要的是橋下引了水來(lái)，使橋因水而更名正言順。橋頭的白塔、水心亭也都翻修整治，長(zhǎng)橋虹影，白塔斜陽(yáng)，與五里橋互相輝映。五里橋現(xiàn)在是“國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)”，看來(lái)有機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)，也可去做一番游覽了。然則，新橋已無(wú)復(fù)舊橋風(fēng)味，那已不是我心目中的五里橋，那座負(fù)載了千年歷史、負(fù)載故鄉(xiāng)文化的傷痕累累的舊橋，也只有從舊夢(mèng)中去追尋了。[示例]蘇州地方名人志蘇州自古以來(lái)文化昌盛，人文薈萃。隋唐開(kāi)科取士以來(lái)，自唐至清的近1300年間，科舉仕進(jìn)的，蘇州轄區(qū)共出文狀元45名，占全國(guó)的7.6%，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代為8名，清代為26名(占清代114科狀元的22.8%)，明代蘇州府有進(jìn)士437名，清代則有600名。至于封疆大吏、征戰(zhàn)良將、地方官員、社會(huì)名流，有貢獻(xiàn)于社稷的蘇州人，或外地人有功蘇地而為后人推崇的，清道光年間滄浪亭所立名賢祠，初建即列名賢像贊570名，后又續(xù)增名賢600余名。名賢祠幾經(jīng)興廢，民國(guó)三十年(1941)重修后，尚存名賢像贊594名。商末泰伯、仲雍南奔吳地，教民農(nóng)耕，三以天下讓，號(hào)為至德，堪稱吳地文化的開(kāi)化之祖。春秋時(shí)期言偃(前506—前443)，字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是將北方儒家文化傳播吳地的第一人，世稱“南方夫子”。孫武，齊景公時(shí)齊國(guó)貴族，因齊國(guó)內(nèi)亂而奔吳。著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國(guó)，西破強(qiáng)楚，爭(zhēng)霸中原，號(hào)稱“兵圣”。三國(guó)陸績(jī)(187—219)，字公紀(jì)，天文學(xué)家。一生成就除了著天文專著《渾天圖》外，“二十四孝”故事中“懷橘遺親”，為官卸任“載石表廉”，即廉石的故事，都堪為后人楷模?！臼纠?/p>

村醫(yī)羅妙亮，愿鄉(xiāng)村少一點(diǎn)病痛

35歲的羅妙亮，是廣西百色田東縣作登瑤族鄉(xiāng)馱瓜村衛(wèi)生室的一名醫(yī)生。

做醫(yī)生體面、不愁衣食，這是一般鄉(xiāng)村民眾的普遍看法，但卻不是她從醫(yī)的原因。

引導(dǎo)羅妙亮走上從醫(yī)之路的是她的公公?！拔艺煞虻母赣H韋達(dá)東從醫(yī)38年，經(jīng)常幫助村民看一些疑難雜癥。村里孤寡老人病了，常常賒賬，他也從沒(méi)有討要過(guò)?！闭勂鸸?，羅妙亮面露欽佩之情。

2000年，羅妙亮開(kāi)始協(xié)助從事中醫(yī)的公公采集草藥、照料患者。這段經(jīng)歷中，她目睹了許多病患的痛苦，更親眼見(jiàn)識(shí)到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的神奇。

有一次，同村一位52歲的病人前來(lái)求藥。當(dāng)時(shí)病人全身無(wú)力，撐著兩根拐杖走路，“離我家只有20多米了，他已經(jīng)沒(méi)力氣走過(guò)來(lái)。”羅妙亮將病人扶進(jìn)家，心里既同情又忐忑。病人說(shuō)，自己在田東縣醫(yī)院治療過(guò)一段時(shí)間，被診斷為腎癌晚期，西醫(yī)治不好，想找下中醫(yī)碰碰運(yùn)氣。

病人真的碰到了好“運(yùn)氣”。韋達(dá)東在他后背靠近腎的地方摸出小拳頭大的硬塊，綜合考慮病癥與體質(zhì)情況后，韋達(dá)東決定采用祖?zhèn)鞑菟幟胤街委?。?dāng)時(shí)，病人并沒(méi)有太大信心，連羅妙亮也擔(dān)心出問(wèn)題。但沒(méi)想到的是，三個(gè)月后，病人后腰的腫塊不見(jiàn)了，人也能正常走路了。羅妙亮說(shuō)，如果不是她親眼所見(jiàn)，真不敢相信?！案赣H說(shuō)那也許不是腎癌，是別的腫塊。不管到底是什么，反正病是父親治好的?！?/p>

在這樣的耳聞目染之下，羅妙亮漸漸明確了未來(lái)的人生方向：成為一名好醫(yī)生，為家鄉(xiāng)民眾解疾苦。

2011年，羅妙亮考入百色地區(qū)民族衛(wèi)校，“我知道我為何而來(lái)，所以認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課，年年獲得獎(jiǎng)學(xué)金。”畢業(yè)后，她回到家鄉(xiāng)田東縣作登瑤族鄉(xiāng)馱瓜村衛(wèi)生室工作，如愿成為一名醫(yī)生。羅妙亮深知在鄉(xiāng)村行醫(yī)，醫(yī)術(shù)必須全面，而學(xué)校所學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此在繁忙工作之余，她刻苦學(xué)習(xí)中西醫(yī)結(jié)合的知識(shí)，還在2016年參與了廣西中醫(yī)藥大學(xué)的函授學(xué)習(xí)。多年努力下，羅妙亮成了村醫(yī)里的多面手。

而事實(shí)證明，羅妙亮的“多面手”也經(jīng)受住了考驗(yàn)。某天，一位患者家屬找到羅妙亮求助，心急如焚。原來(lái)是家里的80歲老人因呼吸困難在縣醫(yī)院住院10多天，卻不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。醫(yī)院診斷為大量胸腔積液、肺部感染、慢性淺表性胃炎，治愈希望渺茫?！耙话汜t(yī)生碰到這種情況，唯恐避之不及。但看到老人這么痛苦，我就想試下?！绷_妙亮運(yùn)用中西醫(yī)結(jié)合方法，每天上門為她治療。8天后，患者便能下床走路了，現(xiàn)在還能下地干活。這讓患者一家對(duì)羅妙亮無(wú)比感激。

去年，羅妙亮參加了村醫(yī)培訓(xùn)，接觸到許多前沿知識(shí)，并領(lǐng)取了捐贈(zèng)的檢測(cè)一體機(jī)?！坝辛藱z測(cè)一體機(jī)，診斷的準(zhǔn)確性和效率都會(huì)大大地提高。”她說(shuō)，自己還要保持對(duì)新技術(shù)的敏感，要活到老學(xué)到老，才能對(duì)得起公公的引導(dǎo)和培養(yǎng)，更對(duì)得起這份神圣的職業(yè)。九、文化資料關(guān)注評(píng)書(shū)，傳承文化夜幕降臨，華燈初上，從這個(gè)白天安靜的村民文化大院里，傳來(lái)了評(píng)書(shū)的鼓點(diǎn)和竹板聲。這聲音像一陣號(hào)令，一經(jīng)發(fā)出，村民們便紛紛來(lái)到大院，聚集成一個(gè)一兩百人的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)?！伴e言碎語(yǔ)咱不講，表一表好漢武二郎”……評(píng)書(shū)演員張老先生的精彩評(píng)說(shuō)一開(kāi)場(chǎng)，就引得大家掌聲陣陣。張老先生不僅演講《水滸》《三國(guó)演義》《楊家將》等傳統(tǒng)評(píng)書(shū)，他還圍繞身邊看得見(jiàn)、摸得著的人物自己創(chuàng)作了很多新的評(píng)書(shū)小段。新評(píng)書(shū)的主角多為農(nóng)村敬老孝老的好人，勤勞致富的能人。他還講現(xiàn)在農(nóng)村變化的故事，講社會(huì)上的新生事物?；驒C(jī)智幽默，或曲折跌