議論文的結(jié)構(gòu)模式市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

議論文結(jié)構(gòu)模式第1頁幾個(gè)備考思緒了解綱領(lǐng)要求1精讀經(jīng)典例文2積累寫作素材3學(xué)會(huì)分析論證4第2頁解讀考綱改變近年高考《考綱》“作文”部分“發(fā)展等級(jí)”內(nèi)容又發(fā)生了改變，在“豐富”這一關(guān)鍵點(diǎn)中增添了一項(xiàng)內(nèi)容就是“論據(jù)充實(shí)”，它填補(bǔ)了在此關(guān)鍵點(diǎn)中只強(qiáng)調(diào)形象而弱化思維不足，變“殘缺”為“完美”。增加了“論據(jù)充實(shí)”，意在引導(dǎo)考生在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中，要善于積累論據(jù)，在考場上要善于應(yīng)用論據(jù)，且能做到精要熨帖。不論從哪個(gè)角度說，在備考中，貯藏充實(shí)精煉論據(jù)對(duì)高考是大有裨益。

第3頁精讀例文角度整體論證結(jié)構(gòu)思緒論據(jù)素材使用情況論據(jù)剖析闡釋情況開頭結(jié)尾利用藝術(shù)語言格調(diào)感受體驗(yàn)第4頁議論文是指以議論說理為主文章。一篇以理服人，以理取勝，推理邏輯性強(qiáng)議論文往往在高考中更能取得高分。寫記敘文，假如缺乏真情實(shí)感，編述故事，往往不易取得很好成績。

第5頁

一篇議論文除了要有集中而鮮明、統(tǒng)領(lǐng)全文而又貫通一直中心論點(diǎn)和經(jīng)典確鑿、充分有力論據(jù)之外，還要注意用來證實(shí)觀點(diǎn)材料和所被證實(shí)觀點(diǎn)之間要有嚴(yán)密可推因果關(guān)系。高考作文考試說明要求

一等文：“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”二等文：“結(jié)構(gòu)完整”

第6頁常見議論文論證結(jié)構(gòu)一、橫列式分層敘述結(jié)構(gòu)二、縱貫式分層敘述結(jié)構(gòu)三、正反對(duì)比敘述結(jié)構(gòu)四、變式敘述結(jié)構(gòu)五、推迭式敘述結(jié)構(gòu)六、六段綜合式敘述結(jié)構(gòu)七、激情評(píng)述式第7頁一、橫列式分層敘述結(jié)構(gòu)1、引論（開頭）與結(jié)論（結(jié)尾）前后呼應(yīng)并緊緊圍繞標(biāo)題。2、本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈分列式布局，從幾個(gè)層面展開敘述。

本論部分幾個(gè)自然段，每個(gè)自然段采取總提式以引出分論點(diǎn)（段首句），然后各用一個(gè)單句（陳說句）對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行簡析，以過渡到下文舉例（舉例論證，每個(gè)例證均扣住分論點(diǎn)）。在使用一組論據(jù)來證實(shí)同一個(gè)論點(diǎn)（分論點(diǎn)）時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間有機(jī)排列以及總結(jié)照應(yīng)（對(duì)本段分析說理加以小結(jié)升華）。

“總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）”第8頁對(duì)于未來思索

未來，一個(gè)遙遠(yuǎn)世界；未來，一個(gè)神秘地方；未來，一個(gè)無窮魅力。古往今來，世事變幻，社會(huì)在發(fā)展，歷史在演進(jìn)，未來，永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ニ妓?，去探索?/p>

第9頁有些人夢(mèng)想未來。勇于夢(mèng)想未來人，他人生風(fēng)景線就變得愈加絢麗多彩。在那個(gè)“風(fēng)雨如磐暗故園”黑色年代，魯迅懷抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”衷情，飄洋過海，留學(xué)東瀛，夢(mèng)想未來有一天能醫(yī)治人民疾痛、祖國瘡痍。少年周恩來在奉天（沈陽）東關(guān)模范學(xué)校課堂上擲地有聲地宣告他夢(mèng)想中未來——“為了中華之崛起”。風(fēng)華正茂毛澤東在橘子洲頭，酣暢淋漓地抒寫輝煌藍(lán)圖——“問蒼茫大地，誰主沉??？”，夢(mèng)想未來有一天無產(chǎn)者翻身做主、揚(yáng)眉吐氣地迎接共產(chǎn)主義曙光。1835年8月在特利爾中學(xué)畢業(yè)馬克思在自己畢業(yè)論文中鄭重地寫下他夢(mèng)想中未來——“我們選擇職業(yè)，所應(yīng)遵照主要指針，是人類幸?！??；鸺t青春在追夢(mèng)中描畫著錦繡未來，不但僅是“我”未來，更是人民、民族、祖國、乃至全人類壯麗未來，追夢(mèng)之路必將“漫漫其修遠(yuǎn)兮”，不過無悔他們一直堅(jiān)信：未來夢(mèng)，總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)！第10頁有些人開拓未來。勇于開拓未來人，他生命足音就變得愈加鏗鏘有力。開拓者頭腦永遠(yuǎn)清醒是：未來不是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來不是燈紅酒綠紙醉金迷中游戲人生；未來也不是風(fēng)平浪靜里輕歌曼舞；不是花前月下卿卿我我耳鬢廝磨。他們深深地知道：未來是蝸行在巷道里礦工們熏黑額頭上不滅明燈；未來是飛馳在廣袤田野上忙碌播種機(jī)；未來是工程師筆下越來越清楚設(shè)計(jì)圖紙；未來是企業(yè)家正在關(guān)注著產(chǎn)品銷售市場不停拓展；未來是綠茵場里奔跑不息矯健身影……“我未來不是夢(mèng)，我心跟著希望在走”，在開拓者翻動(dòng)日歷中，未來不再渺茫，他們乘著希望風(fēng)一路浩歌。未來如同變化無窮魔棒，給人以前進(jìn)發(fā)展動(dòng)力。第11頁有些人創(chuàng)造未來。執(zhí)著于創(chuàng)造未來人，他生活內(nèi)容就變得愈加詩意盎然?？赡苓@就是未來魅力所在吧?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，未來在創(chuàng)造者心中越來越現(xiàn)實(shí)。從趙武靈王胡服騎射，到王安石變法革新；從司馬遷橫遭宮刑之苦而矢志撰寫“究天人之際，通古今之變，成一家之言”《史記》，到中國提倡市場經(jīng)濟(jì)第一人顧準(zhǔn)在文革中忍辱含垢，“用鮮血作墨水”而記下《顧準(zhǔn)文集》；從華羅庚“初生牛犢不怕虎”，向蘇家駒挑戰(zhàn)，到陳景潤摘取哥德巴赫猜測(cè)這顆數(shù)學(xué)皇冠上璀璨明珠；從李冰都江堰到今日“高峽出平湖，當(dāng)驚世界殊”三峽水庫；從畢升活字印刷到北大王選開創(chuàng)漢字激光照排技術(shù)……不論是政治歷史，還是科學(xué)技術(shù)，拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來。高爾基說：“生活意義在于創(chuàng)造”，我要說：“未來魅力更在于創(chuàng)造”。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，不停創(chuàng)新，可能這就是未來魅力所在吧！第12頁

對(duì)于未來思索，人類從未停歇，只有熱愛生命人，才夢(mèng)想未來，只有不甘落后人，才開拓未來，未來不是空想，她是神秘漂亮夢(mèng)，只要我們對(duì)未來那顆心不變，遙遠(yuǎn)未來就不再遙遠(yuǎn)。

第13頁二、縱貫式分層敘述結(jié)構(gòu)“是什么——為何——怎么樣”“提出問題——分析問題——處理問題”即遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，是縱向開拓，步步推進(jìn)，深化議論。第14頁

“是什么”可了解為提出問題：或指明問題實(shí)質(zhì)，或申述敘述范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也能夠是對(duì)敘述對(duì)象作必要解釋、說明等。從“為何”與“怎么樣”角度敘述，是文章主體部分，這兩部分能夠并重，也能夠有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)選擇，要考慮需要我們著重講清是觀點(diǎn)成立理由，還是依據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。普通說來，假如道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；假如“怎么樣”問題眾所周知，不言而喻，則可在“為何”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。第15頁普通亮明觀點(diǎn)之后展開思緒有兩種走向：假如觀點(diǎn)是必定判斷，那么就要從主要性、必要性角度敘述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉美德”，那么就談“節(jié)儉”主要性、必要性。假如觀點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做原因，或繼續(xù)這么做危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦做法并不好”，那就要講“不好”理由，或“趕時(shí)髦”危害性?！笆鞘裁础獮楹巍趺礃印彼季w是最有利于拓開思緒論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，依據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為何”、“怎么樣”各自敘述側(cè)重點(diǎn)。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)能夠和總分式結(jié)構(gòu)綜合利用。比如，能夠從“是什么”，或“為何”，或“怎么樣”角度分別設(shè)置分論點(diǎn)，進(jìn)行闡述。第16頁精讀例文

小議“慎獨(dú)”

①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這么現(xiàn)象：在眾人面前考究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)恪守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生環(huán)境就不再恪守公德。

②由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要。

③“慎獨(dú)”是自我完善必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無人監(jiān)督時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到慎重從事，不做違德背理之事，就越能靠近自我完善思想境界。

④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)“試金石”?！逗鬂h書?楊震傳》有一則“暮夜無知”故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有些人知道呢!”王密慚愧而返。同是暮夜無人時(shí)，一樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人道德涵養(yǎng)，就高低分明了。

⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活“凈化器”。人一旦缺乏了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無視他人利益?？膳率沁@種思想一旦“傳染”開去，他人也會(huì)以他為“榜樣”，假如人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必定。第17頁精讀例文⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫,即無人在場和有些人在場都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡念頭萌發(fā)，這么才能使自己道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時(shí)劉備“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善表達(dá)。

⑧感動(dòng)中國王順友，一個(gè)普通鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”典范。他一人走了26萬多公里寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說：“確保郵件送到，是我責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人長征”中他服務(wù)無數(shù)山里人執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴精神財(cái)富。第18頁精讀例文

⑨“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大科學(xué)家愛因斯坦說：“我天天上百次地提醒自己：我精神生活和物質(zhì)生活都依靠他人勞動(dòng)，我必須盡力以一樣份量來報(bào)償我所領(lǐng)受、至今還在領(lǐng)受著東西……”蜚聲中外醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這么反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績，那時(shí)自己也確實(shí)十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律精神為我們做出了表率。第19頁精讀例文

⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵抗各種各樣誘惑，防范各色各類“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚人，使我們社會(huì)愈加文明，愈加友好。

第20頁談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌“羅馬宮城”，抵達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長久念想，這就需要不懈努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。

堅(jiān)持是對(duì)極限挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水慷慨揮灑，是對(duì)理想執(zhí)著，是不到長城不止步豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍寶座，是堅(jiān)持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神壯舉還是堅(jiān)持。

第21頁繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下努力之中。愛迪生風(fēng)骨令人折服，他創(chuàng)造蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬次試驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持力量。有一年高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚(yáng)長而去。其實(shí)有井距水層只有一锨之遙，假如再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久久遠(yuǎn)堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦蘋果了。

第22頁

堅(jiān)持需要七擒孟獲韌性，需要六出岐山不墜之志，需要耐得住寂寞孤獨(dú)，更需要知其不可為而為大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字小說。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一軀體放射出燦爛光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落人生太陽。第23頁當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，假如蔡倫在造紙屢次失敗之后，仍堅(jiān)持原來作法，而不是大膽改進(jìn)原料，那么我們引認(rèn)為自豪“四大創(chuàng)造”恐怕就要改寫成“三大創(chuàng)造”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國當(dāng)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。第24頁遠(yuǎn)方誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們碰到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。第25頁三、正反對(duì)比敘述結(jié)構(gòu)

“正反對(duì)比敘述結(jié)構(gòu)”也叫對(duì)照式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。利用對(duì)照式，目標(biāo)是經(jīng)過兩個(gè)方面對(duì)照，突出說明其中一個(gè)方面正確性，另一個(gè)方面只起襯托、陪襯作用。第26頁用光明心照亮世界一朵嬌艷牡丹在微風(fēng)中輕輕搖曳，你是看到它漂亮可人還是以為它妖媚庸俗？一片干枯黃葉隨風(fēng)落地，你是高興地贊嘆它終于葉落歸根還是感嘆它短暫生命如此輕易結(jié)束？一條奔涌大河在滾滾東流，你是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？不一樣人生態(tài)度決定了人們對(duì)世界有完全不一樣看法，所以一樣情形，在不一樣人眼中會(huì)展現(xiàn)出完全不一樣顏色。第27頁“斯是陋室，唯吾德馨?！鼻嗵Τ錆M了石階，通向一間簡陋小屋。初春草木新綠映入屋內(nèi)。居室簡陋，可這絲毫不減室主人閑情雅致，因?yàn)椤吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”即使身居陋室，但室主人志趣高潔，品德高尚，又怎么會(huì)在意生活清苦呢？在所提倡古文運(yùn)動(dòng)失敗后，劉禹錫被貶到凄涼巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉嗎？不，相反，他看到這凄涼之地“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，拋去了從前浮躁繁忙生活，這正是個(gè)凈化心靈好地方，天天能夠彈琴讀書，和學(xué)識(shí)淵博人一同交往，不也是人生一件樂事嗎？劉禹錫享受了這難得清靜閑暇，二十三年后依然有著“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”豁達(dá)與希望！第28頁

“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居?！币缓肭宄禾端诒虡溆骋r下更清幽。樹林中偶然傳出幾聲鳥鳴使四面顯得格外寂靜。柳宗元感到徹骨寒意，悲愴之感涌上心頭。是景色不夠怡人嗎？不，這里有幽靜潭水，迷人花草，怎會(huì)不是放松身心好場所？但柳宗元被貶到此，清靜深邃景色使他悲從中來，更添孤獨(dú)寂寞，自然不可久居。同是古文運(yùn)動(dòng)提倡者，一樣被貶異鄉(xiāng)，他和劉禹錫有著一樣遭遇，卻有著截然不一樣反應(yīng)與態(tài)度。在永州，他每日尋幽探勝，但一直對(duì)自己際遇耿耿于懷，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所寫“心疑形釋，與萬化冥合”嗎？從他謫居十年最終抑郁而終能夠判斷，他沒有那么豁達(dá)。第29頁一個(gè)主動(dòng)樂觀，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一個(gè)始終對(duì)遭遇無法釋懷，因而始終無法享受生活。黑夜給了我黑色眼睛，我卻可以用它尋找光明。為何世上一片黑暗？其實(shí)世上本有光明，只是黯淡心遮住了陽光。用主動(dòng)心態(tài)觀賞世界，用自己光明心照亮世界，自己會(huì)生活得更加快樂，世界也會(huì)所以更精彩！第30頁精讀例文

一蓑煙雨任平生

黑龍江一考生

獨(dú)自躑躅在冰涼寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明街頭，你是否在為生活不順而將痛苦放大……其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。第31頁

精讀例文

挫折是人生常態(tài)，遭遇挫折不應(yīng)一味放大痛苦讓其充塞心靈，應(yīng)學(xué)會(huì)調(diào)適心弦，坦然面對(duì)。晚年遭受貶謫蘇軾面對(duì)人生挫折，平和地吟出“一蓑煙雨任平生”，正視挫折淡化苦痛平和心境洗煉了東坡豪放詞風(fēng)。身受腐刑司馬遷，生遭盡世人白眼，死無顏面對(duì)已逝宗族，他挫折足可放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜心境與堅(jiān)強(qiáng)意志使其由一介匍匐于地殿臣站立成一個(gè)為民寫史華夏史官，《史記》永表后世。正在攻讀博士學(xué)位卻突然身受重疾折磨史蒂芬·霍金，面對(duì)這突如其來常人難以想象挫折，用平和心境與理智為自己折了一只船，將自己擺渡到宇宙，與那“黑洞”“夸克”一同探索自然科學(xué)奧秘。可見遭遇挫折時(shí)以一顆平和心正視以減輕痛苦，不但不會(huì)使人生陰晦，反而更能在踐志后迎來人生柳暗花明，并為社會(huì)、為歷史作出自己貢獻(xiàn)。第32頁

精讀例文

其實(shí)，翻開史冊(cè)，遭遇挫折便將痛苦放大所以郁郁而終者亦比比皆是。伯夷叔齊采薇而食終餓死南山，人皆稱其節(jié)義，我獨(dú)見其固執(zhí)頑冥，不知事國實(shí)為事民道理，讓易朝之痛奪去生命；視屈原為偶像賈誼，屈于長沙，日日咳血，如子歸啼血，終于郁悶而終……他們事例，讓人聞之不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然面對(duì)，以曠達(dá)心及時(shí)調(diào)適，戰(zhàn)勝痛苦，風(fēng)流才子又何以至此！第33頁

精讀例文

往事越千年，你我已無法去改變，而平凡生活中人們面對(duì)人生挫折，而表現(xiàn)出坦然亦值得慰藉心靈。那扇著扇子趕著蚊蠅小販與同行調(diào)侃，那滿手油污修自行車師傅送給用戶問候與微笑，那清晨騎著自行車送牛奶人口中傳出有力哨聲……都讓我們感到親切而溫暖，他們生活中有著多少不堪重負(fù)，會(huì)遭遇多少挫折與痛苦，不過他們依然急忙，像懸崖邊樹告訴你我這如草芥一樣生命種子能夠在挫折與痛苦中生長得如此堅(jiān)強(qiáng)與漂亮。

朋友，不要讓挫折蒙蔽雙眼，不要讓痛苦充塞心靈，“一蓑煙雨任平生”，讓你我共勉。第34頁

也叫啟感式論證結(jié)構(gòu)。這種寫法由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步組成。

引：引材料、亮觀點(diǎn)議：發(fā)議論

聯(lián)：聯(lián)現(xiàn)實(shí)

結(jié)：做結(jié)論

四、變式敘述結(jié)構(gòu)

結(jié)尾時(shí)，要用不一樣語言重申自己看法，作好分析議論后小結(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整，首尾照應(yīng)。假如能再選取兩三句支持證實(shí)你看法名言，或評(píng)價(jià)事例名言放入文中就更加好了。第35頁自然才是美

一位臺(tái)灣女作家在她散文中這么寫道：“初夏日子，陽光改變了空氣氣味?！睙o獨(dú)有偶,一個(gè)小女孩也這么告訴她媽媽:“我最喜歡睡曬過被子，里面有太陽味道?！毙∨⒃捄团骷以捯馑枷嘟?，可是小女孩話卻要生動(dòng)得多。究其原因，是因?yàn)樾∨⑹欠浅Ｗ匀坏卣f出這句話。她說話時(shí)候，無須考慮要考究語言修辭；女作家則不然，她要刻意雕琢語言，而過分雕琢反失卻自然?？梢姡匀徊攀敲?。(引)第36頁

當(dāng)今青年學(xué)子中，象那位臺(tái)灣女作家那樣刻意為文并不少，其作品矯揉造作有余，清新自然不足。尤其在華麗文風(fēng)盛行風(fēng)氣下，不少人競相追求一個(gè)飄浮、朦朧意境。結(jié)果，朦朧過分，反成艱澀，令人不知所云。我曾在《大學(xué)生》上看見過這么一首詩：“明月高懸／孤星冷照／離開了你／我世界／只剩下／一根冷冷弦”。這就是經(jīng)典“為賦新詞強(qiáng)說愁”。除了把讀者弄得一頭霧水之外，還給讀者心中平添一股怒氣：這也叫詩？！(聯(lián))(議)第37頁

追求純樸自然是我國詩文家傳統(tǒng)。李白曾經(jīng)說過：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”可見他也是不贊同刻意為文。不只李白，還有清代袁枚，他主張“性靈說”，也認(rèn)為文章貴在自然，不能有空泛話。中國近代有“才女”之稱張愛玲，她小說《金鎖記》就因?yàn)檫^分考究技巧而招致許多文學(xué)家批評(píng)。著名文學(xué)家傅雷在《論張愛玲小說》中這么寫道：“技巧將是張女士最大敵人?！笨磥恚桃獾耧検菍懖怀龊米髌?，文章貴在自然。(聯(lián))第38頁

當(dāng)然，我們提倡寫文章要自然，并不是要大家不重視語言錘煉，而是要反對(duì)刻意為文；誠心誠意希望青年學(xué)子們多寫一些自然、清新文章。

(結(jié))文章首先以臺(tái)灣女作家與小女孩話進(jìn)行對(duì)比分析，揭示原因，推出論點(diǎn)；然后聯(lián)絡(luò)當(dāng)今青年學(xué)生文風(fēng)不正現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)端正文風(fēng)必要性；再以李白、袁枚、張愛玲正反事例論證追求純樸自然是我國文章家傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)端正文風(fēng)主要性；最終尤其說明“提倡寫文章要自然，并不是要大家不重視語言錘煉，而是要反對(duì)刻意為文”，是“誠心誠意希望青年學(xué)子們多寫一些自然、清新文章”，在辯證說理同時(shí)，照應(yīng)了觀點(diǎn)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。第39頁第一步：立論。即在文章開篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明印象。第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位論據(jù)最好選取史實(shí)，普通應(yīng)是較古老歷史論據(jù)。有時(shí)能夠是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡明分析，指出其含有普通意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。

五、推迭式

立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納第40頁第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次利用現(xiàn)實(shí)生活中事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選取事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)經(jīng)典事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”。這么，一古一今，一舊一新，選擇論據(jù)，角度有改變，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效證實(shí)事例。第五步：歸納。在前面雙重事實(shí)論據(jù)論證基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以深入揭示論點(diǎn)在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義，或者提出處理問題思緒和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。

第41頁

還是淡泊寧靜些好

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他《誡子書》中講過這話以后，經(jīng)過一千余年沉淀，已凝固成一句著名箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚美德。

[此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)過程。]第42頁

在我國歷史上，能做到淡泊寧靜志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許認(rèn)為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩枺瑫园素?；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。

[第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到詳細(xì)過程。]第43頁

從上面例子能夠看出，淡泊寧靜，對(duì)于我國古代志士仁人來說，乃是一個(gè)修身立世所追求境界，一個(gè)恒定志向、獲取成功路徑，一個(gè)于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格自重和高潔。所以，作為一個(gè)美德，才世世代代被人廣為稱頌。

今天，我們生活在一個(gè)巨變時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益顯著。在這種情況下，要做到淡泊寧靜可能更難了。不過，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力提倡。

[以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)絡(luò)實(shí)際指出所提問題現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由詳細(xì)到抽象過程。]第44頁

大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個(gè)淡泊寧靜人。為了攻克“歌德巴赫猜測(cè)”，他一生沉醉在自己數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》編輯們?cè)氡M方法，但他果斷不一樣意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)邀請(qǐng)，他也從不給面子。他妙論是：“找些不三不四人，說些不三不四話，花些不明不白錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！

[第四步：迭據(jù)。本段兩個(gè)論據(jù)與第二步論據(jù)組成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到詳細(xì)過程。]

第45頁當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧靜值得提倡，并不反對(duì)一些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說，不論怎樣，我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去風(fēng)景線，看作是一個(gè)時(shí)代落伍者迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實(shí)，淡泊寧靜，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生一個(gè)力量，一個(gè)高尚。所以，諸葛亮那句箴言，依然值得我們牢切記取。人，還是淡泊寧靜些好！

[第五步：歸納全文。這是由詳細(xì)再到抽象過程。]第46頁

六、六段綜合式第一段：開宗明義，提出論點(diǎn)。第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。第五段：辨證分析，立論周全。第六段：聯(lián)絡(luò)實(shí)際，升華主題。

第47頁第一段：開宗明義，提出論點(diǎn)?；蛞?，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)事實(shí)論據(jù)，往往能夠有力地證實(shí)論點(diǎn)。不過千萬不要忘記議論文體裁特點(diǎn)，敘事不要過于詳盡。舉例時(shí)能夠采取“三明治”式結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性敘述（普通不超出120字）。第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。假如說詳例是點(diǎn)勾勒，那么略例就是面鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外格局，則更有全方面代表性了。

第48頁第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而愈加突出中心。若