領導學論文如何提高領導的有效性

領導學論文題目：如何提升領導的有效性專業(yè)學號學生姓名指導教師論文上交日期年月

目錄一、如何提升領導有效性 一、如何提升領導有效性領導是領導者為實現(xiàn)組織的目標而運用權利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領導工作包括領導者、被領導者、作用對象（即客觀環(huán)境）等要素。領導有效性是指\o"領導者"領導者是否能夠成功帶領\o"團隊"團隊及其成員的\o"能力"能力。一位領導者能否取得成功，除了外在的客現(xiàn)原因外，在很大租度上\o"決定"決定于其自身領導有效性的高低。那么如何提高領導的有效性成了我們需要研究的一個問題方面著手。從領導者自身入手即明確組織對領導工作的要求、科學配備領導班子、不斷地提高領導者的素質和掌握領導藝術等。領導者是領導活動的主體，是集權、責和服務為一體的人。領導者要用好職權，充分發(fā)揮權威的作用。按照特性理論的要求，不斷地提高自身的素質，使自己在政治素質、知識素質、能力素質和身心素質等方面具有較高的水平。具體要注意以下四方面的問題：第一，明確組織對領導工作的要求。第二，加強領導班子結構建設，全面地提高領導班子的整體效能。第三，科學地運用領導藝術。第四，不斷提高領導者（領導班子）的素質。從被領導者入手不斷地提高被領導者的素質，使他們不斷地從不成熟到成熟。被領導者是領導活動的基礎。光有高水平的領導者而沒有一定水平的被領導者與之相配合，領導工作也不會達到有效的。領導者應根據(jù)被領導者的個性、能力、經驗、知識、價值觀、對自主的要求、職業(yè)傾向、期望和士氣等不同，采取多種多樣的措施和不同的領導方式來調動被領導者的自覺性、主動性和積極性。從環(huán)境入手不斷地創(chuàng)造一種和諧的環(huán)境。環(huán)境主要包括任務結構和組織情境。領導環(huán)境是指領導者實施領導所面臨的周圍境況，是制約和推動領導活動開展的各類自然要素和社會要素的組合。任何領導活動都是在一定的環(huán)境中展開的，領導活動不但受到廣泛的、外圍的社會大環(huán)境的影響和制約，還受到具體的、內部的組織小環(huán)境的影響和制約。應創(chuàng)造出一種和諧的工作環(huán)境，這樣才能有效提高領導的有效性。任何領導活動總是同客觀存在的物質世界乃至人們的精神世界發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，并受其影響和制約。環(huán)境影響領導者和組織成員的情緒，影響領導方式和方法，影響領導職能的發(fā)揮，影響領導者的作風和素養(yǎng)。領導活動正常、高效地運行，離不開對環(huán)境的認識、適應、利用和改造。領導環(huán)境具有自身的特點，概括起來說，領導環(huán)境具有：特定場臺的規(guī)定性隨社會變遷而產生變化的動志性，常量與變量交互作用的復雜性，主觀與客觀互動的交錯性等特點。在對領導環(huán)境加以研究與改造的過程中，應當把握這些特特點。這樣才能成功達到提高領導的有效性的目的。人物實例分析：曾國藩1．人物簡介曾國藩是中國近代史上最有影響力的人物之一，集政治家、軍事家、理論家、文學家于一身。作為湘軍的統(tǒng)帥，曾國藩知人善任、嚴于律己、以德求官、禮治為先，對清王朝的政治、軍事、文化等方面產生了深遠的影響。曾國藩是清朝末期主張變革的重要官員，在他的提議下，清王朝建造了中國第一艘輪船，開辦了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。曾國藩的品格氣質和人文精神：內圣外王、強毅謙虛、虛懷若谷、自強不息。北大國際MBA教授宮玉振在《大道至拙——曾國藩與中國式領導力》中用大量篇幅詳細生動地描述了曾國藩品格領導力的12條理念和實踐：“重”“耐”“渾”“明”“辣”“慎”“勤”“實”“暇”“?！薄八　薄皬姟?。這些理念包含了中國文化所強調的核心品質：耐煩、包容、謹慎、謙卑、果斷、坦誠、樸實、恕道、毅力、身體力行、身先士卒。曾國藩身上的優(yōu)秀品質和眾多當代中西方領導者、企業(yè)家身上的品格品質有著驚人的相似之處：周恩來優(yōu)雅堅定的舉止、戴高樂的尊嚴和權威、比爾·蓋茨的承諾和勇氣、柳傳志的求實和忍耐、杰克·韋爾奇的視野和坦誠、任正非的意志力和危機意識、史玉柱的再生能力、稻盛和夫的公正和謙虛、李嘉誠的謙卑和反思等?？梢哉f曾國藩是一個在領導學領域非常值得學習研究的歷史人物，本文就將以他為例進行分析，如何提高領導的有效性。2.領導自身分析（1）概述：晚清“中興第一名臣”，與張之洞、李鴻章、左宗棠并稱“四大名臣”，謚“文正”，是理學家、政治家、書法家、文學家。有人推崇他為千古第一完人，但因忠于清室鎮(zhèn)壓太平天國暴亂又飽受爭議。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥?？v觀曾國藩的一生，無疑是傳奇的一生。也是歷史上少有的可以達到“立德、立功、立言”三不朽境界的人物。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。（2）十分明確皇室對他工作的要求。在為朝廷做事的同時，知道忠才是皇室對他的第一要求。平生鎮(zhèn)壓太平天國，維護清王朝統(tǒng)治。且在湘軍淮軍勢力正大，所有人都希望他黃袍加身時，能夠堅決反對，寫下“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”。（3）他十分加強其官僚團隊結構建設，全面地提高其官僚團隊的整體效能。曾國藩及其派系團隊政軍等方面結構十分合理，在晚清歷史中扮演了十分重要的角色，其團隊整體效能自然十分高。（4）曾國藩有著其獨特的領導方式，把領導的藝術發(fā)揮的淋漓盡致。曾國藩是最善于人才激勵術的。他認為行政的任務是得人、治事。得人重點是做好四件事：廣收、慎用、勤腳、嚴繩。（5）曾國藩會不斷提高其領導團隊的素質。他一直十分重視己方領導人才的培養(yǎng)，其家人弟子多人在朝為官，李鴻章等人為代表也成為了晚清的重臣，對自己官僚團隊的素質培養(yǎng)十分成功。3.被領導者分析（1）概述。由于篇幅這里我僅從湘軍分析，曾國藩作為一個文人，從沒有帶過兵，也并非出生在將門世家，卻在最短的時間把一支本是烏合之眾的草根團練隊伍，捏合成赫赫有名的“湘軍”，超越八旗兵、綠營兵成為清王朝最具凝聚力和戰(zhàn)斗力的精銳之師?！盁o湘不成軍”也從此廣為流傳，而從湘軍出身的名臣名將也是人才輩出，星斗燦爛。（2）曾國藩會用共同的信仰凝聚人。擅長講文化、講價值、講理念的曾國藩將軍隊和政治的斗爭提升到價值的層面，高舉“衛(wèi)道”、“忠義血性”的大旗，以此作為凝聚人心的思想武器。同時，作為領導者，曾國藩為軍隊提供一個超越內部關系的長遠目標，使湘軍成員持續(xù)同心同德、齊心協(xié)力地為了它而奮斗——而這，正是很多中國企業(yè)家需要學習的領導要素之一。（3）曾國藩會用合理的制度規(guī)范人。曾國藩一改由國家供養(yǎng)、世代為兵的“世兵制”，在湘軍采取了全新的制度設計——招募制，而且是層層招募制。而湘軍的高待遇又不愁招不到兵。但只有上司招募你，你才能進入湘軍，得到升官發(fā)財?shù)臋C會。這樣一來，從大帥到士兵形成了層層的感激關系。如此，湘軍就像一顆大樹，“由根而生干，生枝，生葉，皆一氣所貫通”，組織內部全部打通了，人和人的關系也成為一個由感情紐帶凝聚起來的整體。（4）曾國藩用高尚的人格感化人。在談到一個領導者如何才能讓下屬心服口服地追隨自己時，曾國藩曾說過八個字：“功不獨居，過不推諉?！庇辛斯诓灰R上一個人獨占，有了過錯不要馬上推諉給別人。在給曾國荃的信中他還說：“功不必自己出，名不必自己成?！睂τ陬I導者來說，成就了下屬，就是成就了組織；成就了事業(yè)，最終也就是成就了自己。（5）曾國藩用共享的利益激勵人。在利益方面，曾國藩在錢、權、名三方面都充分發(fā)揮了其對將士的激勵作用。湘軍的高軍餉極大地調動了當?shù)剞r民加入湘軍的熱情，在利益方面對將士們的滿足又極大地提高了湘軍的戰(zhàn)斗力。在個人發(fā)展方面，在傳統(tǒng)的科舉考試之外，曾國藩領導下的湘軍更為無法走通科舉之路的人們打開了另一條晉升之路。在名聲方面，在給鮑超的信中曾國藩也曾說：“凡利之所在，當與人共分之；名之所在，當與人共享之?！狈采婕暗嚼?，一定要注意與人共分；凡涉及到名聲，一定要注意與人共享。這樣的人才能成就大事。（6）曾國藩用寬廣的胸懷容納人。作為一個領導人來說，胸懷是很重要的。曾國藩的成功大半得益于胸襟的廣闊。曾國藩常說：“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！遍_闊的胸懷不僅僅局限于自己，在湘軍中，曾國藩也特別注重士兵間的相互寬容和理解。如果統(tǒng)將之間有一分矛盾，營官、哨官之間就會有三分矛盾，而士卒之間就會有六七分矛盾。這樣的團隊，必然就要解體了。所以要相互和衷共濟，就應該先從統(tǒng)將有一副平和寬容的心開始，相互包容和理解。相互支持和信任最重要。4.環(huán)境分析（1）社會環(huán)境。如果從現(xiàn)代企業(yè)視角來看，曾國藩無疑是一個成功的卓越的企業(yè)領導者。置身于一個經營每況日下、內部管理山頭林立，內耗嚴重，官僚主義橫行的公司，而他，能夠在內憂外患的環(huán)境下，把握社會環(huán)境的規(guī)律，成功沖破各種藩籬障礙，成為公司最重要的中流砥柱。而與職業(yè)經理人可以跳槽不同的是，曾國藩沒有選擇，讀破萬卷書，只能“貨與帝王家”，別無二處。因此，從這個角度看，曾國藩的奮斗史，限制條件更多，更苛刻，偶然性的因素更少。也可以說明了，曾國藩對于這種多變環(huán)境的把握更是值得所有現(xiàn)代領導學習。（2）家庭環(huán)境：在社會大環(huán)境不是一人之力能夠左右的時候，曾國藩塑造了一個十分良好的家庭環(huán)境。曾國藩的修身治家在現(xiàn)在收到許多人的追捧，其治家方略在著名的《曾國藩家書》中可以概括為“八字”和“八本”。“八字”是：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。曾國藩對此解釋為：考字，是祭祀祖先，奉祭顯考、王考、曾祖考。考，實指考妣，只言考，是把妣省略了。寶，指與親戚鄰居，時刻往來，賀喜吊喪，問疾濟急。他經常說：“人與人之間互相抬舉，那是沒有價值可以計算的寶貝”。早字，是黎明即起的意思。掃字，是灑掃房屋庭院。書字，是讀書，耕讀傳家。蔬字，是種菜。魚字，是養(yǎng)魚。家中種菜這件事，萬萬不可以疏忽。屋門口塘里養(yǎng)魚，也是一種生機。養(yǎng)豬也是家務中重要內容。從后四件事可以