《讀書的力量》第二集

五集電視系列片閱讀的力量第二集精神底色引子【解說】自17世紀以來，歐洲的科學界普遍認為是人種的不同導致了文化的差異。這種觀點源于瑞典自然科學家卡爾?馮?林奈的生物學著作《自然系統(tǒng)》該書根據(jù)皮膚顏色、頭發(fā)形狀、性格優(yōu)缺點、甚至社會生活習慣將人類分為歐洲白種、非洲黑種、亞洲黃種、大洋洲棕種四大人種。2001年，由中、美、英、法、德、日六國科學家共同參與的國際人類基因組，公布了人類基因組序列圖譜及初步分析結(jié)果。這個被譽為“登月計劃”的生命科學研究項目發(fā)現(xiàn)：在人類8萬個基因中，決定膚色和外表的基因是極少量的。而地球人99.99%的基因密碼是相同的。甚至來自不同人種的人可以比來自同一人種的人，在基因上更為相似。由此，科學家們發(fā)現(xiàn)，所謂“種族”其實只是個文化概念，而非生物學概念。那么，東西方之間巨大的文化差異究竟是從何而來又延續(xù)至今的呢？單元一儒與東方文化【解說】公元前479年，在世界的東方，一顆光耀后世的文明之星隕落了，他就是創(chuàng)立了儒家學說、被中國人世代尊為“文圣”的孔子。自漢高祖劉邦開始，共有196位中國皇帝或親自前往或委派代表來到山東曲阜祭拜孔子。清乾隆皇帝更是先后八次祭拜，甚至行三跪九叩大禮。千百年來，世界各地的華人修建的孔廟成千上萬?！静稍L】楊朝明中國孔子研究院院長全球倫理兩個最基本的倫理規(guī)則，其實就是中國傳統(tǒng)文化中最基本的兩點，第一個就人道，就是孔子的“仁”，第二個就是在人文規(guī)則歷史中孔子所設(shè)立的第一個黃金法則，那就是“己所不欲勿施于人”?！窘庹f】孔子曾廣收門徒，據(jù)傳有弟子三千。孔子生前沒有著述，但他的言行被這些弟子及再傳弟子們記錄下來，整理編纂而成《論語》，全書二十篇，四百九十二章。比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想，是集孔子思想之大成的著作。采訪】陳洪南開大學文學院教授《論語》這個書的價值，我想最主要的就是說，他把儒學的最根本的東西，比較集中而生動地體現(xiàn)出來了?？紫榱挚鬃拥谄呤迨赖諏O在政治方面他就要施行仁政德治；在修身方面的話，就提倡傳統(tǒng)的倫理道德，這當中呢，他是重視國家、重視家庭、重視集體。方光華西北大學校長教授這個《論語》的話，我覺得它是最核心的，它主要是看到了人性是我們這個社會的一個基礎(chǔ)，這個文化就是根據(jù)人性來展開它的豐富多彩。郭齊勇武漢大學國學院院長教授它是世世代代的讀書做官的人啊，乃至于下層老百姓啊，一個基本做人、做事的一個道道，一個底線，一個道道，也有境界?！窘庹f】及至漢武帝時，大儒董仲舒提出的“罷黜百家表彰六經(jīng)”，把包括孔子思想在內(nèi)的儒家學說提高到了前所未有的高度。此后一千多年的漫長歷史中，中國的統(tǒng)治者多把儒家思想作為治國方略?！墩撜Z》作為儒家思想的經(jīng)典書籍，甚至一再被隆重地鐫刻到厚重莊嚴的石碑之上。而貫穿《論語》的“仁、義、禮、智、信”，也是千百年來中國人所信奉的人生信條和行為準則。【采訪】梁中效陜西理工學院教授就是一般的人，通過閱讀《論語》，就都能夠找到自己應該遵循的或者說自己應該體驗得到的這樣一種人生的原則，做人的原則。肖云儒西安交通大學教授我們中華文明，最大公約數(shù)是什么？就是儒文化，就是孔子?！窘庹f】在孔子離世百年之際，一個深受孔子思想影響的思想家脫穎而出，他就是當時同為魯國人的孟軻。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學生周游列國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！边@本儒家經(jīng)典著作，記錄了孟子的治國思想、政治觀點和行為，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名論斷，更是超越千年歷史，成為中國人走向現(xiàn)代政治文明的偉大思想源頭。南宋時，朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，成為中國人家傳戶誦、世代繼承的基本典籍。單元二古希臘的光輝【解說】幾乎與東方的孔孟同一時代，在世界的西方，另一位對世界文明影響深遠的巨人展現(xiàn)了一個不平凡的生命歷程。作為希臘城邦的公民，為了追求榮譽和責任，蘇格拉底曾三次參軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得頑強勇敢。30多歲的時候，蘇格拉底做了一名不取報酬也不設(shè)教館的社會道德教師。因為生活清苦，蘇格拉底只能穿著破舊的衣服，然而他卻不以為意。他認為美德即知識，邪惡即無知。他的這一思想深深影響著古希臘文化及后世的西方文明。蘇格拉底是最早討論人生問題的哲學家，不斷追問是他與人談話的方式，就是在這種追問中，他不斷啟發(fā)對方，從而將問題引向本質(zhì)。因為他的母親是個助產(chǎn)婆，所以，蘇格拉底也把他的這種討論方法稱為“精神助產(chǎn)術(shù)”。他的無窮追問和愛智傾向，對后世西方人的教育方式和科學觀念有著深刻的影響?！静稍L】鄧曉芒華中科技大學教授他很低調(diào)，他總是提問。作為一個無知的這個小孩子一樣，他的一句名言，我自知其無知，我是沒有任何智慧的，所以我要問。肖云儒西安交通大學教授他說，每個人心里都有太陽，你要通過你的問題讓它升起來。什么是老師，老師就是助產(chǎn)婆，就是助產(chǎn)士，讓你心靈里中的那個生命誕生出來。就是助產(chǎn)而不是灌輸?！窘庹f】蘇格拉底的思想對西方文明有著奠基性的價值，認識人類自我，追求永恒真理的理性精神，成為了西方文明成長歷程中一以貫之的品格特色。【采訪】張國剛清華大學教授那蘇格拉底追求知識，甚至呢，歐幾里德，為知識而知識。如果是這樣子呢，他們就能夠超脫、超越一些現(xiàn)實的政治的羈絆。韓鵬杰西安交通大學教授宗白華先生有一段描述我覺得特別好，他說“地中海日光晴朗，一切都透在清晰的幾何似的這樣的一種框架之中?！彼运@種數(shù)學的理性的，科學的底色非常明顯?！窘庹f】公元前399年，希臘當局以侮辱雅典神和腐蝕青年思想的罪名判處蘇格拉底死刑，他的朋友和學生曾經(jīng)設(shè)法幫他越獄。明知是一場不公正的判決，蘇格拉底卻選擇了接受判決，拒絕逃亡。他說：“如果我逃離雅典，就等于是踐踏了雅典的政府和法律，法律是一個城邦的基石，守法就是正義?！弊罱K，蘇格拉底用自己的生命參與奠定了西方法治文明的源頭。而這位古希臘先賢的言行事跡，完全靠他的學生柏拉圖所著的《對話錄》等著作才得以流傳后世、影響世界。【解說】在蘇格拉底的眾多追隨者中，有一位名叫亞里斯多克勒斯的青年，因為他身體魁梧強壯，所以人們又把他稱作“柏拉圖”。在希臘語里，“柏拉圖”就是“寬闊”的意思。柏拉圖出生于雅典一個貴族家庭，起初打算繼承家族傳統(tǒng)繼續(xù)從政，后來一次與蘇格拉底的談話使他改變了初衷，從此跟隨蘇格拉底，做一名學者。柏拉圖的研究不止在于哲學，而是從國家政體到藝術(shù)詩歌，他都有所涉獵并取得廣泛的成就?，F(xiàn)代哲學家卡爾?波普曾這樣評價柏拉圖的作品：“柏拉圖著作的影響無論好壞都是無法估量的。人們可以說，西方的思想是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是任何時候都不能說是非柏拉圖的。”【采訪】陳嘉映首都師范大學教授后來兩千年的西方思想史，兩千多年的西方思想史都在為柏拉圖做注腳。鄧曉芒華中科技大學教授所以柏拉圖的這個思想呢，可以說是西方哲學思想的基本建構(gòu)，基本模式在他這里確定了?！窘庹f】繼柏拉圖之后，柏拉圖的學生亞里士多德接過了希臘的文明火種。亞里士多德是一個百科全書式的人物。他在物理學、形式邏輯等方面都對后世產(chǎn)生了重要影響。他的名言“吾愛吾師，吾更愛真理！”則為西方思辨和創(chuàng)新提供了根本的原則和無窮的動力?！静稍L】李國山南開大學教授亞里士多德的一部著作叫《工具論》，它就是整個人類史上最早的一部邏輯學的這種著作。西方它的這種嚴密的、這種抽象的邏輯思維就奠基在亞里士多德他的思想體系當中?！窘庹f】蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，一脈相承的師徒三人被人們稱為“希臘三賢”，他們?nèi)嗽诠畔ＥD文學、藝術(shù)、哲學、科學等領(lǐng)域的非凡貢獻，沉淀在《對話錄》、《理想國》、《工具論》等偉大書籍中，成為西方文明的重要基礎(chǔ)，也是人類文明成果的核心組成部分。【采訪】王雙懷陜西師范大學教授這三個人呢應該說是奠定了后來西方文明的思想文明的一個基石，他們的思想影響了整個的歐洲。【解說】在人類文明史上，有幾位思想巨人，不約而同地沒有留下自己的親筆著作，而承載他們思想觀念的書籍，卻又分別產(chǎn)生了巨大的影響力。這就是記錄孔子思想的《論語》、記錄蘇格拉底思想行為的《對話錄》和描述耶穌言行的《福音書》?？梢哉f，那些及時記錄他們思想言行的學生和門徒與這些巨人具有同等偉大的文明貢獻，沒有他們以書籍的形態(tài)及時傳承，這些偉大的思想和人格就可能曇花一現(xiàn)，文明的火種就可能再一次熄滅于歷史的漫漫長夜之中。單元三道家的影響【解說】2000年12月13日，《人民日報》刊登了一篇我國著名數(shù)學家陳省身在美國結(jié)識愛因斯坦，并且有幸到這位“怪老頭”家里做客的一段往事。文中，陳省身教授特別提到，與人們預料中的“汗牛充棟”截然相反，愛因斯坦書架上的書并不多，但有一本書卻引起了陳省身的注意，這就是老子《道德經(jīng)》的德文譯本。《道德經(jīng)》在西方世界有著深遠的影響?？档隆⒛岵?、羅素、愛因斯坦、海德格爾……都是這本書的擁躉。據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，可查到的各種外文版《道德經(jīng)》的典籍已有一千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的世界文化名著，除了《圣經(jīng)》以外，就數(shù)《道德經(jīng)》了?！静稍L】韓鵬杰西安交通大學教授德國哲學家尼采，他認為老子的這個思想像什么，就像一眼甘泉，你隨便什么時候放下桶的時候，你唾手可得?！窘庹f】傳說在公元前516年，曾做過周朝圖書管理員的老子辭官歸隱，經(jīng)過函谷關(guān)時，關(guān)令尹喜見紫氣東來，心知眼前的老者絕不簡單，便對老子說：“今汝將隱居而不仁，令求教者必難尋矣，何不將汝之圣智著為書？”就這樣，老子洋洋灑灑留下了五千字的《道德經(jīng)》，從此騎牛遠去，不知所蹤?！静稍L】常修澤清華大學中國經(jīng)濟研究中心教授老子《道德經(jīng)》，盡管只有五千字，但是它揭示了人與人，人與社會，人與自然這個幾個重大關(guān)系的準則和理論體系。其中就包括著治國安邦的大智慧，不是小智慧，不是巧實力，是大智慧！解說】雖然通篇只有五千字，但《道德經(jīng)》涵蓋了哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內(nèi)容博大精深、包容萬象，被譽為“萬經(jīng)之王”。俄國大文豪托爾斯泰曾說“我良好的精神狀態(tài)要歸功于閱讀《道德經(jīng)》”；著名歷史學家湯因比則評價說：“在人類生存的任何地方，道家哲學都是最早的哲學”；而美國前總統(tǒng)里根甚至在1988年的《國情咨文》中引用了道德經(jīng)的原話“治大國若烹小鮮”，一時引得美國8家出版社爭相出版《道德經(jīng)》。作為道家哲學的經(jīng)典，《道德經(jīng)》還催生了中國的本土宗教——道教。貫穿全篇的因循自然、以柔克剛的思想深遠地影響著中國人的世界觀和人生觀?！静稍L】劉玉堂湖北省社會科學院副院長研究員老子《道德經(jīng)》為代表的道家思想，的確沒有以《論語》為代表的儒家思想那么風光。它不是像那么成為顯學，甚至道家的信徒也沒有墨家多。但是隨著時間的推移，道家那種巨大的生命力，那種價值觀，尤其是道家對宇宙、社會、人生的那種獨特的感悟，影響著越來越多的中國人甚至西方人。梁中效陜西理工學院教授中國人有一部《道德經(jīng)》，使中國人在這個面對所有煩惱的時候，找到了一個解除煩惱的一把鑰匙。解說】以《論語》為代表的儒家思想和以《道德經(jīng)》為代表的道家思想是中國古代哲學的兩個源頭。二者剛?cè)岵餐枥L著世世代代中國讀書人的精神世界，于進退之間步履從容，成敗之下面色坦然?！静稍L】郭齊勇武漢大學國學院院長教授儒家是做加法，道家要適當?shù)亟o你減一減，你對功名利祿的追求太厲害了，你可能會遇到一些生命的不平和坎坷，你怎么調(diào)節(jié)自己呢？這個時候老莊的作用就來了，它是有互補的東西。肖云儒西安交通大學教授孔子的基座上寫的是仁，他講究人要善，就是要修煉自己，然后達到內(nèi)圣外王，它是人心的動力系統(tǒng)，精神的動力系統(tǒng)。那是孔子。老子他給你解構(gòu)了一個，他的旗幟上寫的不是仁，是道，他不是善，他是真，人要活得真實，要活得愜意，要放松，它是人精神的這個消解系統(tǒng)和救贖系統(tǒng)。單元三軸心時代【解說】1949年，德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中提出了“軸心時代”的概念。他認為在公元前800年至公元前200年之間，在北緯30度上下，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國則有孔子、老子等先秦諸子。軸心時代的標志除了文化宗師的出現(xiàn)和終極關(guān)懷的覺醒之外，一個突出的現(xiàn)象就是那些規(guī)定了幾大文明走向的偉大書籍橫空出世?！静稍L】肖云儒西安交通大學教授他們所發(fā)表的見解，他們的影響，基本上框定了人類此后各種精神坐標的理性和實踐體系。張國剛清華大學教授正是因為它提出來人類一些既有共同性的問題，自然的和社會的，又有一些獨特的那個民族的問題，所以它才有世界性，同時才成為某個文明的文化源頭?！窘庹f】這個時代的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，他們的觀察思考得以書寫為典籍的形式加以定型。這些極其重要的進步成果，是對原始文化的超越和突破，并奠定了今天西方、中國、印度、伊斯蘭等不同的文化形態(tài)。【采訪】梁中效陜西理工學院教授文化是一個民族的靈魂，文化是一個民族不言自威的標志，文化是一個國家奮發(fā)向上的一個內(nèi)動力，文化還是一個國家能夠立足于世界民族之林最可寶貴的一個精神財富。特別是傳統(tǒng)文化，假如來說一個民族背棄了自己的傳統(tǒng)，就像一個人失去記憶那樣，不知道自己從何而來，向何而去。鄧曉芒華中科技大學教授我覺得全球化的前提就是多元化，如果沒有